23:6 保羅看出大眾一半是撒都該人，
一半是法利賽人，就在公會中大聲說：
“弟兄們，我是法利賽人，
也是法利賽人的子孫。
我現在受審問，是為盼望死人復活。”
23:7 說了這話，法利賽人和撒都該人，
就爭論起來，會眾分為兩黨。
23:8 因為撒都該人說：
“沒有復活，也沒有天使和鬼魂，”
法利賽人卻說：“兩樣都有。”
23:9 于是大大地喧嚷起來。
有幾個法利賽黨的文士站起來，爭辯說：
“我們看不出這人有什麼惡處，
倘若有鬼魂，或是天使，
對他說過話，怎麼樣呢？”
23:10 那時大起爭吵，
千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，
就吩咐兵丁下去，
把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。
23:11 當夜，主站在保羅旁邊說：
“放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見証，
也必怎樣在羅馬為我作見証。”
第1-5節 我們注意到在耶穌受審時，
“耶穌說了這話，
旁邊站著的一個差役，用手掌打他說：
‘你這樣回答大祭司嗎？’
耶穌說：
‘我若說得不是，你可以指証那不是﹔
我若說得是，你為什麼打我呢？’”
【約翰福音 18:22-23】
我不認為大祭司是被人可能有清潔的良心這個概念所冒犯，雖然他被罪所敗壞。反之，他是被保羅能夠有清潔的良心這個概念所冒犯。因為在保羅受審之前，大祭司就認定他有罪。按照猶太律法，在一個人受審之前就受到懲罰是非法的。因此，雖然大祭司說起來熱心于律法，他自己卻當眾違反律法，而且毫無悔意、歉意，或悔改。保羅說到粉飾的牆與耶穌說宗教精英中的假冒為善相同。
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。”【馬太福音 23:25】
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。”【馬太福音 23:27】
至于保羅說他不曉得那人是大祭司是什麼意思，曾有過一些爭論。最簡單的解釋就是按字面上理解，他不曉得那人是大祭司。或者，他曉得那人是誰，但他的意思可能是：“雖然你曾經欺騙了我，但從你的行為我知道你當然不是大祭司。”大祭司違反了律法，而保羅卻由此顯示出他對律法的卓越理解力，指出不可毀謗官長。這是對這些毀謗主耶穌的官員的斥責，耶穌是猶太人和所有人的王，使徒保羅是主的使者。
另外一點就是憑著良心行事為人的應用，聖靈按這種一般原則指引人的良心。當然，保羅還有神直接對他說話的指引。但在很多地方，他勸告允許你的良心作你的向導。如果有些事使你感到內疚，那麼就不要做。這就在生活中關上了的很多門，給義的生活留下一條更清晰的道路。這也是對作執事的一個要求，“要存清潔的良心，固守真道的奧秘。”【提摩太前書 3:9】事實上，這也是基督徒信仰所教導的目標之一。“但命令的總歸就是愛﹔這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”【提摩太前書 1:5】
第6-9節 雖然猶太領袖們聯合起來反對基督徒，但他們內部是分裂的。法利賽人把律法與先知看作同樣重要，并通過推理延伸律法的應用。這種延伸反映在米書拿和塔木德裏。因此，他們做事被看作在宗教上更加虔誠。他們還信有天使和從死裏的復活，比如在但以理書和約伯記所提到的那樣。
“你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。”【但以理書 12:13】
“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。我的心腸在我裏面消滅了。”【約伯記 19:25-27】
撒都該人不信復活，也不信天使。與法利賽人相比，撒都該人更多是貴族，他們更多地參與政治，而法利賽人更多參與宗教。撒都該人遵守成文的摩西律法，而不是口頭傳下來的傳統習俗﹔他們傾向于按字面上解釋，而不是像法利賽人那樣傾向于用比喻解釋﹔與先知相比，他們更看重摩西律法。
因此保羅可以把一場基督徒與猶太人的辯論轉變成法利賽人與撒都該人的辯論。
第10-11節 但對羅馬人來講，保羅是羅馬公民，有羅馬法律之下的保護和權利。因此他又一次從暴民中被救出來。主也在這裏肯定了，按照主的計劃，在所有這些遭遇中與他同在，把他帶到羅馬。因此保羅准備行使他的權利，上告于該撒。