2:1 弟兄們，
論到我們主耶穌基督降臨和
我們到他那裏聚集，
2:2 我勸你們：
無論有靈、有言語、有冒我名的書信，
說主的日子現在到了（“現在”或作“就”），
不要輕易動心，也不要驚慌。
2:3 人不拘用什麼法子，
你們總不要被他誘惑﹔
因為那日子以前，
必有離道反教的事，
并有那大罪人，就是沉淪之子，
顯露出來。
2:4 他是抵擋主，高抬自己，
超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，
甚至坐在神的殿裏，
自稱是神。
2:5 我還在你們那裏的時候，
曾把這些事告訴你們，
你們不記得嗎？
2:6 現在你們也知道那攔阻他的是什麼，
是叫他到了的時候，才可以顯露。
2:7 因為那不法的隱意已經發動，
只是現在有一個攔阻的。
等到那攔阻的被除去，
2:8 那時，這不法的人必顯露出來，
主耶穌要用口中的氣滅絕他，
用降臨的榮光廢掉他。
2:9 這不法的人來，
是照撒但的運動，
行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，
2:10 并且在那沉淪的人身上，
行各樣出于不義的詭詐。
因他們不領受愛真理的心，使他們得救。
2:11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，
叫他們信從虛謊，
2:12 使一切不信真理，
倒喜愛不義的人都被定罪。
2:13 主所愛的弟兄們哪，
我們本該常為你們感謝神。
因為他從起初揀選了你們，
叫你們因信真道，
又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
2:14 神借我們所傳的福音，
召你們到這地步，
好得著我們主耶穌基督的榮光。
2:15 所以弟兄們，
你們要站立得穩，
凡所領受的教訓，
不拘是我們口傳的，是信上寫的，
都要堅守。
2:16 但愿我們主耶穌基督和那愛我們，
開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父神，
2:17 安慰你們的心，
并且在一切善行善言上堅固你們。
帖撒羅尼迦後書 2:1-2 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了（“現在”或作“就”），不要輕易動心，也不要驚慌。
雖然帖撒羅尼迦教會是個年輕的教會，但從帖撒羅尼迦前、後書可以看出，保羅沒有忽略給他們教末世學（關于最後的事件的教義）。這不是一個應該徊避，而是一個應該樂意接受的主題。
注意到“主耶穌基督降臨”和“我們到他那裏聚集”都是與“主的日子”相關的事件。我們在帖撒羅尼迦前書裏讀到這一日：“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到云裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”【帖撒羅尼迦前書 4:15-17】這也是在馬太福音裏說到的他選民的聚集：“他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來（‘方’原文作‘風’）。”【馬太福音 24:31】他的選民的聚集包括復活和緊接著的被提，這些都將在主再次到來時發生。
當時有些人提出，主的日子已經發生過了，就像今天有些人認為主的日子發生在公元七十年，還有些人認為復活和被提這些在主的日子發生的事都是不可見的。這些觀點敗壞了一些人的信心。“但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大，其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。”【提摩太後書 2:16-18】
帖撒羅尼迦後書 2:3-5 人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事，并有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？
注意到在基督到來之前要發生的一件重要的事就是敵基督的到來。（我猜想將有很多人會把敵基督的到來錯以為是基督的到來。）
那麼基督是不是什麼時候都會來呢？基督會不會在今天就來呢？雖然有很多人提出這個觀點，保羅在這裏告訴我們，在主的到來之前必有某些可以觀察得到的事件發生。比如，在基督到來，復活和被提發生之前，必有敵基督的到來和離道反教的事發生，對基督徒來說，這是很難察覺不到的。
馬太福音也提到這裏說的“離道反教的事”：“那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。”【馬太福音 24:10-11】
敵基督的在啟示錄裏被稱為“獸”：“獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，并他的帳幕，以及那些住在天上的。”【啟示錄 13:6】但以理書裏也提到過他：“并且它自高自大，以為高及天象之君。除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付它。它將真理拋在地上，任意而行，無不順利。”【但以理書 8:11-12】
但以理書也提到他甚至坐在神的殿裏：“一七之內，他必與許多人堅定盟約。一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作“使地荒涼的”）如飛而來，并且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作“傾在那荒涼之地”），直到所定的結局。”【但以理書 9:27】
馬太福音也說到“那行毀壞可憎的”：“你們看見先知但以理所說的，‘那行毀壞可憎的’站在聖地（讀這經的人須要會意）。”【馬太福音 24:15】
關于這些事件的更多細節和時間請見http://www.bcbsr.com/survey/revtim.html
注意到第5節說明，保羅曾經告訴過他們這些事情。這些事是基督教的基本教義的一部分，但歷史上被聖經之後的基督徒所忽視。結果就給許多假教訓在這些方面開了門。這種情況一直延續到現在。不要輕易地相信任何的理論。不要讓任何人欺騙你。要守住聖經上明確教給我們的。
帖撒羅尼迦後書 2:6-7 現在你們也知道那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。
是誰在攔阻敵基督的呢？我相信保羅指的是聖靈在攔阻他。雖然有些人說這裏指的是教會在攔阻他，在被提時那攔阻就被除去。但這不太講得通。因為被提發生在離道反教的事情以及敵基督的顯露出來之後。還有，“一個”是陽性的單數，而不是一個集合，而在約翰福音裏：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作“進入”）一切的真理﹔因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并要把將來的事告訴你們。”【約翰福音 16:13】這裏在說聖靈時使用陽性的單數。
但有些人不同意這裏指的是聖靈，認為如果聖靈被除去，那麼基督徒也會被除去，否則他們就沒有聖靈了。但這是對聖靈的多種角色的誤解。聖靈將永久地住在那些由神生的人裏。但他也與不信的人相作用。他與他們作用，要把他們領到基督。聖靈還與他們作用，以阻攔他們的不法！也許他就是不信的人有時所說的他們的“良心”。把不信的人的良心除去并不是說聖靈離開了這個世界，更不是說聖靈離開了信徒。但沒有了良心，世人將不可避免地顯露出其真實的面目──與神為敵，與神的子民為敵。保羅在羅馬書裏說到這種效應時說：“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事﹔”【羅馬書 1:28】
但保羅在這裏主要說的是：到了時候，敵基督的會顯露出來，基督徒將會知道。所以這不是什麼密而不宣，或不易被察覺的事。
帖撒羅尼迦後書 2:8-10 那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，并且在那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。
的確，神用神蹟、奇事來肯定他的道，如耶穌所說：“我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道，又明白父在我裏面，我也在父裏面。”【約翰福音 10:37-38】他給了我們足夠的証據來肯定他的道。但對那些拒絕神的道的人，有時神會像保羅在這裏說的這樣，允許撒但用他自己的神蹟、奇事把不信的人引入歧途。單靠神蹟、奇事本身并不能肯定真理。它們只能肯定這些事有一個超自然的起因。埃及那些行法術的人也行了神蹟。神在律法裏說：
“你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：‘我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。’他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話。因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。”【申命記 13:1-3】
所以不能單靠神蹟、奇事本身來肯定真理，還要看所說的是不是與神已經顯示出的一致。
人滅亡是因為他們拒絕愛真理。人們只相信那些符合他們的欲望和偏見的東西。耶穌說：“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，并不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”【約翰福音 3:19-21】特別地，他們拒絕愛關于生活方式的真理──關于什麼是對，什麼是錯。耶穌說：“世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】但那些得救的人愛聽有關神的公義的品德，愛聽我們因犯罪所以是有罪的這個事實，愛聽神因基督所做的救贖工而饒恕那些悔改的人這個事實。要得救，人必須愛真理，盡管事實有時會讓人覺得羞愧。
帖撒羅尼迦後書 2:11-12 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人都被定罪。
如果人們喜愛不義，拒絕悔改，那麼到了某種程度時，神就會把他們交給他們的罪。“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事﹔”【羅馬書 1:28】“因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”【羅馬書 1:21】而存邪僻的心很容易受騙，最終使他們自己受到傷害。我們回顧歷史，覺得這樣的人很可笑，但我肯定他們當時覺得他們的行為是正確的，合理的。
在舊約裏先知米該雅說了這樣一件事：“耶和華說：‘誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？’這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：‘我去引誘他。’耶和華問他說：‘你用何法呢？’他說：‘我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。’耶和華說：‘這樣，你必能引誘他，你去如此行吧。’現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，并且耶和華已經命定降禍與你。”【列王記 22:20-23】
要當心，不要喜愛不義。因為神有可能把你交給你的罪，而你甚至不知道。
帖撒羅尼迦後書 2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
神預定了拯救將要通過聖靈使人聖潔的工和通過人對真理的信。“就是照父神的先見被揀選，借著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所洒的人。”【彼得前書 1:2】
聖靈做的使人聖潔的工領人悔改。因為“他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”【約翰福音 16:8】保羅在以前說到福音是如何傳到他們那裏時說：“因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，并充足的信心”【帖撒羅尼迦前書 1:5】如果認識不到罪，并從其悔改，靈魂就得不到拯救。這和隨之而來相信福音的道理構成了神揀選的方法，神通過這個方法分賜拯救。“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。”【哥林多前書1:21】“可見，信道是從聽道來的。”【羅馬書 10:17】
“日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！”【馬可福音 1:15】
帖撒羅尼迦後書 2:14 神借我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。
“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”【羅馬書 8:17-18】
“所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”【哥林多後書 4:16-18】
我們注意到他把現在的苦楚作為這個榮耀的反襯。這正是他給帖撒羅尼迦人寫這封信的背景，在爭戰中提醒部隊得勝的榮耀，以此來鼓勵他們。所以，當你為你的信遭受苦難的時候，要看到將來的榮耀。
帖撒羅尼迦後書 2:15 所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。
我們不能輕視保羅的教訓，或在我們的基督徒生活中將其拋在一邊，反之，這些教訓是作基督徒的一個重要組成部分。保羅的教訓是聖經的一部分，是完美無缺，經得起推敲的，雖然有理解的問題。即使是這樣，那些靠故意曲解保羅所寫的來為自己的生活方式開脫的人將自己擔待危險。彼得在說到保羅的書信時說：“他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”【彼得後書 3:16】
天主教和東正教聲稱他們是遵循保羅口授的教訓，說那是由他們的聖經之後的神學家記錄下來的，但事實上其中很多與保羅在聖經裏所講的相抵觸。他們這樣說是徒勞的，只能夠吸引那些傾向于不信聖經實際上所講的話的人。這樣他們就制造出自己的教派形式和教義，然後蓋上保羅的印以哄抬起他們教派的地位。但他們將來必須在神面前有所交代，我們所有人也同樣。所以，不要被引入歧途。要持守聖經所講的。遵循聖經的教訓。在聖經所講的道上站立得穩。“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發痒，就隨從自己的情欲，增添好些師傅。”【提摩太後書 4:3】
帖撒羅尼迦後書 2:16-17 但愿我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，并美好的盼望，賜給我們的父神，安慰你們的心，并且在一切善行善言上，堅固你們。
沒有什麼比神對我們的恩慈更能鼓勵人：基督的救贖工，我們的罪得到赦免，我們同時還得著兒子的名分，接受聖靈，并以之作為我們得基業的憑據，那基業將等待著我們，其中包括在復活時我們的身體被贖，來到主面前的喜樂，與基督一同作王。這些構成我們的美好盼望。這個期盼的感覺是基于我們相信神的應許。
神想讓我們因信心而受到鼓勵，他給了我們得到鼓勵的美好原因。所以，雖然“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”【使徒行傳 14:22】，但是我們“現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”【羅馬書 8:18】的確，我們的每一件善行，我們所講的每一句感激的話，都使我們更有成效，并會使我們得到永恆的效果和賞賜。因此，愿你為你的信心而受到鼓勵，持守你的信。