4:13 神將他的靈賜給我們，
從此就知道我們是住在他裏面，
他也住在我們裏面。
4:14 父差子作世人的救主，
這是我們所看見且作見証的。
4:15 凡認耶穌為神兒子的，
神就住在他裏面，他也住在神裏面。
4:16 神愛我們的心，我們也知道，也信。
神就是愛。
住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。
4:17 這樣，愛在我們裏面得以完全，
我們就可以在審判的日子坦然無懼。
因為他如何，我們在這世上也如何。
4:18 愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去，
因為懼怕裏含著刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全。
不愛他所看見的弟兄，
就不能愛沒有看見的神（有古卷作“怎能愛沒有看見的神呢？”）。
5:4 因為凡從神生的，就勝過世界﹔
使我們勝了世界的，就是我們的信心。
5:5 勝過世界的是誰呢？
不是那信耶穌是神兒子的嗎？
第１３節 對于基督徒來說，聖靈是如何向你肯定你在得救的人中？
第１４節 什麼最使你信服耶穌是世人的救主？
第１５節 “認耶穌為神兒子”是什麼意思？
第１６節 住在愛裏面是什麼意思？
第１７節 我們應該在什麼條件下在審判的日子坦然無懼？
這與“因為他如何，我們在這世上也如何”這句話有什麼關系？
第１８節 是不是所有基督徒都在神的愛裏“完全”了？
真正的基督徒應不應該害怕進地獄？
第１９節 “神先愛我們”用的是不定過去時（表示過去的某個時刻）。他指的是哪個時刻呢？
第５：１節 這裏表明的得救的條件是什麼？
“信耶穌是基督”是什麼意思？
第２節 從這一節看，一個信徒的心態的特點是什麼？
第３節 為什麼說神的誡命對基督徒來說是不難守的？
第５節 從３到５節看，一個人是不是一個真信徒的証據是什麼？
約翰一書 4:13-16 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見証的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。
“神將他的靈賜給我們”裏“賜給”是完成時，主動語態。“從此就知道我們是住在他裏面”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“住在”是現在時，主動語態。“父差子作世人的救主”裏“差”是完成時，主動語態。“這是我們所看見且作見証的”裏“看見”是完成時，中間語態或異相被動語態﹔“作見証”是現在時，主動語態。“凡認耶穌為神兒子的”裏“認”是不定過去時，主動語態﹔“為”是現在時。“神就住在他裏面”裏“住在”是現在時，主動語態。“神愛我們的心”直譯過來就是“神有對我們的愛”，其中“有”是現在時，主動語態。“我們也知道也信”裏“知道”是完成時，主動語態﹔“信”是完成時，主動語態。“神就是愛”裏“是”是現在時。“住在愛裏面的”裏“住在”是現在時，主動語態。“就是住在神裏面”裏“住在”是現在時，主動語態。
他在此重述了他在前面說到的關于如何看我們是不是已經由神生的証據，也就是說：
1、 看神的靈是不是住在我們裏面（【約翰一書 3:24】﹔【約翰一書 2:27】﹔【約翰一書 3:9】）
2、 看我們是不是公開承認耶穌（【約翰一書 2:23】）
在這裏特別是承認他是神的兒子，是世人的救主。
3、 我們是不是像神愛我們那樣彼此相愛。（【約翰一書 3:14】﹔【約翰一書 4:12】）
約翰一書 4:17-18 這樣愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全。
“這樣愛在我們裏面得以完全”裏“得以完全”是完成時，被動語態。“我們就可以在審判的日子坦然無懼”裏“坦然無懼”直譯過來就是“有大膽”，而“有”是完成時，主動語態。“因為他如何”裏“如何”是現在時。“我們在這世上也如何”裏“如何”是現在時。“愛裏沒有懼怕”裏“沒有”是現在時。“就把懼怕除去”裏“除去”是完成時，主動語態。“因為懼怕裏含著刑罰”裏“含著”是現在時，被動語態。“懼怕的人在愛裏未得完全”裏“懼怕”是完成時，中間或被動語態﹔“得完全”是完成時，被動語態。
他在這裏指的是當我們明白神對我們的愛，并把那個愛應用到我們的生活裏時，就使我們從對末日審判的懼怕中解脫出來。想一想耶穌。當他在世上的時候，難道他曾懼怕被審判嗎？沒有，沒有為他自己。所以，我們也應該像耶穌那樣去行，不要懼怕將來的審判，因為我們的罪已經在十字架上付清了，我們把這一點當作神對我們的愛的表示來接受。因為在這個世界上，我們像基督，因此我們的態度反映出他的態度。
由神生的人特徵性地不怕受到審判。事實上正好相反。然而聖經同時也提倡合法地擔心我們是不是有真正的信。比如：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】“既知道（原文作“看見”）那日子臨近，就更當如此。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”【希伯來書 10:25-27】所以，如過一個人的行為與其信心不相符，不要對自己的得救狀態太想當然──這是約翰一書的主題。還有，雖然“如今，那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。”【羅馬書 8:1】但還有關于賞賜的審斷：“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損﹔自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。”【哥林多前書 3:11-15】“你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。”【彼得前書 1:17】然而甚至在【彼得前書 1:17】的上下文裏，我們看到了自信，就在前一節，彼得說：“愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，”【彼得前書 1:3-6a】“你們雖然沒有見過他，卻是愛他﹔如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜樂，并且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。”【彼得前書 1:8-9】如此多的對確定性，自信和把握的表達不能在解釋他在後面所講的時候被忽略。
然而，缺乏對審判的懼怕本身并不是一個人是由神生的標志。比如經上說：“惡人的罪過在他心裏說：我眼中不怕神。”【詩篇 36:1】還有，有些宗教有其固有的錯誤觀點，比如極端的伊斯蘭教認為如果為他們的“阿拉”去殺人或自殺就一定能進天堂。因此世上有許多人對自己的得救狀態具有不應該有的自信。但如果你像耶穌所行的那樣去行，就能對審判日充滿自信。“小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼。當他來的時候，在他面前也不至于慚愧。”【約翰一書 2:28】
在愛裏完全
誰在愛裏完全了呢？約翰在前面已經說過：“凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，”【約翰一書 2:5a】這與彼此相愛是手牽手的：“我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。”【約翰一書 4:12b】所有真正的基督徒，也就是由神生的人都是如此。現在時態不排除一個人不時非特徵性地違背主的道這個可能性。這不是指完美的行為。一個人不必有完美的行為而有在愛裏完全的特徵。雖然這個語句有可能被誤解，其意思就是說，神的愛是有目的的。那個目的就是把靈魂從罪裏拯救出來，在那些真正信耶穌的人裏，這的確達到了其目的。完全！使命完成了！
約翰一書 4:19-21 我們愛，因為神先愛我們。人若說：“我愛神”，卻恨他的弟兄，就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作“怎能愛沒有看見的神呢？”）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。
“我們愛”裏“愛”是現在時，主動語態。“因為神先愛我們”裏“愛”是不定過去時，主動語態。“人若說”裏“說”是第二不定過去時，主動語態。“我愛神”裏“愛”是現在時，主動語態。“卻恨他的弟兄”裏“恨”是現在時，主動語態。“就是說謊話的”裏“是”是現在時。“不愛他所看見的弟兄”裏“愛”是現在時，主動語態﹔“看見”是完成時，主動語態。“就不能愛沒有看見的神”裏“能”是現在時，中間或異相被動語態﹔“愛”是現在時，主動語態﹔“看見”是完成時，主動語態。“愛神的”裏“愛”是現在時，主動語態。“也當愛弟兄”裏“愛”是現在時，主動語態。“這是我們從神所受的命令”裏“受”是現在時，主動語態。
約翰又重述了關于愛的這些要點。我們愛的原因，是因為神先愛我們。“親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。”【約翰一書 4:11】有些人只是在嘴上說：“我愛神”，但卻對基督徒弟兄表現出恨。論到愛時，不能只看人嘴上是怎麼說的。（作為插曲，這也是作丈夫的常常不愿說：“我愛你”的一個原因，因為這種表達愛的方式太無聊、淺薄。）但至于對基督徒弟兄的愛，我再一次指出耶穌所說的：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”【約翰福音 13:34-35】
約翰一書 5:1 凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。
“凡信耶穌是基督的”裏“信”是現在時，主動語態﹔“是”是現在時。“都是從神而生”裏“生”是完成時，被動語態。“凡愛生他之神的”裏“愛”是現在時，主動語態﹔“生”是不定過去時，主動語態。“也必愛從神生的”裏“愛”是現在時，主動語態﹔“生”是不定過去時，被動語態。
這是用另一個方法說：“凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。”【約翰一書 4:15】當一個人信基督的時，他就接受了由神生的權柄。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”【約翰福音1:12】一但信了，由神生的過程就完全是被動的，不需要信徒的努力。“這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”【約翰福音 1:13】所以，如果一個人承認對基督的信，就應假定那個人是由神生的，除非有相反的証據。這封書信指出了這些証據。
約翰再次重述，一個人是由神生的証據之一就是他愛基督徒同伴。他在這裏指出的原因之一就是一家人自然地會彼此相愛。基督徒都屬于同一家庭，享有共同的歸宿。“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。”【以弗所書 2:19】所以保羅寫到：“所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”【加拉太書 6:10】
因此，假信徒傾向于沒有把基督徒當作他們自己家人的意識。你有沒有把基督徒同伴當作自己的家人呢？的確，很多教會把他們自己說成是“家庭”，但事實上很少有教會把成員真正當作家人。（另一個把愛挂在嘴上的例子。）
約翰一書 5:2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。
“我們若愛神”裏“愛”是現在時，主動語態。“又遵守他的誡命”裏“遵守”是現在時，主動語態。“從此就知道我們愛神的兒女”裏“知道”是現在時，主動語態﹔“愛”是現在時，主動語態。
耶穌說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。”【約翰福音 14:21a】基督徒對神的愛是通過對神的順服和遵守他的命令表達出來的。而他給我們的主要命令就是彼此相愛。對基督徒弟兄的愛與對神的愛是緊密相聯的。
不要錯誤地把這讀作不定過去時。他不是說如果我們在過去的某個時刻愛神，又遵守他的誡命，就知道我們在那個時刻愛神的兒女。這只是指出這個明顯的事實：愛神，愛神的兒女和遵守神的誡命，這三者是手牽手的。這不是一個條件，而是對那些由神生的人的描述。因此這些特徵可用在一起來診斷一個人的得救狀態。
約翰一書 5:3-5 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，并且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界﹔使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？
“我們遵守神的誡命”裏“遵守”是現在時，主動語態。“這就是愛他了”裏“是”是現在時。“并且他的誡命不是難守的”裏“是”是現在時。“因為凡從神生的”裏“生”是完成時，被動語態。“就勝過世界”裏“勝過”是現在時，主動語態。“使我們勝了世界的”裏“勝了”是不定過去時，主動語態。“就是我們的信心”裏“是”是現在時。“勝過世界的是誰呢”裏“勝過”是現在時，主動語態﹔“是”現在時。“不是那信耶穌是神兒子的嗎”裏“信”是現在時，主動語態﹔“是”是現在時。
耶穌說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”【馬太福音 11:29-30】對于那些由神生的人來說，遵守神的誡命是容易的，因為這對他們來說是自然的。對神的順從是重生的一個屬性，而神給我們的誡命與住在我們裏面的聖靈是一致的。
“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。”【以西結書 36:26-27】
從這種意義上講，由神生的人就勝過了世界。這不只是屬于位置的事實，而“勝了”指的是那些由神生的人的自然行為。啟示錄把“得勝”與人的言語和行為聯系起來。（【啟示錄 2-3;12:11;21:7】）得救不取決于得勝，但得勝是由神生，因而得救的人的自然標志。有些基督徒在這件事上被假教師誤導。但約翰已經把事情理順。因為按照約翰，根本就沒有由神生，卻不勝過世界的人存在。認為這種人存在的教師是假教師，他們的稻草人論証是經不起推敲的。（稻草人論証是一種辯論方法，它給出一副在駁倒對方的假像，其實所辯駁的并不是對方的論點。）
這些是手牽手的：
因此，如果一個人聲稱“信耶穌”，但不勝過世界，那麼他其實還沒有由神生。考慮彼得在彼得後書裏所講的。關于這種假基督徒，他寫到：
“他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴仆。因為人被誰制伏就是誰的奴仆。倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:19-22】
這個關于“自由”的虛假應許應許得救的人有犯罪的執照，正如猶大寫到：“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】這裏在約翰一書裏說的也是這些人。這樣的人今天仍存在于基督徒中。
但注意到彼得接下來指出這些人之所以沒有得勝是因為他們的性質還沒有改變。因為“若有人在基督裏，他就是新造的人，。”【哥林多後書 5:17a】而這些人還像狗和豬那樣，沒有從他們的自然屬性改過來。