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彼得後書 2

假教師

2:1 從前在百姓中有假先知起來,
  將來在你們中間也必有假師傅

他們的影響

  私自引進陷害人的異端,
  連買他們的主他們也不承認,
  自取速速的滅亡。


2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為,
  便叫真道因他們的緣故被毀謗。

2:3 他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。

給他們定罪

  他們的刑罰,自古以來并不遲延,
  他們的滅亡也必速速來到(原文作“也不打盹”)。

2:4 就是天使犯了罪,神也沒有寬容,
  曾把他們丟在地獄,
  交在黑暗坑中,等候審判﹔

2:5 神也沒有寬容上古的世代,
  曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,
  卻保護了傳義道的挪亞一家八口﹔

2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉,
  將二城傾覆,焚燒成灰,
  作為後世不敬虔人的鑒戒,

2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
2:8 (因為那義人住在他們中間,
  看見聽見他們不法的事,
  他的義心就天天傷痛。)

2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探,
  把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。

對他們的描述

2:10 那些隨肉身,縱污穢的情欲,輕慢主治之人的更是如此

一、他們藐視權威

  他們膽大任性,毀謗在尊位的,也不知懼怕。
2:11 就是天使,雖然力量權能更大,
  還不用毀謗的話在主面前告他們。

2:12 但這些人好像沒有靈性,
  生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。
  他們毀謗所不曉得的事
  正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。

2:13 行得不義,就得了不義的工價。

二、他們順從敗壞的欲望

  這些人喜愛白晝宴樂
  他們已被玷污,又有瑕疵
  正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。

2:14 他們滿眼是淫色(“淫色”原文作“淫婦”),止不住犯罪
  引誘那心不堅固的人心中習慣了貪婪
  正是被咒詛的種類。

2:15 他們離棄正路,就走差了,
  隨從比珥之子巴蘭的路。
  巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。

2:16 他卻為自己的過犯受了責備﹔
  那不能說話的驢,以人言攔阻先知的狂妄。

2:17 這些人是無水的井,是狂風催逼的霧氣
  有墨黑的幽暗為他們存留。

2:18 他們說虛妄矜夸的大話
  用肉身的情欲和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。

2:19 他們應許人得以自由,
  自己卻作敗壞的奴仆。
  因為人被誰制伏就是誰的奴仆。

2:20 倘若他們因認識主救主耶穌基督,
  得以脫離世上的污穢,
  後來又在其中被纏住制伏,
  他們末後的景況就比先前更不好了。

2:21 他們曉得義路,
  竟背棄了傳給他們的聖命,
  倒不如不曉得為妙。

2:22 俗語說得真不錯:
  “狗所吐的,它轉過來又吃﹔
【箴言 26:11】
  豬洗淨了,又回到泥堨h滾。”
  這話在他們身上正合式。


問題討論

你可能用哪些方法認出假教師?
你有沒有遇到過來自邪教的假教師,或來自“基督徒”中的假教師?
他們所散布的異端有什麼危害?
他們所教的如何給真道帶來壞名聲?
第15節 彼得待這些人是不是像迷失的羊一樣?
第17節 你是不是發現有的講道像在云霧堣@樣模糊?這些講道是引誘了你肉身的情欲,還是激起你憑著信心在聖靈埵獢H它們是迎合了你的肉身,還是滿足了你在靈堛滌妥驉H

注釋

假教師不承認基督是主

彼得後書 2:1-2 從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。

這一章與猶大書在每個概念上都平行。“因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰,我們(“我們”或作“和我們”)主耶穌基督。”【猶大書 1:4】

保羅告誡以弗所教會的長老說:“我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。”【使徒行傳 20:29-30】甚至連彼得事奉的耶路撒冷教會也是如此。因為那個教會堨X了猶太化者,關于他們,保羅說:“因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌堛漲菪恁A要叫我們作奴仆。”【加拉太書 2:4】

這堙A“主”這個詞不是通常使用的“κυριοζ”,而是“δεσποτηζ”,這個詞只與奴仆有關,代表絕對的所有權和無邊的權柄。也就是說,他們特別地拒絕基督是他們的主,而這是福音的一部分。因為“并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】同樣,今天也有人認為,在基督是我們的主,我們是基督的仆人這種意義上接受基督為主是可有可無的。在使人得救的信堜狻T有的就是,因為看到他是主,按耶穌所說的去做的意愿。

但有很多人把基督堛漲菪悇搷@是以罪的生活方式生活的自由,按那些假教師所教的為他們的生活方式開脫,結果給基督教一個惡名。


貪婪的取利

彼得後書 2:3 他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來并不遲延,他們的滅亡也必速速來到(原文作“也不打盹”)。

這與前一章堜摹o所講的形成鮮明的對比:“我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們,并不是隨從乖巧捏造的虛言,乃是親眼見過他的威榮。”【彼得後書 1:16】因為福音是由目擊者的見証肯定的(【路加福音 1:1-2】)。

與保羅在【使徒行傳 20:33-35】的勸告相反,很多人要求為他們的講道得到報酬。保羅說:“我們不像那許多人,為利混亂神的道,乃是由于誠實,由于神,在神面前憑著基督講道。”【哥林多後書 2:17】結果,如果一個人在經濟上依賴于別人,就會出現貪婪的問題。如果有貪婪,那麼一個人得多少利就取決于他的會眾有多少。因此,假教師的特點往往是捏造出一些故事來吸引更多的聽眾。募捐的傳道人必須要當心,不要夸大他們自己所結的果子,更不要編造出故事來。因為如果你的事奉取決于別人的經濟支持,那媮`有一個誘惑。

關于假教師,猶大警告我們說:“口中說夸大的話,為得便宜諂媚人。”【猶大書 1:16c】與此形成對比,保羅說:“因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的﹔也沒有藏著貪心,這是神可以作見証的。”【帖撒羅尼迦前書 2:5】猶大也描述他們的特征說:“又為利往巴蘭的錯謬堛蔗b,”【猶大書 1:11b】因為雖然知道神的意愿,巴蘭還是為利與神的旨意相背說預言。然而有多少教師跳過教神的道中不受眾人歡迎的內容,怕影響他們在眾人中的聲譽。與此相反,耶穌從不耽心這些,他公開地教那些使他不受眾人歡迎的事,以至被謀殺。


神給惡者定罪

彼得後書 2:4-5 就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判﹔神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口﹔

顯然,天使有犯罪的可能。這些天使被稱為鬼。撒但是他們的頭。耶穌說在審判日上,惡者將聽見對他們說:“你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火堨h。”【馬太福音 25:41】

地獄不是監獄,而是那些惡者等候在審判日上被扔進火湖的拘留所。第九節接著這一節說:“主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。”在地獄堥刑罰,直到審判日,將是墮落的天使和不義的人的共同經歷。

現在,有些墮落的天使被允許在地上游行,就像撒但一樣。在主回來的時候,撒但將在無底坑堻Q捆綁一千年(【啟示錄 20:1-3】)。但在被扔進火湖之前不久,撒但將被放出來(【啟示錄 20:7-10】)鬼很怕被扔進無底坑堙A“他見了耶穌,就俯伏在他面前,大聲喊叫說:‘至高神的兒子耶穌,我與你有什麼相幹。求你不要叫我受苦。’……鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑堨h。”【路加福音 8:28-31】(知道這一點,在你在趕鬼遇到困難時很有用。)

創世紀第六章到第九章婸”麭o婸〞漪x水。挪亞一家八口中有他的妻子,他的三個兒子,及每個兒子的妻子。注意到挪亞的特征不只是一個義人,他還是一個傳道者。義人應該為他們的信仰公開地站起來。特別地,考慮耶穌說:“挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。”【馬太福音 24:37】


所多瑪和蛾摩拉

彼得後書 2:6-8 又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑒戒,只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。(因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。)

今天很多人將被神的忿怒所震驚。因為雖然他們使用“神”這個詞,他們心堹囿熒妝擊P聖經奡y繪的主神的概念不同,他們把他們的“神”看作有點像聖誕老人。

他為什麼把所多瑪和蛾摩拉燒成灰盡呢?“又如所多瑪、蛾摩拉,和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情欲,就受永火的刑罰,作為鑒戒。”【猶大書 1:7】自然地,義人不應該參與性的不道德。“至于淫亂,并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話,都不相宜,總要說感謝的話。因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國堻ㄛO無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:3-5】事實上,義人應為無法之人的骯臟生活感道憂傷,甚至像在受刑一樣。

如果你的鄰舍參與性的不道德,有婚外性行為,搞同性戀,或提倡這類的事,你的感覺是什麼呢?你因為容忍這樣的人而感到驕傲嗎?你是感到驕傲還是感到在受刑呢?


神搭救敬虔的人

彼得後書 2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。

雖然“我們進入神的國,必須經歷許多艱難。”【使徒行傳 14:22b】義人不會受到神的忿怒。我們現在所受的苦來自世界、肉身和魔鬼。但不義的人將永遠受的神的忿怒的懲罰。亞伯拉罕為住在所多瑪和蛾摩拉的義人耽憂,他問神說:“無論善惡,你都要剿滅嗎?”【創世紀 18:23b】神不存偏見,他不相信人因為住在哪埵茼雩o。雖然周圍都是惡人,神將像區別麥子與稗子一樣把義人搭救出來。

在馬太福音第十三章堙A耶穌講了麥子和稗子的寓言,其中義人住在惡人當中,但在審判日上,“人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國堿D出來,丟在火爐堙C在那堨痍n哀哭切齒了。”【馬太福音 13:41-42】

“留在刑罰之下”指的是地獄。地獄不是監獄,而是那些惡者等候在審判日上被扔進火湖的拘留所。在路加福音第十六章財主和拉撒路的故事婸”麭o個財主:“他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷堙C就喊著說:‘我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭。因為我在這火焰堙A極其痛苦。’”【路加福音 16:23-24】


為什麼不敬神的人藐視權威

彼得後書 2:10-11 那些隨肉身,縱污穢的情欲,輕慢主治之人的更是如此。他們膽大任性,毀謗在尊位的,也不知懼怕。就是天使,雖然力量權能更大,還不用毀謗的話在主面前告他們。

猶大也這樣講。在對所多瑪和蛾摩拉加以評論之後,他接著說:“這些作夢的人,也像他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:‘主責備你吧!’”【猶大書 1:8-9】

那些具有藐視權威這個特點的人之所以會這樣,是因為他們不愿把自己看作是處在從屬的地位,有義務服從他們自己以外別的某個人的意愿。那些藐視權威的人藐視順服和順從這個概念。(比如,有些妻子拒絕接受她們符合聖經的從屬于她們的丈父的角色,或更一般地,她們拒絕聖經堥k人是女人的頭的原則(【哥林多前書 11:3】),她們之所以這樣做是因為她們藐視從屬的地位。)那些拒絕權威這個概念的人拒絕把耶穌當作主,反而順從他們自己敗壞的罪性。“因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰,我們(“我們”或作“和我們”)主耶穌基督。”【猶大書 1:4】

反判的人總會找到不服從權威的借口,他們不惜為此誣告別人。


惡人──沒有靈性的畜類

彼得後書 2:12-13 但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。行得不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。

因為不知道真理,這些人“不明白自己所講說的,所論定的。”【提摩太書 1:7b】“人在尊貴中,而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。”【詩篇 49:20】我們之所以在畜類之上,是因為我們的醒悟。而只受肉身欲望的驅使就只是動物而已。

白晝宴樂暗示宴樂是件可羞恥的事,更有良心的人幾乎總是將其限制在黑夜堙C這堙妙b”譯自希臘文“τρυφη”一詞。有意思的是,這個詞有兩個不同的意思。一個是暴亂。另一個是柔軟,女性化,奢侈的生活。

然而特別地,他指出這些人參與教會活動(“正與你們一同坐席”),他們不但把自己看作是基督徒,還把自己看作是其代言人。

同樣猶大寫到:“但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬堛蔗b,并在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或作“玷污”)。他們作牧人,只知喂養自己,無所懼怕﹔是沒有雨的云彩,被風飄蕩﹔是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來﹔”【猶大書 1:10-12】


巴蘭的路

彼得後書 2:14-16 他們滿眼是淫色(“淫色”原文作“淫婦”),止不住犯罪,引誘那心不堅固的人,心中習慣了貪婪,正是被咒詛的種類。他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。他卻為自己的過犯受了責備﹔那不能說話的驢,以人言攔阻先知的狂妄。

經上說:“凡從神生的就不犯罪”【約翰一書 3:9a】與由神生的人相反,這些人繼續以罪的生活方式生活。在教會堙A這些人貪戀別人的配偶。這些人引誘不成熟的人離棄真道,如保羅寫到:“我只怕你們的心或偏于邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”【哥林多後書 11:3】這些人就像耶穌時代的律法教師,耶穌說他們:“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,堶惚o盛滿了勒索和放蕩。”【馬太福音 23:25】

猶大書也同樣提到:“又為利往巴蘭的錯謬堛蔗b,……他們作牧人,只知喂養自己,”【猶大書 1:11b,12b】巴蘭的情形基本上就是一個先知出賣了自己,為了錢違背神的旨意說預言。但他自己的驢責備了他。同樣啟示錄說:“然而有幾件事我要責備你:因為在你那堙A有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行奸淫的事。”【啟示錄 2:14】因為沒有能夠詛咒以色列,他就設法敗壞他們,給他們引進異教的放蕩行為。

有些人為了錢財之利教異端邪說。因為廣受歡迎的東西往往是不符合聖經的。因此,為了自己最能得利,這些教師教大部分人喜歡聽的東西。事實上,保羅提倡教師避免得到報酬,別的不說,收取報酬有可能使人對一個人的動機打上問號。


敗壞的奴仆

彼得後書 2:17-19 這些人是無水的井,是狂風催逼的霧氣,有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜夸的大話,用肉身的情欲和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由,自己卻作敗壞的奴仆。因為人被誰制伏就是誰的奴仆。

猶大說他們:“是沒有雨的云彩,被風飄蕩﹔是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來﹔”【猶大書 1:12c】正像沒有雨的云,無水的井一樣,他們保証要給人自由,但實際上卻什麼都沒有。他們堶惆S有生命。因為耶穌說:“我所賜的水,要在他媕Y成為泉源,直涌到永生。”【約翰福音 4:14b】

像魔鬼一樣,他們利用人的罪性來對人施加影響。“剛才脫離”不是成熟的基督徒。因為成熟的基督徒能夠在幾堣坏~就能聞出狼的氣味來。因為“惟獨長大成人的才能吃幹糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。”【希伯來書 5:14】

有一類假教師,他們“將我們神的恩變作放縱情欲的機會,”【猶大書 1:4b】這些人把接受基督為主看作是可有可無的。在基督堛漲菪悀ㄛO犯罪的自由。“所有犯罪的就是罪的奴仆。”【約翰福音 8:34b】


被世界所勝

彼得後書 2:20-21 倘若他們因認識主救主耶穌基督,得以脫離世上的污穢,後來又在其中被纏住制伏,他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。

有些人來到基督只是為了改良他們的行為。他在這婸〞漕漕リH不是親身知道神,而只是對神有些膚淺認識。“認識”譯自希臘文“επιγνωσιζ”一詞。更一般,更普通的認識是“γνωσιζ”,而“επιγνωσιζ”是一種特別的“γνωσιζ”。“επι”是希臘文堛漱@個介詞,表示“周圍”。因此,“επιγνωσιζ”的意思是大概知道某件事,而不是親身地認識某個人。

他們的確親自試著經歷了過基督徒的生活,服從主的命令。(因為鑒于第21節堜狴峈滿屁撅o”(γνωσιζ)一詞)。但他們沒有能夠做到那一點,因為他們沒有親身地認識到耶穌,所以還沒有由神生,基督徒的生活對他們來說是不自然的。他們又退回到罪的生活方式堙A并被其征服。但關于那些由神生的人,經上說:“因為凡從神生的就勝過世界﹔”【約翰一書 5:4a】

在離棄真道之後,他們怎麼會比先前更不好呢?以前他們要進地獄,現在他們知道了一些,又退步了,結果又有了同樣的命運。這有什麼區別呢?知道的越多,責任就越大。耶穌說:“仆人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那仆人必多受責打﹔惟有那不知道的,作了當受責打的事,必少受責打。因為多給誰,就向誰多取﹔多托誰,就向誰多要。”【路加福音 12:47-48】


尚未重生

彼得後書 2:22 俗語說得真不錯:“狗所吐的,它轉過來又吃﹔豬洗淨了,又回到泥堨h滾。”這話在他們身上正合式。

第一個可見于箴言:“愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來吃它所吐的。”【箴言 26:11】狗之所以轉回來吃它所吐的是出于狗的自然屬性。豬洗淨後又在泥堨景u是出于豬的本性。這樣做的基督徒表明他們還沒有重生。因為“若有人在基督堙A他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”【哥林多後書 5:17】然而如約翰所說:“他們從我們中間出去,卻不是屬我們的。若是屬我們的,就必仍舊與我們同在。他們出去,顯明都不是屬我們的。”【約翰一書 2:19】因為“我們知道凡從神生的必不犯罪﹔”【約翰一書 5:18a】


Jul 29,2015