25:13 過了些日子，
亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，
問非斯都安。
25:14 在那裏住了多日，
非斯都將保羅的事告訴王，說：
“這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的。
25:15 我在耶路撒冷的時候，
祭司長和猶太的長老，
將他的事稟報了我，求我定他的罪。
25:16 我對他們說：
‘無論什麼人，被告還沒有和原告對質，
未得機會分訴所告他的事，
就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。’
25:17 及至他們都來到這裏，
我就不耽延，第二天便坐堂，
吩咐把那人提上來。
25:18 告他的人站著告他。所告的，
并沒有我所逆料的那等惡事。
25:19 不過是有幾樣辯論，
為他們自己敬鬼神的事，
又為一個人名叫耶穌，是已經死了，
保羅卻說他是活著的。
25:20 這些事當怎樣究問，
我心裏作難。所以問他說：
‘你愿意上耶路撒冷去，
在那裏為這些事聽審嗎？’
25:21 但保羅求我留下，
他要聽皇上審斷，
我就吩咐把他留下，
等我解他到該撒那裏去。”
25:22 亞基帕對非斯都說：
“我自己也愿聽這人辯論。”
非斯都說：
“明天你可以聽。”
25:23 第二天，
亞基帕和百尼基大張威勢而來，
同著眾千夫長，和城裏的尊貴人，
進了公廳。非斯都吩咐一聲，
就有人將保羅帶進來。
25:24 非斯都說：
“亞基帕王和在這裏的諸位啊，
你們看這人，
就是一切猶太人在耶路撒冷和這裏，
曾向我懇求，呼叫說：
‘不可容他再活著。’
25:25 但我查明他沒有犯什麼該死的罪。
并且他自己上告于皇帝，
所以我定意把他解去
25:26 論到這人，
我沒有確實的事，可以奏明主上。
因此我帶他到你們面前，
也特意帶他到你亞基帕王面前，
為要在查問之後，有所陳奏。
25:27 據我看來，解送囚犯，
不指明他的罪案，是不合理的。”
這裏說的亞基帕王是希律亞基帕二世，是羅馬皇帝任命的王。亞基帕王有權任命大祭司，并且有傳聞說他與他的親妹妹百尼基有亂倫之情。猶太精英中的假冒為善從此可見一斑。
第19節 非斯都說猶太人“敬鬼神”，這個詞譯自希臘文“δεισιδαιμονια”一詞。在今天看來是一個侮辱性的說法。但事實上這個詞在希臘文裏有褒義的意思“宗教”，也有貶義的意思“迷信”。保羅曾在使徒行傳第十七章裏用這個詞說雅典人。“保羅站在亞略巴古當中，說：‘眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。’”【使徒行傳 17:22】《新國際版（NIV）》傾向于把這個詞譯作更褒義的詞“religous”。
第20節 《欽定譯本（KJV）》把“心裏作難”譯作“doubted of such manner of questions”，意思就是他不知道該如何繼續調查這件案子。
非斯都不是想讓亞基帕王來裁定這件案子，因為保羅的命運是要去羅馬受審。他只是想得到些信息，好一并送到羅馬，這樣在羅馬皇帝看來，他就沒有玩忽職守。除了猶太人的王，還能從誰那裏更容易得到這樣的信息呢？