14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，
同他又有十四萬四千人，
都有他的名和他父的名寫在額上。
14:2 我聽見從天上有聲音，
像眾水的聲音，和大雷的聲音。
并且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
14:3 他們在寶座前，
并在四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌。
除了從地上買來的那十四萬四千人以外，
沒有人能學這歌。
14:4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。
羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。
他們是從人間買來的，
作初熟的果子歸與神和羔羊。
14:5 在他們口中察不出謊言來。
他們是沒有瑕疵的。
14:6 我又看見另有一位天使飛在空中，
有永遠的福音要傳給住在地上的人，
就是各國、各族、各方、各民。
14:7 他大聲說：
“應當敬畏神，將榮耀歸給他，
因他施行審判的時候已經到了。
應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。”
14:8 又有第二位天使接著說：
“叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城
傾倒了，傾倒了！”
14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說：
“若有人拜獸和獸像，
在額上或在手上受了印記，
14:10 這人也必喝神大怒的酒，
此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。
他要在聖天使和羔羊面前，
在火與硫磺之中受痛苦。
14:11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。
那些拜獸和獸像，受他名之印記的，
晝夜不得安寧。”
14:12 聖徒的忍耐就在此，
他們是守神誡命和耶穌真道的。
14:13 我聽見從天上有聲音說：
“你要寫下：從今以後，
在主裏面而死的人有福了。”
聖靈說：
“是的，他們息了自己的勞苦，
做工的果效也隨著他們。”
14:14 我又觀看，見有一片白云，
云上坐著一位好像人子，
頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。
14:15 又有一位天使從殿中出來，
向那坐在云上的大聲喊著說：
“伸出你的鐮刀來收割。
因為收割的時候已經到了，
地上的庄稼已經熟透了。”
14:16 那坐在云上的，就把鐮刀扔在地上。
地上的庄稼就被收割了。
14:17 又有一位天使從天上的殿中出來，
他也拿著快鐮刀。
14:18 又有一位天使從祭壇中出來，
是有權柄管火的，
向拿著快鐮刀的大聲喊著說：
“伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子，
因為葡萄熟透了。”
這一章是關于復活與被提之間的短暫時間。這一章的三部分從三個角都重復了同樣這段時間。
第1節 這十四萬四千人與基督一起站在錫安山，也就是站在地上。
“他的名和他父的名寫在額上”指的也許與【啟示錄 7:3】相同，在那裏，天使們“印了我們神眾仆人的額。”
第2-3節 因為只有這十四萬四千人才能學這歌，唱歌的“他們”顯然是這十四萬四千人。但這說明他們在天上。在第1節裏他們在地上，而第2節他們在天上。這也許代表被提。
第4-5節 要當心，在這裏不要把不要從字面上過度理解象徵意義。否則這十四萬四千人就一定是猶太童男子（按字面上說，“他們原是童身”），并且從未撒過謊。但如果我們可以更廣泛地說這裏的象徵意義，他們有這樣的特徵：
由神生的人必然有這樣的特徵，但當他們生活在肉身裏時，不是完美的。雖然那些信靈恩派“聖潔”教義的人會不同意，但我從來沒有遇見過一個不犯罪的基督徒。但被基督的血潔淨的人，他的罪就不再算在他們頭上。在新約之下，神甚至保証要忘記我們的罪，“以後就說：‘我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。’”【希伯來書 10:17】因此，可以說信徒是無可指摘的，甚至關于他們的行為，因為他們的罪將被忘記。想象一下，在神的眼裏被看作是純潔和無可指摘的。那正是基督在為我們的罪付出贖價後，白白提供給我們的。
“初熟的果子”是一種表達方式。沒有“二熟的果子”或“三熟的果子”。“初熟的果子”在摩西律法和“十分之一奉獻”裏被看作是神聖的。
“就要從耶和華你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去，” 【申命記 26:2】
所以這十四萬四千人在人間是神聖的。他們是教會，對神來說是聖潔的。所以說他們是“童身”和“買來的”，作為祭和十分之一奉獻獻給神。
現在我們回到過去，從給世界的公告的角度來考慮同樣這些事件。
第6-7節 公告一：福音要傳給全世界。這使人想起耶穌說：
“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到。”【馬太福音 24:14】第8節 公告二：宣告了對巴比倫大城的審判。巴比倫大城代表邪惡和罪惡世界體系的總的罪惡。
第9-11節 公告三：宣告了對拜獸和通過受他的印記與獸認同的個人的審判。
這當然與現代福音派常常呈現的那種溫柔，善良，聖誕老人式的耶穌形象截然不同。如果有人把啟示錄拍成電影，那至少會因為其中的暴力而被定為限制級。地獄是一個永恆刑罰的地方，當然不與啟示錄所呈現的神的形象相衝突。
我相信任何一個遭受過一段時間痛苦的人都會珍視在受苦之後得享安寧。想象一下在痛苦之中不得安寧，而且永遠沒有指望痛苦會停歇。這當然與靈魂消滅論相衝突。有些人，比如耶和華見証會就信這個理論。但如果一個人被徹底消滅了，他怎麼會永不得安寧呢？“他要在聖天使和羔羊面前”意味著羞辱。他們不但要遭受痛苦，還要受到羞辱。
第12-13節 這說的是那些復活之後和被提之前，仍然活在世上的信徒。他們被號召要忍耐這個情形，他們必然會這樣做。因為服從神的命令和持守對耶穌的信是他們的特徵
如果他們在這段時間裏死去，他們是有福的，因為他們將立刻以復活的身體與其他人在天上相聚，他們將從他們所遭受的痛苦中得到安息，甚至因他們所遭受的苦難和他們的勞苦而得到賞賜。這使人想起但以理書的最後一節，在天使向但以理預言了同樣這個時期後，他說：
“你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。”【但以理書 12:13】
我們第三次回顧同樣這段時間，這一次從神收割世人的角度。這被分成兩部分。
第14-16節 第一次收割是收割前面在第4節裏提到的“初熟的果子”，我認為這指的是整個教會，因此包括復活和被提。金冠冕也許代表給初熟的果子的賞賜。
第17-20節 第二次收割是關于七災，或盛神大怒的七碗，在被提之後倒在不信的人上。這在下一章裏被【啟示錄 15:8】肯定，“因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。于是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。”那掌管七災的七位天使，從殿中出來，把盛神大怒的七碗倒下，正像第17節裏的天使從天上的殿中出來。