“主啊，你是造天、地、海，和其中萬物的。4:31 禱告完了，聚會的地方震動，
4:25 你曾借著聖靈，托你仆人我們祖宗大衛的口，說：
‘外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。
4:26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，
要敵擋主，并主的受膏者（或作“基督”）。’（【詩篇 2:1-2】）
4:27 希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，
要攻打你所膏的聖仆耶穌（“仆”或作“子”），
4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。
4:29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察。
一面叫你仆人大放膽量，講你的道，
一面伸出你的手來，醫治疾病，
并且使神蹟奇事，因著你聖仆耶穌的名行出來（“仆”或作“子”）。”
4:30
注意到逼迫是如何使基督徒們合一的。沒有什麼能夠比受共同敵人的逼迫能更好地使人們合一。甚至在世俗的意義上也是如此。民族主義在戰爭期間最為強烈。所以基督徒在受到逼迫的時候是最合一的。在現代感覺良好舒適的基督教裏，這種感覺已經消失了。但在基督徒面臨逼迫的地方，這種合一的感仍然存在。但如果基督徒不參與事奉，他們往往會互相為敵。每個機構化教會都覺得自己比別的機構化教會更優越，造成不必要的分裂，而不是團結一致對付共同的敵人。
團結大家的另一因素就是共同的目標。【使徒行傳 1:8】和【馬太福音 28:19-20】的大使命是使基督徒們合一的共同目標。但我們看的到這種目的性在耶路撒冷教會有某種程的減弱。聖經之後的基督教也是如此，在很長一段時間裏，大使命被放棄了，被偏異的神學撂在一邊。但在最近一個多世紀裏，這種使命感又在基督徒中恢復起來。
第28節“成就你手和你意旨所預定必有的事。”
如果我們把這理解成神像操弄玩偶一樣使這些人把基督釘十字架，那神就是在讓人為他們無法控制的事負責。很多基督徒持有這種看法，我相信這是由于世代流傳的偏異神學。但這種解釋就把神說成是不公的和有罪的。的確，玩偶能被看作是有罪的嗎？要接受這種觀點，就不得不對公義的概念本身作巨大的修改，才能既不給神定罪，又要給玩偶定罪。而一個更合理的解釋就是承認神沒有使人犯罪，而只是安排了情形，人出于他們的自由意識把基督釘了十字架。但神知道這些人出于他們的自由意識會對某種情形作出何種反應。當然他們要為他們能夠控制的事，特別是他們所做的決定負責。
第29-31節 鑒于機構化權威的敵對，兩件事是必須的：膽量和神蹟。因為自信傳遞著深深的信。膽量可以通過禱告得到增加。傳講福音還要清晰，這也可以通過禱告得到提高，如使徒保羅所求的那樣：“叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。”【歌羅西書 4:4】神蹟的目的就是要肯定所傳的信息。
“二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道。主借他們的手，施行神蹟奇事，証明他的恩道。”【使徒行傳 14:3】
當然，今天我們可以指著行在過去的神蹟來証明福音的信息。神蹟在發生後就成了歷史事件，這個事實并不能否定神蹟對福音信息的肯定。但今天按同樣的靈求神顯神蹟也并非不合理，因為今天也會像早期的基督徒那樣遇到很多敵對。像新約裏那樣的神蹟今天在宗教相對自由的國家裏比較罕見，但在基督徒面臨嚴厲敵對的第三世界國家裏，也并非不常見。但沉迷于神蹟，在基督徒的信仰裏也不合宜，因為耶穌說：“你因看見了我才信﹔那沒有看見就信的有福了。”【約翰福音 20:29】耶穌說這話是在訓誡多馬。事實上多馬在數年時間裏目睹了耶穌行的許多神蹟，但他覺得這些還不夠。因此雖然神同過神蹟給我們提供足夠的証據來証明福音的信息，但他未必會提供壓倒性的証據。因為必須給信留一定的空間。這裏“足夠的証據”指的是從神的觀點來看。
“Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall shew judgment to the Gentiles.”（欽定譯本）
“看哪，我的仆人，我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。”（和合本）
同樣，我覺得在使徒行傳第四章裏將這個詞譯作“servant”也是合理的，因為第26節提到“主的受膏者”。然而考慮“child”常常含有“servant”的意思也很有見地。因為在當時那個社會裏，兒女順從他們的父母，就如仆人順從他們的主人一樣。
不幸的是，今天有些人選擇利用大使命來賺錢，而不是有東西大家公用。比如，由于版權的限制，我不能像我希望的那樣，更多地使用新國際版和其它一些譯本，出版商要從這裏賺上一筆。但在機構化權威之外，我看到普通的福音派基督徒很慷慨大方，如果他們感到他們的捐款真的會用來進一步履行大使命，都樂意慷慨解囊。
但意識到在使徒行傳裏的這個情形需要特別的犧牲。因為這些基督徒想待在一處，這就意味為著很多人要遠離家鄉，這些猶太人基督徒還要面對社會的仇恨和逼迫，由于這些情況，基督徒中有很多需求。因此基督徒們被看作是一家人，每個人都為這個家庭的健康作出供獻。當時可能有一種基督馬上就要回來，神的國很快就要到來的感覺。這種信仰就降低了個人的財產的價值，因為他們預期世界末日的來臨。
但這不同于強迫的均貧富。因為基督徒的捐獻是自愿的。“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”【哥林多後書 9:7】這在下一章將成為一個問題。
第36-37節 這些就把我們引入下一章，巴拿巴的捐獻與亞拿尼亞和他的妻子撒非喇的捐獻作了對比。後來把保羅引薦給使徒們的正是這位巴拿巴。他還與保羅一起去差傳。注意這個事實。因為我們看到一些普通基督徒的事奉，慷慨大方的捐獻，後來他們成了使徒行傳裏的主角。如果你想在屬靈的事上為神所用，就先在實際的事上事奉。