羅馬書 6:15-23 Romans 6:15-23
Author: Steve Amato
Description: Bible study guide for Romans 6 羅馬書第六章下查經 潔淨與罪
Keywords: bible study, Romans, sanctification, sin, law, christian life, 查經, 羅馬書, 成為聖潔, 潔淨, 罪, 律法, 基督徒生活

翻譯: English 简体中文

羅馬書 6:16-23

成為聖潔與罪，之二

從罪裏得了釋放
奴仆的行為

6:15 這卻怎麼樣呢？
我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？
斷乎不可！

> 6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴仆，
> 順從誰，就作誰的奴仆嗎？
> 或作罪的奴仆，以至于死﹔
> 或作順命的奴仆，以至成義。
> 6:17 感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴仆，
> 現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模范。
> 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴仆。

6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：
你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴仆，以至于不法﹔
現今也要照樣將肢體獻給義作奴仆，以至于成聖。

> 6:20 因為你們作罪之奴仆的時候，就不被義約束了。
> 6:21 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？
> 那些事的結局就是死。
> 6:22 但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴仆，
> 就有成聖的果子，那結局就是永生。

> > 6:23 因為罪的工價乃是死﹔
> > 惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，
> > 乃是永生。

## 問題討論

這一段裏說的罪的奴仆指的是罪決定了我們的歸宿，還是罪控制了我們的行為？

按照這一段，若有人問你：“如果基督徒被白白地赦免，如果他們是否得救不取決于他們的行為，他們何必還要擔心犯罪呢？如果得救是有保証的，為什麼不喜歡做什麼就做什麼？不犯罪有什麼益處呢？”你將如何回答？

罪對人生有哪些害處？

按義的方式生活對你的現在和將來有什麼益處？

## 注釋

從罪裏得了釋放，但不是自由地去犯罪

羅馬書 6:16-18 豈不曉得你們獻上自己作奴仆，順從誰，就作誰的奴仆嗎？或作罪的奴仆，以至于死﹔或作順命的奴仆，以至成義。感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴仆，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模范。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴仆。

說我們有犯罪的自由是自相矛盾的，因為犯罪是一種形式的奴役。但即使在新約的時代，還是有人雖然口口聲聲地稱自己是基督徒，卻宣揚基督徒應自由地繼續犯罪。“他們說虛妄矜夸的大話，用肉身的情欲和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴仆。因為人被誰制伏就是誰的奴仆。”【彼得後書 2:18-19】

欺騙是罪性最有效的武器，試圖讓重生的人相信罪性的欲望是我們的愿望。它們不是。保羅後面將在第七章和第八章裏更詳細地說明這個區別。順服于神是由神生的人的特徵，如耶穌說：“我的羊聽我的聲音﹔我也認識他們，他們也跟著我。”【約翰福音 10:27】因此，“我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。”【約翰一書 2:3】與使人得救的信相隨的是順服。雖然在順服的過程中有與肉身的爭戰，但它不是不情愿的，墨守律法的順服，而是發自內心的。事實上，為了避免墨守律法式的順服，神對基督徒的生活所下的命令很少。而在使徒書信裏給基督徒的大部分命令都是關于態度，一個人若不是出自內心，就無法遵行這些命令。

不要錯誤地以為從罪裏得了釋放就意味著我們可以想做什麼就做什麼。因為，“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】重生的性質從某種意義上講使我們作義的奴仆。因此，“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】

你想要哪種結果？

羅馬書 6:19-21 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴仆，以至于不法﹔現今也要照樣將肢體獻給義作奴仆，以至于成聖。因為你們作罪之奴仆的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。

我認為影響行為的一個動機就是考慮其最終結果。罪所生的就是罪。妥協會導致更大的罪和癮，使人陷在其中。保羅在第一章裏描述了這個敗壞的過程。在那裏，他說到可羞恥的情欲（【羅馬書 1:26】）。雖然未重生的人也許不會感到羞恥，但當一個人來到基督時，隨之而來的是對罪惡行為所感到的羞恥。良心會因此而促使一個人行善，同時意識到罪的惡果。罪帶來的是羞恥，雖然它不至使由神生的人被定罪，但它會帶來敗壞，使人結不出好果子，因此為什麼要犯罪呢？罪是沒有成效的。注意到這種動機與罪和死的律法所帶來的動機的區別。這是隨著聖靈走。這出自觀點和態度的改變，是信基督的結果。

信徒有潛力過多結果子的生活。事實上關于他自己的生活，保羅甚至沒有考慮他的生活會不結果子的可能性。因為他說：“但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，”【腓立比書 1:22a】因為耶穌說：“常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子﹔”【約翰福音 15:5b】

工價與恩賜

羅馬書 6:22-23 但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴仆，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死﹔惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。

雖然奴仆有負面的意義，但事實上我們都是奴仆。別的不說，我們要麼是神的奴仆，要麼是罪的奴仆。但意識到奴仆與玩偶不同。奴仆有自由意識，要麼順服，要麼不順服他們的主人。那些罪的奴仆被他們的罪性逼著去犯罪，而神的奴仆甘愿讓耶穌作他們的主，并得到恩賜，使順服于神的性質成為他們的自然屬性“我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”【以弗所述 2:10】

罪的代價就是我們與神的關系的死亡。但永生不是神給我們的工價，而是神給我們的恩賜。記得前面在第四章裏，他比較了工價與恩賜。“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的﹔惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”【羅馬書 4:4-5】行為就是做工，人因行為被定罪。他們應該被定罪，因為他們為之做了工。但我們得到永生不是掙來的。永生的生命是神的恩賜。因此信徒產生聖潔的果子不是為了得救。反之，我們先了得救，永生的生命有了保証，之後才為聖潔而做工──這個過程被稱作成為聖潔。