翻译:English Big5

罗马书 14

所疑惑的事

不要在所疑惑的事上论断别人

14:1 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事

14:2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人,
  不吃的人不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。


14:4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?
  他或站住,或跌倒,自有他的主人在。
  而且他也必要站住,因为主能使他站住。


14:5 有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。
  只是各人心里要意见坚定。


14:6 守日的人,是为主守的。
  吃的人,是为主吃的,因他感谢神;
  不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。

14:7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。
  所以我们或活或死,总是主的人。

14:9 因此基督死了,又活了,
  为要作死人并活人的主。

14:10 你这个人,为什么论断弟兄呢?
   又为什么轻看弟兄呢?
   因我们都要站在神的台前。

14:11 经上写着:
  “主说:‘我凭着我的永生起誓,
  万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’”
【以赛亚书 45:23】
14:12 这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。

14:13 所以我们不可再彼此论断,

容让别人对所疑惑的事的见解

   宁可定意,谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14:14 我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的。
   惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。


14:15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。
   基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。

14:16 不可叫你的善被人毁谤,
14:17 因为神的国,不在乎吃喝,
   只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。


14:18 在这几样上服事基督的,
   就为神所喜悦,又为人所称许。

14:19 所以,
   我们务要追求和睦的事
   与彼此建立德行的事

14:20 不可因食物毁坏神的工程。

   凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。

14:21 无论是吃肉,是喝酒,
   是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。


14:22 你有信心,就当在神面前守着。
   人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。


14:23 若有疑心而吃的,就必有罪。
   因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。


问题讨论

是什么决定一件事是不是“所疑惑的”?
考虑一件使你所认识的某个人挣扎的所疑惑的事。这件事在哪里与保罗所说的关于该不该吃肉的事相似?
那么星期天去教会呢?
还有认为星期天是“圣日”,这是不是“所疑惑的事”呢?
保罗说我们应该把所疑惑的事保持在我们与神之间,但如果有人要求我们反着我们的定见去做该怎么办?
如果我们保持沉默的话,怎么才能“不可叫你的善被人毁谤”呢?
这如何会阻止我们去管别人的闲事?
我们是不是应该想方设法去“开导”那些在我们看来似乎是被他们对所疑惑的事的意见所俘虏的人?
如果你或他们对所疑惑的事在各人心里没有坚定的意见该怎么办呢?
如果我们的行为违背我们自己的良心,虽然不违背别人的良心,这是罪吗?如果我们总是按我们“觉得”是对的去做,我们就总是对的吗?这与信心有什么关系?

注释

容让别人所疑惑的事

罗马书 14:1-3 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。

“信心软弱”说的不是使人得救的信,而是“所疑惑的事”。“所疑惑的事”译自希腊文“διαλογισμοζ”,意思是心里所想,没有明确认识的事。这个词还用到,比方说:“主知道智慧人的意念是虚妄的”【哥林多前书 3:20】

异教的人用动物给他们的神鲜祭,然后在把肉拿到市场上卖。有些基督徒因耽心吃到祭偶像的肉,干脆什么肉都不吃。而另外有些基督徒则认为他们有吃这种肉的自由:“因为地和其中所充满的都属乎主。”【哥林多前书 10:26】

保罗在哥林多前书第八章里详细地讲到这个问题:“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物,他们的良心既然软弱,也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们;因为我们不吃也无损,吃也无益。只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。”【哥林多前书 8:7-12】

但注意到这两处经文间的冲突。因为在哥林多前书第八章里他劝基督徒照顾那些在这件事上良心最软弱的人,而这里在罗马书第十四章里,他没有劝告某种行为,而是一种态度,也就是说,无论软弱还是强壮,一个人不要在主已经给了我们自由的事上论断其它基督徒。还有,在应用哥林多前书第八章的那一段时,如果不允许这个比较软弱的弟兄说他在这件事上的疑惑,你怎么知道你是不是冒犯了一个比较软弱的弟兄呢?因此,我不把一个人在这种事上分享他的看法的人与论断有不同看法的人归为同一类。

也许这些经文里的佯谬可以在哥林多前书第十章里得到解释,保罗在那里说到,在可疑惑的事上,如果知道主给了自己自由的行为会冒犯别人话,就把这种事保留为隐私,以不要有意地冒犯别人的良心。如果是那样的话,为了整体的合一,基督徒的生活有必要有一定程度的隐私。


安息日的自由

罗马书 14:4-6 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住,因为主能使他站住。有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神;不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。

正像食物一样,人也有自由决定哪一天比另一天更圣洁。如果一个人认为每天都一样,那也行。这明显地意味着安息日的律法不适用于基督徒。按照律法,安息日是一周的第七天,也就是从星期五晚上到星期六晚上,尽管很多基督徒在安息日上休息,停止了他们的劳作,但事实上很少有基督徒把安息日当作圣日。大多数基督徒把一周的第一天,也就是主日,当作圣日来记念主在第一天的早晨从死里复活,因此同意在那一天聚会。把星期六当作圣日的人不应论断把星期天当作圣日的人。也不要论断同样看待每一天都的人。

“所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”【歌罗西书 2:16-17】那些把自己看作是机构化教会精英的人往往醉心于仪式,就像把基督钉十字架的法利赛人和长老们那样,因为只有这样,他们才能展示他们的重要性。然而辩论这样的事只不过是追风逐影。事实上保罗在加拉太书里对庆典的律法主义是如此的反感,以至于责备使徒彼得。而在使徒行传第十章里,主亲自教导彼得仪式是不重要的。


为主而活

罗马书 14:7-9 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。

一个人成为基督徒就是表示要把耶稣当作主(【罗马书 10:9】)。而且不只是说说而已。因为耶稣说:“你们为什么称呼我‘主啊,主啊,’却不遵我的话行呢?”【路加福音 6:46】因为,“并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】因此基督徒有仆人的态度,顺服于他的主,耶稣基督。耶稣基督定义了他生命的意义。从另一方面讲,因为我们是主所拥有的,因此事奉他,等待我们的是荣耀,我们在世界上有比别人更重要的作用,通过主交给我们对福音的事奉,可以对失落的人获得永生的生命起到深远的作用。为此,圣灵将按照他的美意赐给我们属灵的恩赐。

保罗写到:“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。”【腓立比书 1:20】我们能结多少果子不在于遭遇,而在于我们是不是常在基督里。


各人必要在神面前说明

罗马书 14:10-12 你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。经上写着:“主说:‘我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’”【以赛亚书 45:23】这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。

在哥林多前书第五章里,保罗命令我们论断基督徒弟兄:“但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人,有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:11-13】“审判”和“论断”都译自希腊文“κρινω”一词。但当他在罗马书第十四章这里说不要论断基督徒弟兄时,他说的不是哥林多前书第十五章里所说的黑白分明的事,比如说淫乱、贪婪、辱骂、醉酒。而这里在罗马书第十四章里,他指的是可疑惑的事——关于仪式的事、“圣日”、食物,和诸如此类的。

更一般地说,这里暗示主召我们到一个多样化的事奉里,具体的事往往在于个人的喜好,按照主所给我们每个人的自由和恩赐。与此相反,很多不成熟的基督徒因为其它基督徒没有与他们做相同的事奉,或没有按与他们相同的做法事奉而论断他们。

无论我们所受的恩赐或所蒙的召,“所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”【哥林多后书 5:9-10】


不要论断所疑惑的事

罗马书 14:13-14 所以我们不可再彼此论断,宁可定意,谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。

他在此指的再一次是所疑惑的事。所疑惑的事就是我们在主里有自由的事。但如他在哥林多前书第十章说到所疑惑的事时说:“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”【哥林多前书 10:23-24】虽然在基督徒生活中有很多选择,但我们需要避免使别人在某些我们自己也许有清洁的良心的事上跌倒。

“其实食物不能叫神看中我们;因为我们不吃也无损,吃也无益。只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。”【哥林多前书 8:8-12】

然而其中的一个困难就是当人对仪式类的事的立场演变成墨守律法。墨守割礼的异端就是一个例子,保罗曾与之交锋。还有彼得,他对服从主给他把动物宰了吃的命令犹豫不决,因为在摩西律法之下那是违法的。他对主说:“主啊,这是不可的!凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。”【使徒行传 10:14】那么他的良心呢?看来良心的事比起事奉的事来是第二位的。然而甚至在这件事里,主似乎把彼得从对外邦人的事奉里领开,而把其交给使徒保罗,彼得也同意了。因此要当心,所疑惑的事有可能会限制我们的有用程度。


天国不在乎仪式

罗马书 14:15-18 你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤,因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。

他说“败坏”用的是夸张的说法。保罗在哥林多前书第八章里更直接地描述了这件事:“只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。”【哥林多前书 8:9-13】要考虑你的生活方式会不会使得其它基督徒去犯罪。

这说的不是一个弟兄以为你会因为某些仪式的事将失去你的拯救而紧张。保罗不同情墨守律法主义者,他们认为义在于吃、喝、守圣日之类的事。这里说的是那些自己认为某些事是罪,而主并没有说这些事本身是罪。然而这是一个挑战,主命令彼得“宰了吃”在彼得看来是不洁的动物。在什么程度上我们应该迁就那些良心最敏感的人所疑惑的事,在什么时候我们应该站稳了对他们说,别再被你们所疑惑的事所困扰,这些不过是吃喝而已。

如果神的国不在乎吃什么,喝什么,那么为什么要关心一个人吃什么或喝什么呢?保罗对加拉太人写到:“但从前你们不认识神的时候,是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给它作奴仆呢?你们谨守日子、月分、节期、年分,我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。弟兄们,我劝你们要象我一样,因为我也象你们一样。”【加拉太书 4:8-12a】因此在那里保罗指示他们放弃他们对仪式之类的事的热衷,在这些事上效仿他的态度,在我在前面提到的【歌罗西书 2:16-17】也类似。

因此虽然我们对那些在所疑惑的事上不同与别人的人要谦让,但要当心保罗对加拉太人和歌罗西人说到的那些类墨守律法主义也会装扮成所疑惑的事。尽管与神的国有关的也有某些仪式,比如受洗和圣餐,但仪式本身对神的国来说不是最重要的,而只是影子。圣礼神学可见于天主教和某些新教的教派,他们把神的国看作是在于仪式,因此是保罗所面对的墨守律法的异端的现代翻版。自问一下你自己的是把神的国看作是关于公义、和平,并圣灵中的喜乐,还是在于仪式。


和睦与彼此建立德行

罗马书 14:19 所以,我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

保罗写到:“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐,合而为一的心。”【以弗所书 4:3】他接下来说到属灵的恩赐,每个人都应运用属灵的恩赐来使所有基督徒得益。“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”【以弗所书 4:15-16】因此每个人都要努力与整个身体合作,行使属灵的恩赐。并且,“你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。”【哥林多书 14:12】

类似地,关于那些在教会之外的人,“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”【希伯来书 12:14】与人和睦相处,但不要在你的圣洁上妥协。“若是能行,总要尽力与众人和睦。”【罗马书 12:18】

但这一章主的应用是不要不必要地冒犯别人


充满信心地行

罗马书 14:20-23 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪

在神面前守着”保罗这样讲是在劝止管闲事,鼓励信徒在敬拜神中有一定的隐私。属灵的领袖不应该微观管理

无论我们做什么,神要我们充满信心地去做,没有疑惑。我们的信应该是确实的信。“我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。”【希伯来书 3:14】我们在祷告中应该有确实的信。“我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。”【以弗所书 3:12】因此,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。”【雅各书 1:5-8】我们应该确信神的供应。“所以我们可以放胆说:‘主是帮助我的;我必不惧怕。人能把我怎么样呢?’”【希伯来书 13:6】并且因此我们应该确信神将使我们有能力去事奉。“我们因基督,所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。”【哥林多后书 3:4-5】确实的信也反映出我们的深信。“所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。”【希伯来书 10:35】


Jul 29,2015