“他像羊被牽到宰殺之地，8:34 太監對腓利說：
又像羊羔在剪毛的人手下無聲，
他也是這樣不開口。
8:33 “他卑微的時候，人不按公義審判他
（原文作“他的審判被奪去”）﹔
誰能述說他的世代？
因為他的生命從地上奪去。” 【以賽亞書 53:7,8】
腓利為完成大使命，先去了北邊的撒瑪利亞。現在他又被召，去耶路撒冷的南邊。在我們遵從神的總命令時，神會隨時給我們更具體的命令。腓利不需要被告知他會在路上邂逅埃提阿伯太監。他只是被告知南下去迦薩。我們也許只有在決定遵從聖經裏總的命令時，才知道聖經在我們具體情況中的應用。當我們決心按照神的道順從聖靈時，神將在我們遇到情形時給我們更具體的指示。去使萬民作基督的門徒，在你這樣做的時候，聖靈將在具體情況下指引你。
鑒于這個人是外國人，而且無疑是個很忙的人，因為他總管一國的財政，可是他不但擠出時間去耶路撒冷禮拜，還在路上查經，顯然，他不像猶太人中那些假冒為善的人，而是以色列的神的真信徒。事實上，他的行為比許多抱怨他們太忙，沒時間查經的基督徒更可嘉。注意他是如何查經的。他不只是做一天和尚撞一天鐘式地讀讀聖經，以盡他的宗教責任，而是問問題，想知到經文的應用。神要求我們有付之于應用的信。的確，我們從他對腓利對經文的解釋的反應就可以看到，他當場就立刻將其付之于應用。然而許多基督徒雖然有具體的應用呈現在眼前，卻懶得采取行動。
你信基督了嗎？有什麼妨礙你受洗呢？克服一下吧！現在大多數教會要求你完成一整套課程才讓你受洗。那些固然很好。但很少有像這個埃提阿伯人在受洗之前那樣查經的。教會想確保新信的人是真心的，并且對信有一個清晰的理解。但無論你的情況怎樣，如果你想跟隨基督，就必須要受洗。是的，我知道，那些有穆斯林背景的人會受到死亡威脅，那些猶太人背景的人有可能被看做是已死的人，如果你受洗，還會面臨許多其它形形色色的逼迫。那就是基督徒生活的一部分。
那些像我一樣在嬰兒時受洗的人必須重新受洗。因為嬰兒受洗是不符合聖經的。那不是一個人信基督的結果。那種受洗不是信心的表達。彼得在說到與得救相關的受洗時說：“這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”【彼得前書 3:21】嬰兒是不做出這種保証的。
第37節 “腓利說：‘你若是一心相信就可以。’
他回答說：‘我信耶穌基督是神的兒子。’”
在很多現代的譯本裏都缺少這一節，因為基于與欽定譯本所不同的希臘文本。但這一節有助于懂得不應該給尚且懷疑或只是信著試試看的人施洗。受洗應該被比做以色列人過約旦河，進入應許之地，可很多人往往把它看做是過紅海，結果只有名義上的信，死在的曠野裏。
這也許是描述耶穌在地上的事奉最明確的預言。耶穌如此清晰地符合這段經文，以至于今天在猶太人的會堂裏，從來不讀這一段。但神為這個人聽到福音，給腓利提供了天時和地利。
在這個埃提阿伯人受洗時，讓他做基督的一個成熟的門徒這件工作還不能說已經完成。但每個人在基督的身體裏都有不同的作用。有些栽種，有些澆灌，惟有神叫他生長。在腓利完成了他的具體任務之後，神又派腓利去做他的下一件工作。這個埃提阿伯人被獨自留了下來，如同被遺棄了一樣。然而毫無疑問，對他來說，很明顯他并沒有孤身一人，神一直在看著他，把他帶到對基督的信裏。所以他歡歡喜喜地走路。他原本要去耶路撒冷敬拜神，結果卻在回來的路上敬拜了神。在我們行在敬畏神的生活之路上時，神會在合宜的時候把別人帶到我們，使我們得到造就。當聖徒們在我們的生活中來來去去時，讓我們不要絕望，就像腓利一樣，將會有被你造就的人，也會有使你得到造就的人，以後你在今生都不再能相見，但我們就讓神按照他的美意來安排這些事吧。