第1-7節 我猜想保羅在以弗所遇到的這些人與亞波羅的情形相似。雖然他們受了施洗約翰的洗，但當時還不知道耶穌。因為住的地方離以色列遠，他們可能只有在特殊的節日期間才會去耶路撒冷，因此可能以前沒有接觸到耶穌或他的門徒，然而在聽見神的道時就信了。他們沒有領受聖靈表明他們還沒有由神生，因為保羅寫到：“如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9】施洗約翰自己說：“我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”【路加福音 3:16】這正是保羅所暗示的。這段經文不應該被用來肯定靈恩派神學關于第二次恩賜的教義。相反，這說的是他們最初的轉變。他們從這個時刻開始信基督，領受了聖靈，奉主耶穌的名受基督徒的洗。至于他們說方言，那是發生在他們身上的事，但我們不應由此得出，每個人領受聖靈時都會發生這樣的事。因為在福音書和使徒行傳裏我們看到，神并不總是做同樣的事，否則人就會像拜偶像一樣信這些經歷和絮節，而不是信基督。
第8-12節 在十八章裏，保羅先前曾在他第二次差傳回安提阿的途中在以弗所傳道。當時他沒有在那裏遇到敵對。的確，亞波羅也給那裏的猶太人傳道。但在這時，那些要信的人已經信了，其他人則硬了心。這是對繼續反對福音信息的人的一個警告。在反對到了一定程度時，一個人的心就會剛硬，他的命運也許就被封印了。羅馬書第一章就說到心由于罪和拒絕神變得剛硬的效果。
我不感覺耶穌或保羅會“強勢地”傳他們的信息。也就是說，他們不會強迫不愿聽的人聽他們信息。耶穌教他的門徒們若遇到敵對，就跺下腳上的塵（作為一種羞辱），到別處去。因此保羅離開他們，尋找另一個他可以事奉的論壇，并叫信了的人與他們分離。在這裏，他又去一個學房事奉，讓人到他那裏來。這裏“辯論”譯自希臘文“διαλεγομαι”一詞，意思是討論，辯論，講理，推理。表明在進行討論，而不是講課。這種做法今天在基督教事工裏很少見，而大多數都是講課，很少允許講道人與會眾間的對話。還有，在保羅的事奉中，我們看到個人的重要性。最後，我覺得全亞西亞的人不太可能都來找保羅。反之，我想這意味著他在以弗所培養的那些門徒把福音傳給了其他人，而其他人又傳給了更多的人，而更多的人又傳給了更更多的人。
神蹟肯定了神的道，我們在聖經裏到處都可以看到這個原則。因此，神將通過給他傳遞信息的人行特殊的神蹟，來肯定他們所說的話。當然，今天我們自己不需要通過行神蹟來肯定神的道，因為我們不像使徒們那樣給聖經添加內容。我們只是重復他們所說的，而他們的話已經被他們所行的神蹟所肯定。甚至耶穌都說：“我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道，又明白父在我裏面，我也在父裏面。”【約翰福音 10:37-38】
第13-20節 “耶穌我認識，保羅我也知道﹔你們卻是誰呢？”甚至今天基督徒裏都有人以類似的方式把耶穌的名當作魔法咒語。有些人信的是咒語，而不是耶穌基督。就連惡鬼都知道那是行不通的。也許你承認耶穌是主，就如這些驅魔師在他們對基督試驗式的信裏也似乎承認的那樣。他們接受基督的態度是“讓我試一試，看會發生什麼。”我們看到，在這些人身上發生的事。惡鬼制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，落荒而逃。因為他們沒有真正地信，而只是在玩弄信仰。
這件事的另一個方面就是惡鬼知道保羅，就如他們知道耶穌一樣。那些在基督裏的人有在惡鬼之上的權柄。因此，要大膽應用你的信。但如果你的信只是試驗性的，則要當心。
更有意思的是，盡管“耶穌的名”沒能把鬼趕出來，可作為這個失敗的結果，這裏記錄到：“主耶穌的名從此就尊大了”。怎麼會這樣呢？因為人們在此學會了不能妄稱主的名。（這正是摩西十誡中的第三誡。）以瑣碎的信仰來用主的名是妄稱主的名。
此外，得知這事使他們懼怕，進而悔改。主導福音派的反律法主義者今天很少考慮對神的懼怕，也不強調改變人的行為。因為很多人自欺，把對得救的肯定作為他們的信的目標，而不是把基督作為他們的信的目標。他們中有些人毫無懼怕地繼續以罪的生活方式生活。因此，關于那些自欺的人，保羅寫到：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】這像這些惡鬼在這裏的回答一樣，耶穌也將以類似的方式回答很多狂忘放肆的人：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。”【馬太福音 7:23】所以，讓我們繼續敬畏神，這是知識的開端。
我們還注意到人們是從什麼類型的罪中悔改的。毫不奇怪，許多人認識到他們參與邪術是罪。因為他們把咒語作為他們的信的目標，正像這幾個驅魔師試圖把耶穌的名當作魔法咒語來用一樣。然而，基督徒也可能犯同樣的罪，如果你像信魔法一樣信儀式。我們還注意到他們的悔改不只是態度的改變。因為他們還采取行動，焚燒關于邪術的書。當我們真正悔改時，我們會改變我們的行為，把有些事我們從我們的生活中切割掉。你有什麼需要焚燒的嗎？
然而，這些人中的大部分此前很可能是真正的基督徒，雖然他們之前在私下悔改了，但他們現在公開承認了他們之前的惡行（也就是他們在成為信徒之前的惡行）。雖然他們之前悔改了，在成為基督的信徒後沒有再行邪術，他們也許讓關于邪術的書留在家裏（積塵），現在他們公開地將這些書燒毀。因此這些經文并不表明他們作為基督的信徒仍然在行邪術，雖然他們中間有名義上的基督徒在此之前仍在行邪術，這種可能性是存在的。