15:22 那時，使徒和長老并全教會定意從他們中間揀選人，
差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。
所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，
這兩個人在弟兄中是作首領的。
15:23 于是寫信交付他們，內中說：
“使徒和作長老的弟兄們，
問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
15:24 我們聽說有幾個人，從我們這裏出去，
用言語攪擾你們，惑亂你們的心。
（有古卷在此有“你們必須受割禮，守摩西的律法”）。
其實我們并沒有吩咐他們。
15:25 所以我們同心定意揀選幾個人，
差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。
15:26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
15:27 我們就差了猶大和西拉，
他們也要親口訴說這些事。
15:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，
惟有幾件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，
并勒死的牲畜和奸淫。
這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。
愿你們平安。”
15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，
聚集眾人，交付書信。
15:31 眾人念了，因為信上安慰的話，就歡喜了。
15:32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
15:33 住了些日子，
弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。
（有古卷在此有
15:34 “惟有西拉定意仍住在那裏。”）
15:35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，
和許多別人一同教訓人，傳主的道。
15:36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：
“我們可以回到從前宣傳主道的各城，
看望弟兄們景況如何。”
15:37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，
15:38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，
不和他們同去作工，就以為不可帶他去。
15:39 于是二人起了爭論，甚至彼此分開。
巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。
15:40 保羅揀選了西拉也出去，
蒙弟兄們把他交于主的恩中。
15:41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
這個問題始于屬于墨守割禮異端的人聲稱來自雅各。那麼雅各自己派他的官方使者就很容易戳穿他們。然而這些墨守割禮的人并沒有就此結束。因為我們後來發現他們又滲透了在加拉太的一些教會，作為回應，保羅寫了加拉太書。我們發現在新約裏，甚至在啟示錄的前幾章，都可以看到與異端和錯誤觀念的衝突，對這些不能置之不理。不要指望教會生活是完全平安和諧的。我們現在還沒有在天堂。我們必須准備好堅持真理，抵制錯誤觀念。那意味著我們將面臨衝突。然而，我們也不能走向另一個極端，不幸的是很多人都這樣做，那就是在一些不重要的或沒有實際應用的問題上過度分裂。要按著聖靈的指引過基督徒的生活。不要搞教條的律法主義，也不能搞放蕩不羈的自由主義。
第22-29節 注意這裏說保羅和巴拿巴參與了這個法令的制定。我認為保羅決定在這個問題上不發聲直接反對雅各是個重大的錯誤。我想保羅的策略就是簡單地忽略這個法令，當然，他的教導與這個法令相反。加拉太書更多更詳細地討論了這個問題。雖然保羅在那封信裏說到了使徒行傳第十五章的這個會議，但他只字未提這個法令。事實上，他特意說明他的福音不是來自別的使徒，當然也不是來自雅各。
第31節 無疑，眾人特別歡喜他們不需要把那塊皮割掉。
第36-41節 保羅和巴拿巴為馬可的事彼此分開，是因為馬可在他們第一次到加拉太時錯誤地離開了他們。（“保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。約翰就離開他們回耶路撒冷去。”【使徒行傳 13:13】）巴拿巴看到馬可的潛力，就如在別人都不接受保羅時，他看到保羅的潛力一樣。【歌羅西書 4:10】還說馬可是巴拿巴的表弟，因此我們看到這種紐帶的另一個基礎。但我有個印象就是保羅和巴拿巴對事奉的觀點有細微的差別。我覺得保羅只是想把工作做好。他要完成一項使命。他要求他團隊裏的人可靠且以目標為重。我覺得巴拿巴的看法是，事奉的過程本身就是目的的一部分。他所想的不只是傳福音，或使人作門徒，而是把馬可培養成一個培養門徒的人。巴拿巴認為在差傳時把馬可帶上，是效法耶穌在事奉的過程中培養門徒的最好選項。我想保羅後來在培養提摩太作門徒時也采取了這個態度。在保羅的最後一封信裏，我們看到保羅對提摩太說：“獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上于我有益處（“傳道”或作“服事我”）。” 【提摩太後書 4:11】這反映出馬可和保羅兩人都改變了。馬可後來還寫了馬可福音。優西比烏說馬可在亞歷山大建立了教會，在那裏造就了很多基督徒。耶穌說：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”【馬太福音 4:19b】跟從他的使徒也有這種效果。