26:24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：
“保羅，你癲狂了吧！
你的學問太大，反叫你癲狂了。”
26:25 保羅說：
“非斯都大人，我不是癲狂，
我說的乃是真實明白話。
26:26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言。
我深信這些事沒有一件向王隱藏的，
因都不是在背地裏做的。
26:27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。”
26:28 亞基帕對保羅說：
“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊
（或作“你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了”）。”
26:29 保羅說：
“無論是少勸，是多勸，
我向神所求的，不但你一個人，
就是今天一切聽我的，都要像我一樣，
只是不要像我有這些鎖鏈。”
26:30 于是王和巡撫，并百尼基與同坐的人都起來，
26:31 退到裏面，彼此談論說：
“這人并沒有犯什麼該死該綁的罪。”
26:32 亞基帕又對非斯都說：
“這人若沒有上告于該撒，就可以釋放了。”
對比于保羅在非斯都和亞基帕面前的見証，我們看到保羅在這裏給亞基帕王作見証時更強調了他的蒙召和神的道。因為保羅在這裏是在與一個猶太人說話，對于從這個出發點講的信息有更多的准備。
第20節 反律法的神學家把“悔改”說成是只是觀念的改變，而我們在這裏看到，聖經裏悔改的概念包括行為的改變。反律法主義神學主導了現代美國 基督教，福音被說成是與人的行為無關，而那些以與耶穌和他的使徒們相同的方式傳福音的人常常被誣告成律法主義。對那些稱自己是“基督徒”，卻繼續以罪的生活方式生活的人，我勸你們悔改，并且改變你們的行為。
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】
因此，“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
第23節 猶太人逼迫他，不只是因為他傳福音。其他使徒也傳福音，但卻沒有受到像保羅受到的這麼大的敵意。惹惱猶太人的一個重要原因是保羅與外邦人來往。但保羅指出聖經的確把外邦人包括在神的拯救計劃之內。但很多猶太人的精英主義和種族主義思想太嚴重，很難接受這樣的觀點，盡管聖經這樣教。
第24-28節 所有這些對于非斯都這個外邦人來說都是愚拙，就如保羅在哥林多前書所說：“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。”【哥林多前書 1:18】還有，“我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。”【哥林多前書 1:23】但亞基帕卻不把這看作是愚拙。事實上，他幾乎被說服，成為一個基督徒。這句話：“都不是在背地裏做的”，是辯道的重要一點。基督徒的信是以歷史事實為基礎的，這些事都行在大庭廣眾之下，而不是行在背地裏。彼得在使徒行傳第二章裏向聚集在那裏過五旬節的猶太人指出了這一點，他說：“以色列人哪，請聽我的話：神借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他証明出來，這是你們自己知道的。” 【使徒行傳 2:22】因為這些事的公開性和在當時其所受的懷疑和逼迫，很難想象這些描述是編造出來的。因為誰會相信他們明知是虛假的事呢？因此，福音對于講理的人來說是有道理的。
第29節 這對基督徒是一個有意思的挑戰。你覺得你對基督的信和你的基督徒生活是不是已經達到一個質量，你愿意反映在別人身上？你想讓別人在信心和生活方式的這些方面變得像你嗎？那正是保羅所想的。他說：
“你們該效法我，像我效法基督一樣。”【哥林多前書 11:1】“弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。”【腓立比書 3:17】
但這是不是與“謙卑”相反呢？聖經所說的謙卑不同于自卑。聖經所說的謙卑是基于誠實的自尊和清潔的良心。使人得救的信是具有自信的信心。“并且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。”【羅馬書 4:20-21】“我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。”【希伯來書 3:14】