12:1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人。
12:2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。
12:3 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。
那時正是除酵的日子。
12:4 希律拿了彼得收在監裏，
交付四班兵丁看守，每班四個人，
意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。
12:5 于是彼得被囚在監裏。
教會卻為他切切地禱告神。
12:6 希律將要提他出來的前一夜，
彼得被兩條鐵鏈鎖著，睡在兩個兵丁當中。
看守的人也在門外看守。
12:7 忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裏有光照耀。
天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：“快快起來。”
那鐵鏈就從他手上脫落下來。
12:8 天使對他說：“束上帶子。穿上鞋。”他就那樣作。
天使又說：“披上外衣跟著我來。”
12:9 彼得就出來跟著他，
不知道天使所作是真的，只當見了異象。
12:10 過了第一層、第二層監牢，
就來到臨街的鐵門。那門自己開了。
他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。
12:11 彼得醒悟過來，說：
“我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，
和猶太百姓一切所盼望的。”
12:12 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去。
在那裏有好些人聚集禱告。
12:13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽。
12:14 聽得是彼得的聲音，
就歡喜得顧不得開門，跑進去告訴眾人說：
“彼得站在門外。”
12:15 他們說：“你是瘋了。”
使女極力地說：“真是他。”
他們說：“必是他的天使。”
12:16 彼得不住地敲門。
他們開了門，看見他，就甚驚奇。
12:17 彼得擺手，不要他們作聲，
就告訴他們主怎樣領他出監。
又說：“你們把這事告訴雅各和眾弟兄。”
于是出去往別處去了。
12:18 到了天亮，兵丁擾亂得很，
不知道彼得往哪裏去了。
12:19 希律找他，找不著，就審問看守的人，
吩咐把他們拉去殺了。
後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裏。
12:20 希律惱怒推羅西頓的人。
他們那一帶地方，是從王的地土得糧，
因此就托了王的內侍臣伯拉斯都的情，
一心來求和。
12:21 希律在所定的日子，穿上朝服，
坐在位上，對他們講論一番。
12:22 百姓喊著說：
“這是神的聲音，不是人的聲音。”
12:23 希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他。
他被虫所咬，氣就絕了。
12:24 神的道日見興旺，越發廣傳。
12:25 巴拿巴和掃羅，辦完了他們供給的事，
就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。
從司提反和雅各的死來看，這裏的政治形勢在耶穌死後起了變化。之前，猶太人不能處死任何人，這類案子必須通過羅馬人。但現在，猶太人的領袖在這類事上有了更多的自治權。
不要把這些希律搞混。有很多希律。這個希律是希律﹒亞基帕一世，他是耶穌出生時的那個大希律王的孫子。我們在福音書裏看到的希律是希律﹒安提帕斯，他是大希律王的兒子。希律﹒亞基帕一世是希律﹒安提帕斯的侄子。希律﹒亞基帕一世統治了以色列的大部分地區，這些地方在之前是被分開統治的。把事情弄得更復雜的是，他的兒子是希律﹒亞基帕二世，我們後面將在使徒行傳第二十五章看到。
也不要把幾個雅各搞混。這位是使徒雅各，他是使徒約翰的哥哥。耶穌給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思，也許是因為他們曾想把火從天上叫下來，燒滅不信的村庄。（“他的門徒雅各、約翰看見了，就說：‘主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的嗎（有古卷無“像以利亞所作的”數字）？’”【路加福音 9:54】）但還有另外一個雅各。耶路撒冷教會就由彼得、雅各和約翰三人領導。那個雅各是主的胞弟，他寫了新約裏的雅各書。我們很少聽到有關使徒雅各短暫事奉的事，他在這裏被殺。但他一定很積極，所以被看作是威脅，甚至在彼得之前就被捉在監裏。
我可以想見，彼得在此對基督釘十字架感同身受。耶穌也正是在除酵的日子被抓的。《欽定譯本》錯誤地把這個詞譯作“Easter”（復活節），但這個詞的原文是“πασχα”（逾越節），這在節日的最後一天。從政治角度出發，這也許是捉拿他的最好時機，因為猶太人在宗教慶典的時候在宗教上最熱心。也許希律計劃重演彼拉多對耶穌所做的，讓眾人來決定他的命運，這樣就可以從政治上在這件事上洗清他自己的手。
神把雅各接回家，但留下彼得繼續他的事奉。沒人知道為什麼。我們不知道神什麼時候會把我們接走，我們要事奉多久。讓我們確保在神召我們回家時，我們能完成我們的工作。
然而，我們不能低估禱告對這件事的作用。如果對禱告會影響結果不抱希望，祈求是徒勞的。從另一方面講，當對禱告的回答來敲門時，那些禱告的人卻不敢相信，實在有點滑稽。這有點令人鼓舞，顯示出即使我們的禱告在某種程度上有疑惑時，神有時也會回答我們的禱告。但這種結果是不一定的。
第15節 “必是他的天使。”有些人相信每個人都有一個守護天使，雖然聖經不支持這個說法。有意思的是，有些人覺得彼得的天使比彼得自己出現的可能性更大！（怎麼！他們以為天使需要找他們問去監獄的路或什麼嗎？）
第17節 表明主的弟兄雅各，和其他一些弟兄不在這個禱告聚會。這也許是因為那裏的地方空間不夠大，或出于組織的考慮，或安全的原因，避免遇到抓捕時大家都在一起。
第18,19節 雖然彼得從監獄裏逃出來是出于更高的權威，但也可在某種程度上被看作是公民抗命。大衛從掃羅王那裏逃出來也可被類似地看待。甚至耶穌有時也躲避那些要抓他的人。不幸的是在聖經之後的時代，當有些基督徒逃避羅馬的迫害後，卻遭到機構化教會權威的訓斥，這些權威在這種事上持有不符合聖經的觀點。但跟隨耶穌意味著有時要躲避逼迫，比如保羅就曾逃離大馬色，雖然有時要直面逼迫。
彼得的逃離導致看守他的獄卒被殺。不幸的是，教會也許沒想起為他們禱告。如果囚犯逃脫，獄卒通常都要被殺。在【使徒行傳 16:26-27】裏，禁卒以為保羅和西拉已經逃走，就要拔刀自殺。但保羅立即制止了他，也許比彼得更關心獄卒。但獄卒想要自殺意味著，他若不死，面臨的死刑會很痛苦。據說，如果一個羅馬禁卒在崗位上睡著了，他將在自己的衣服裏被燒死。（那將讓他們醒過來。）
第20-23節 這個故事是給每個用自己的話取代聖經的人，和每個接受贊揚，卻不歸榮耀給神的人。如我們在第3節所看到的那樣，希律喜歡人氣，喜歡討眾人的歡心。他愛眾人的贊譽。耶穌說：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？”【約翰福音 5:44】基督徒最好不要在乎別人怎麼想他們。不要追求人氣。因為這種擔心阻礙造就使人得救的信，結果造成了一些圈套，有可能會引向死亡。希律是一個猶太人，又身處權威地位，也使他要受到更大的審判。因為擁有的越多，責任就越大。
事奉會面臨的一個問題就是去影響和造就的真誠健康的愿望會敗壞成對人氣的渴望，這是很多基督教機構垮台的原因，用機構的教條取代聖經。
第24節 與希律的話導致他的死想反，神的道日見興旺，越發廣傳。因為其結果不可避免地是好的。
第25節 【歌羅西書 4:10】裏說：“巴拿巴的表弟馬可也問你們安”。這表明馬可是巴拿巴的表弟。這個馬可就是馬可福音的作者。他與使徒保羅有密切關系。他參與了保羅和巴拿巴的事奉直到最後，比如保羅在他的最後一封信提摩太後書裏，再次要馬可幫他的忙。因此兩位福音的作者，路加和馬可都密切地參與了保羅的事奉，并肯定了他的工作。這就玻斥了那些試圖引進觀點說福音書與保羅書信有矛盾的自由派的神學家和時代論者。