2:1 從前在百姓中有假先知起來，
將來在你們中間也必有假師傅，
私自引進陷害人的異端，
連買他們的主他們也不承認，
自取速速的滅亡。
2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，
便叫真道因他們的緣故被毀謗。
2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。
2:4 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，
曾把他們丟在地獄，
交在黑暗坑中，等候審判﹔
2:5 神也沒有寬容上古的世代，
曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，
卻保護了傳義道的挪亞一家八口﹔
2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉，
將二城傾覆，焚燒成灰，
作為後世不敬虔人的鑒戒，
2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
2:8 （因為那義人住在他們中間，
看見聽見他們不法的事，
他的義心就天天傷痛。）
他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。
2:11 就是天使，雖然力量權能更大，2:12 但這些人好像沒有靈性，
還不用毀謗的話在主面前告他們。
生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。
他們毀謗所不曉得的事，
正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
2:13 行得不義，就得了不義的工價。
二、他們順從敗壞的欲望 這些人喜愛白晝宴樂，
他們已被玷污，又有瑕疵，
正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
2:14 他們滿眼是淫色（“淫色”原文作“淫婦”），止不住犯罪，
引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，
正是被咒詛的種類。
2:15 他們離棄正路，就走差了，
隨從比珥之子巴蘭的路。
巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。
2:16 他卻為自己的過犯受了責備﹔2:17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，
那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。
有墨黑的幽暗為他們存留。
2:18 他們說虛妄矜夸的大話，2:20 倘若他們因認識主救主耶穌基督，
用肉身的情欲和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
2:19 他們應許人得以自由，
自己卻作敗壞的奴仆。
因為人被誰制伏就是誰的奴仆。
得以脫離世上的污穢，
後來又在其中被纏住制伏，
他們末後的景況就比先前更不好了。
2:21 他們曉得義路，
竟背棄了傳給他們的聖命，
倒不如不曉得為妙。
2:22 俗語說得真不錯：
“狗所吐的，它轉過來又吃﹔（【箴言 26:11】）
豬洗淨了，又回到泥裏去滾。”
這話在他們身上正合式。
彼得後書 2:1-2 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
這一章與猶大書在每個概念上都平行。“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】
保羅告誡以弗所教會的長老說：“我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。”【使徒行傳 20:29-30】甚至連彼得事奉的耶路撒冷教會也是如此。因為那個教會裏出了這樣一些人：“有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：‘你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。’”【使徒行傳 15:1】關于他們，保羅說：“因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴仆。”【加拉太書 2:4】
這裏，“主”這個詞不是通常使用的“κυριος”，而是“δεσποτης”，這個詞只與奴仆有關，代表絕對的所有權和無邊的權柄。也就是說，他們特別地拒絕基督是他們的主，而這是福音的一部分。因為“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】同樣，今天也有人認為，在基督是我們的主，我們是基督的仆人這種意義上接受基督為主是可有可無的。在使人得救的信裏所固有的就是，因為看到他是主，按耶穌所說的去做的意愿。
但有很多人把基督裏的自由看作是以罪的生活方式生活的自由，按那些假教師所教的為他們的生活方式開脫，結果給基督教一個惡名。
彼得後書 2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來并不遲延，他們的滅亡也必速速來到（原文作“也不打盹”）。
這與前一章裏彼得所講的形成鮮明的對比：“我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，并不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。”【彼得後書 1:16】因為福音是由目擊者的見証肯定的（【路加福音 1:1-2】）。
與保羅在【使徒行傳 20:33-35】的勸告相反，很多人講道要求得到報酬。保羅說：“我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由于誠實，由于神，在神面前憑著基督講道。”【哥林多後書 2:17】結果，如果一個人在經濟上依賴于別人，就會出現貪婪的問題。如果有貪婪，那麼一個人得多少利就取決于他的會眾有多少。因此，假教師的特點往往是捏造出一些故事來吸引更多的聽眾。募捐的傳道人必須要當心，不要夸大他們自己所結的果子，更不要編造出故事來。因為如果你的事奉取決于別人的經濟支持，那裏總有一個誘惑。
關于假教師，猶大警告我們說：“口中說夸大的話，為得便宜諂媚人。”【猶大書 1:16c】與此形成對比，保羅說：“因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的﹔也沒有藏著貪心，這是神可以作見証的。”【帖撒羅尼迦前書 2:5】猶大也描述他們的特徵說：“又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，”【猶大書 1:11b】因為雖然知道神的意愿，巴蘭還是為利與神的旨意相背說預言。然而有多少教師跳過教神的道中不受眾人歡迎的內容，怕影響他們在眾人中的聲譽。與此相反，耶穌從不擔心這些，他公開地教那些使他不受眾人歡迎的事，以至被謀殺。
彼得後書 2:4-5 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判﹔神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口﹔
顯然，天使有犯罪的可能。這些天使被稱為鬼。撒但是他們的頭。耶穌說在審判日上，惡者將聽見對他們說：“你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。”【馬太福音 25:41】
地獄不是監獄，而是那些惡者等候在審判日上被扔進火湖的拘留所。第九節接著這一節說：“主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。”在地獄裏受刑罰，直到審判日，將是墮落的天使和不義的人的共同經歷。
現在，有些墮落的天使被允許在地上游行，就像撒但一樣。在主回來的時候，撒但將在無底坑裏被捆綁一千年（【啟示錄 20:1-3】）。但在被扔進火湖之前不久，撒但將被放出來（【啟示錄 20:7-10】）惡鬼很怕被扔進無底坑裏，“他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫說：‘至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相幹。求你不要叫我受苦。’……鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。”【路加福音 8:28-31】（知道這一點，在你在趕鬼遇到困難時很有用。）
創世紀第六章到第九章裏說到這裏說的洪水。挪亞一家八口中有他的妻子，他的三個兒子，及每個兒子的妻子。注意到挪亞的特徵不只是一個義人，他還是一個傳道者。義人應該為他們的信仰公開地站起來。特別地，考慮耶穌說：“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。”【馬太福音 24:37】
彼得後書 2:6-8 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒，只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）
今天很多人將被神的忿怒所震驚。因為雖然他們使用“神”這個詞，他們心裏神的概念與聖經裏描繪的主神的概念不同，他們把他們的“神”看作有點像聖誕老人。
他為什麼把所多瑪和蛾摩拉燒成灰盡呢？“又如所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。”【猶大書 1:7】自然地，義人不應該參與奸淫。“至于淫亂，并一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:3-5】事實上，義人應為無法之人的骯臟生活感道憂傷，甚至像在受刑一樣。
如果你的鄰舍參與奸淫，有婚外性行為，搞同性戀，或提倡這類的事，你的感覺是什麼呢？你因為容忍這樣的人而感到驕傲嗎？你是感到驕傲還是感到在受刑呢？
彼得後書 2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
雖然“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”【使徒行傳 14:22b】義人不會受到神的忿怒。我們現在所受的苦來自世界、肉身和魔鬼。但不義的人將永遠受到神的忿怒的懲罰。亞伯拉罕為住在所多瑪和蛾摩拉的義人擔憂，他問神說：“無論善惡，你都要剿滅嗎？”【創世紀 18:23b】神不存偏見，他不相信人因為住在哪裏而有罪。雖然周圍都是惡人，神將像區別麥子與稗子一樣把義人搭救出來。
在馬太福音第十三章裏，耶穌講了麥子和稗子的寓言，其中義人住在惡人當中，但在審判日上，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 13:41-42】
“留在刑罰之下”指的是地獄。地獄不是監獄，而是那些惡者等候在審判日上被扔進火湖的拘留所。在路加福音第十六章財主和拉撒路的故事裏說到這個財主：“他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰裏，極其痛苦。’”【路加福音 16:23-24】
彼得後書 2:10-11 那些隨肉身，縱污穢的情欲，輕慢主治之人的更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
猶大也這樣講。在對所多瑪和蛾摩拉加以評論之後，他接著說：“這些作夢的人，也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：‘主責備你吧！’”【猶大書 1:8-9】
那些具有藐視權威這個特點的人之所以會這樣，是因為他們不愿把自己看作是處在從屬的地位，有義務服從他們自己以外別的某個人的意愿。那些藐視權威的人藐視順服和順從這個概念。（比如，有些妻子拒絕接受她們符合聖經的從屬于她們的丈父的角色，或更一般地，她們拒絕聖經裏男人是女人的頭的原則（【哥林多前書 11:3】），她們之所以這樣做是因為她們藐視從屬的地位。）那些拒絕權威這個概念的人拒絕把耶穌當作主，反而順從他們自己敗壞的罪性。“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】
反判的人總會找到不服從權威的借口，他們不惜為此誣告別人。
彼得後書 2:12-13 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
因為不知道真理，這些人“不明白自己所講說的，所論定的。”【提摩太書 1:7b】而“人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。”【詩篇 49:20】我們之所以在畜類之上，是因為我們的醒悟。若只受肉身欲望的驅使就只是動物而已。
白晝宴樂暗示宴樂是件可羞恥的事，更有良心的人幾乎總是將其限制在黑夜裏。這裏“宴”譯自希臘文“τρυφη”一詞。有意思的是，這個詞有兩個不同的意思。一個是暴亂。另一個是柔軟，女性化，奢侈的生活。
然而特別地，他指出這些人參與教會活動（“正與你們一同坐席”），他們不但把自己看作是基督徒，還把自己看作是其代言人。
同樣猶大寫到：“但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，并在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作“玷污”）。他們作牧人，只知喂養自己，無所懼怕﹔是沒有雨的云彩，被風飄蕩﹔是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來﹔”【猶大書 1:10-12】
彼得後書 2:14-16 他們滿眼是淫色（“淫色”原文作“淫婦”），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。他卻為自己的過犯受了責備﹔那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。
經上說：“凡從神生的就不犯罪”【約翰一書 3:9a】與由神生的人相反，這些人繼續以罪的生活方式生活。在教會裏，這些人貪戀別人的配偶。這些人引誘不成熟的人離棄真道，如保羅寫到：“我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”【哥林多後書 11:3】這些人就像耶穌時代的律法教師，耶穌說他們：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。”【馬太福音 23:25】
猶大書也同樣提到：“又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，……他們作牧人，只知喂養自己，”【猶大書 1:11b,12b】巴蘭的情形基本上就是一個先知出賣了自己，為了錢違背神的旨意說預言。但他自己的驢責備了他。同樣啟示錄說：“然而有幾件事我要責備你：因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。”【啟示錄 2:14】因為沒有能夠詛咒以色列，他就設法敗壞他們，給他們引進異教的放蕩行為。
有些人為了錢財之利教異端邪說。因為廣受歡迎的東西往往是不符合聖經的。因此，為了自己最能得利，這些教師教大部分人喜歡聽的東西。事實上，保羅提倡教師避免得到報酬，別的不說，收取報酬有可能使人對一個人的動機打上問號。
彼得後書 2:17-19 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜夸的大話，用肉身的情欲和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴仆。因為人被誰制伏就是誰的奴仆。
猶大說他們：“是沒有雨的云彩，被風飄蕩﹔是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來﹔”【猶大書 1:12c】正像沒有雨的云，無水的井一樣，他們保証要給人自由，但實際上卻什麼都沒有。他們裏面沒有生命。因為耶穌說：“我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直涌到永生。”【約翰福音 4:14b】
像魔鬼一樣，他們利用人的罪性來對人施加影響。“剛才脫離”不是成熟的基督徒。因為成熟的基督徒能夠在幾裏之外就能聞出狼的氣味來。因為“惟獨長大成人的才能吃幹糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。”【希伯來書 5:14】
有一類假教師，他們“將我們神的恩變作放縱情欲的機會，”【猶大書 1:4b】這些人把接受基督為主看作是可有可無的。在基督裏的自由不是犯罪的自由。“所有犯罪的就是罪的奴仆。”【約翰福音 8:34b】
彼得後書 2:20-21 倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
有些人來到基督只是為了改良他們的行為。他在這裏說的那些人不是親身知道神，而只是對神有些膚淺認識。“認識”譯自希臘文“επιγνωσις”一詞。更一般，更普通的認識是“γνωσις”，而“επιγνωσις”是一種特別的“γνωσις”。“επι”是希臘文裏的一個介詞，表示“周圍”。因此，“επιγνωσις”的意思是大概知道某件事，而不是親身地認識某個人。
他們的確親自試著經歷了過基督徒的生活，服從主的命令。（因為鑒于第２１節裏所用的“曉得”（γνωσις）一詞）。但他們沒有能夠做到那一點，因為他們沒有親身地認識到耶穌，所以還沒有由神生，基督徒的生活對他們來說是不自然的。他們又退回到罪的生活方式裏，并被其徵服。但關于那些由神生的人，經上說：“因為凡從神生的就勝過世界﹔”【約翰一書 5:4a】
在離棄真道之後，他們怎麼會比先前更不好呢？以前他們要進地獄，現在他們知道了一些，又退步了，結果又有了同樣的命運。這有什麼區別呢？知道的越多，責任就越大。耶穌說：“仆人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那仆人必多受責打﹔惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取﹔多托誰，就向誰多要。”【路加福音 12:47-48】
彼得後書 2:22 俗語說得真不錯：“狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。”這話在他們身上正合式。
第一個可見于箴言：“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃它所吐的。”【箴言 26:11】狗之所以轉回來吃它所吐的是出于狗的自然屬性。豬洗淨後又在泥裏打滾是出于豬的本性。這樣做的基督徒表明他們還沒有重生。因為“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”【哥林多後書 5:17】然而如約翰所說：“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。”【約翰一書 2:19】因為“我們知道凡從神生的必不犯罪﹔”【約翰一書 5:18a】