马太福音第二十五章里棉羊与山羊的审判 Matthew 25's Sheep/Goat Judgment
Author: Steve Amato
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31 “当人子在他荣耀里，
同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32 万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来，
好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。

### 义人

34 于是王要向那右边的说：
‘你们这蒙我父赐福的，
可来承受那创世以来为你们所预备的国。

- 35 因为我饿了，你们给我吃；
- 渴了，你们给我喝；
- 我作客旅，你们留我住；
- 36 我赤身露体，你们给我穿；
- 我病了，你们看顾我；
- 我在监里，你们来看我。’

37 义人就回答说：

- ‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃；
- 渴了，给你喝？
- 38 什么时候见你作客旅，留你住；
- 或是赤身露体，给你穿？

39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
40 王要回答说：
‘我实在告诉你们，
这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，
就是作在我身上了。’

### 恶人

41 王又要向那左边的说：
‘你们这被咒诅的人，
离开我，
进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。

- 42 因为我饿了，你们不给我吃；
- 渴了，你们不给我喝；
- 43 我作客旅，你们不留我住；
- 我赤身露体，你们不给我穿；
- 我病了，我在监里，你们不来看顾我。’

44 他们也要回答说：

- ‘主啊，我们什么时候见你饿了，
- 或渴了，
- 或作客旅，
- 或赤身露体，
- 或病了，
- 或在监里，
  不伺候你呢？’

45 王要回答说：
‘我实在告诉你们，
这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，
就是不作在我身上了。’

### 审判

46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”

## 注释

这也许与启示录第二十章里白色的大宝座前的审判相同。

启示录 20:11-15
11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的。
从他面前天地都逃避，
再无可见之处了。
12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。
案卷展开了，
并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人都凭着这些案卷所记载的，
照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死人，
死亡和阴间也交出其中的死人，
他们都照各人所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里。
这火湖就是第二次的死。
15 若有人名字没记在生命册上，
他就被扔在火湖里。

与马太福音第二十五章相同，人们按照他们所做的被审判。然而马太福音第二十五章里的审判没有提到生命册。

这个教导是关于第二次到来的一系列教导的结尾。这一系列教导以他回答他的门徒的问题开始：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？’”【马太福音 24:3】

“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（‘方’原文作‘风’）。”【马太福音 24:30-31】

但是，如果这是白色的大宝座前的审判，这句话：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，”【马太福音 25:31】就要被理解成不但包括最后的筒号，还包括整个千禧年，鉴于他常常使用的表达方式的形式和一般性，这也未必不合道理。

如果是这样的话，在右边的棉羊的名字一定记在生命册上，而那些在左边的则没有。但马太福音第二十五章所突出的是人的得救状态与其行为的关系。这是在教导靠做工得救吗？如果我们没有读圣经的其它部分，的确有可能得出那个结论。但其实由神生的人自然地会爱神的儿女。这不是以行为为基础的拯救，而是以拯救为基础的行为。人所做的工是其得救状态的结果，因而也是其标志，而不是人得救的原因。

注意到爱其他基督徒是如何表明一个人的得救状态的：

> “从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10】

> “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”【约翰一书 3:14】

> “凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”【约翰一书 5:1】

> “你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约翰一书 13:35】

但为什么耶稣在这里没有提到生命册呢？也许是因为他不想让人们有现在基督徒中无不罕见的那种错误的永恒的保证的概念，其中人们假定他们已经得救，但不将其与他们的行为作任何联系。保罗告诫说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】但今天很多人只是假定他们“在基督里”，而对这个事实不加任何疑问，但圣经提倡人的行为与其得救状态之间不可避免地有关联。（详见约翰一书查经）。