4:1 此後，我觀看，
見天上有門開了，
我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：
“你上到這裏來，
我要將以後必成的事指示你。”
4:2 我立刻被聖靈感動，
見有一個寶座安置在天上，
又有一位坐在寶座上。
4:3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。
又有虹圍著寶座，好像綠寶石。
4:4 寶座的周圍，又有二十四個座位，
其上坐著二十四位長老，
身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
4:5 有閃電、聲音、雷轟，
從寶座中發出。
又有七盞火燈在寶座前點著，
這七燈就是神的七靈。
4:6 寶座前好像一個玻璃海如同水晶。
寶座中和寶座周圍有四個活物，
前後遍體都滿了眼睛。
4:9 每逢四活物將榮耀、尊貴、
感謝歸給那坐在寶座上，
活到永永遠遠者的時候，
4:10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，
敬拜那活到永永遠遠的，
又把他們的冠冕放在寶座前，說：
4:11 “我們的主，我們的神，
你是配得榮耀、尊貴、權柄的。
因為你創造了萬物，
并且萬物是因你的旨意被創造而有的。”
你認為這裏所提到的每個物件有什麼意義？
從這些物件的順序可以得出什麼？注意，比如，什麼在中央。
為什麼神配得我們的贊美？
第1節 有意思的過渡。他才說過在老底嘉教會門是關上的，現在他轉而說有門開了。
有些人從“你上到這裏來”這句話推斷出災前被提。然而，那與保羅在帖撒羅尼迦前書裏所說的不符：
“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。”【帖撒羅尼迦前書 4:15】
他接下來描述已死的人復活，然後仍然活著的基督徒被提。但若在災前被提，已死的基督徒還沒有復活。還有人提出兩次被提論。但聖經說只有一次，否則就與“斷不能在那已經睡了的人之先”這句話矛盾了。
第2節 “寶座”在約翰生活所在的社會中比今天的西方社會具有更多的背景意義。在今天的西方社會占主導地位是民主，而不是獨裁形式的政府。只有一位可以在寶座上統治，在約翰的時代，基督徒們面臨著究竟是拜皇帝還是拜神的衝突。
第3節 坐在寶座上的可能是父神。但不清楚碧玉和紅寶石代表什麼，也不清楚好像綠寶石的虹圍著寶座代表什麼。
關于模糊隱喻的問題
在啟示錄的很多地方，比如這一章，有些隱喻沒有足夠的信息來說它們代表什麼。保羅寫到：“不可過于聖經所記，”【哥林多前書 4:6b】所以，雖然我們可以猜測模糊隱喻的細節意思，但這種猜測應該只能是猜測，除非在聖經裏有足夠的証據能夠肯定地說什麼。從另一方面講，所有聖經上寫的都有其目的，盡管那個目的也許難以捉摸。
第4節 不清楚這二十四位長老到底是天使，還是教會裏的特別權威，還是教會本身。基于他們的衣服和冠冕，他們有可能代表【啟示錄 2:10】和【啟示錄 3:4】裏說的得勝的信徒。《公認文本》（拉丁語：Textus Receptus，英文簡稱TR text，《欽定譯本》（KJV）就基于這個版本）在【啟示錄 5:9】裏解決了這個問題，二十四位長老唱到： “And have redeemed us to God by Your blood Out of every tribe and tongue and people and nation.”因此二十四位長老代表人類中被救贖的。但從另一方面講，《希臘文新約》（拉丁語：Novum Testamentum Graece，英文簡稱NU text，《新美國標准版》（NASB）和《新國際版》（NIV）基于這個版本）在【啟示錄 5:9】說：“and with your blood you purchased men for God from every tribe and language and people and nation.”然後接下來說：“You have made them ...”同樣，《和合本》在這裏說：“用自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神，”接下來又在下一節說：“又叫他們成為……”這似乎暗示，雖然不一定，被贖的不是這二十四位長老，他們代表其他什麼。但無論如何，可以提出最強論據的似乎是說二十四位長老代表被救贖的。
第5節 七盞火燈在前面代表七個教會。七靈也許是聖靈的不同方面，聖靈從基督的身體裏屬靈恩賜的多樣性表現出自己。
如前面在第一章裏提到，這七靈也許是《七十士本》裏【以賽亞書 11:2-3】提到的聖靈的七個方面，《七十士本》是這樣說的：
第7-8a節 四活物像以西結的異象（【以西結書 1:4-14】）。
“至于臉的形象，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。”【以西結書 1:10】
他們可能代表所有的被造物，因為第11節強調神創造了萬物。人當然代表人類﹔鷹代表飛行的生物﹔獅子代表陸地生物﹔牛代表被馴化的陸生動物。缺的當然是魚類，但也許玻璃海暗示了它們。然而，四活物也可以代表其他幾個東西，比如福音的幾個方面，或福音的事奉者的幾個方面。有些人甚至把他們與四本福音書或福音書的作者聯系起來。但沒有足夠的証據或信息來肯定地說他們代表什麼，這仍然是一個懸而未決的問題。
第8b-11節 在神面前，他最顯著的品德就是的聖潔。但什麼是“聖潔”？其字面意思就是分離。神與罪分離，不同于他的被造物，十誡中的前幾個誡命強調了這一點。唯有神是創造者，新約說耶穌是創造者這個事實肯定了三位一體的概念。因為關于耶穌是誰經上說：
“萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。” 【約翰福音 1:3】
經上還說：
“因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。”【歌羅西書 1:16】“他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮﹔因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。”【希伯來書 3:3-4】