使徒行传 19:21-41 The Acts of the Apostles: Chapter 19b
Author: Steve Amato
Description: 第三次差传 3rd Missionary Journey - Conflict with the Idolators
Keywords: 查经, 使徒行传, 差传, 保罗, 以弗所, 亚底米, 偶像, bible study,acts, missionary journey,paul,Ephesus,Diana,Artemis,idol

## 第三次差传

### 与拜偶像者的冲突

19:21 这些事完了，保罗心里定意，
经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去，又说：
“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”
19:22 于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人，
往马其顿去。自己暂时等在亚西亚。

19:23 那时，因为这道起的扰乱不小。
19:24 有一个银匠，名叫底米丢，
是制造亚底米神银龛的，
他使这样手艺人生意发达。
19:25 他聚集他们和同行的工人说：

> “众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。
> 19:26 这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，
> 引诱迷惑许多人说：‘人手所作的不是神。’
> 这是你们所看见所听见的。
> 19:27 这样，不独我们这事业被人藐视，
> 就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，
> 连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”

### 疯狂的暴民

19:28 众人听见，就怒气填胸，喊着说：
“大哉！以弗所人的亚底米啊！”
19:29 满城都轰动起来。
众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，
齐心拥进戏园里去。
19:30 保罗想要进去，到百姓那里，
门徒却不许他去。
19:31 还有亚西亚几位首领，
是保罗的朋友，打发人来劝他，
不要冒险到戏园里去。
19:32 聚集的人，纷纷乱乱，
有喊叫这个的，有喊叫那个的，
大半不知道是为什么聚集。
19:33 有人把亚力山大从众人中带出来，
犹太人推他往前，亚力山大就摆手，
要向百姓分诉。
19:34 只因他们认出他是犹太人，
就大家同声喊着说：
“大哉！以弗所人的亚底米啊！”
如此约有两小时。

### 被世俗的权威救下

19:35 那城里的书记，安抚了众人，就说：
“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，
是看守大亚底米的庙，和从丢斯那里落下来的像呢？
19:36 这事既是驳不倒的，
你们就当安静，不可造次。
19:37 你们把这些人带来，
他们并没有偷窃庙中之物，
也没有谤讟我们的女神。
19:38 若是底米丢和他同行的人，
有控告人的事，自有放告的日子
（或作“自有公堂”），
也有方伯，可以彼此对告。
19:39 你们若问别的事，
就可以照常例聚集断定。
19:40 今日的扰乱，本是无缘无故，我们难免被查问。
论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”
19:41 说了这话，便叫众人散去。

## 注释

第21-27节 我们生活在一个多元社会里，很多人以为一个人的信仰不会影响社会里的其他人。绝大多数基督徒的确遵循这个哲理。因为很多人听见了神的道，却不把神的道付之于应用。但如果你把神的道付之于应用，就不可避免地会与社会里的其他人发生冲突。没有人在孤岛上。我们都不可避免地会互相影响。即使偏异的行为也是如此。同性恋者高傲地鼓噪，要求他们的生活方式得到肯定。很多这样的罪人要求自由地表达。但在决定个人在社会中的权利时，人们往往忽视了每个人的生活方式都会不可避免地影响其他所有的人这个事实。社会对此提出的解决方案就是“不要问，也不要说。”反论断主义是整个社会，也是很多教会的哲学。人们在世俗社会里孤立自己，也在教会里孤立自己，尽量避免互动，以避免在任何方面的冲突。但早期教会的基督徒却没有孤立他们自己，虽然他们也生活在多元社会里。他们没有顺应这个世界，否则他们的行为就不像基督的行为。他们改变他们自己的行为，焚烧他们关于邪术的书籍，毁掉他们的偶像，结果影响了整个经济。如果现在所有自称是基督徒的人都这样做，根本就不会有反毒品战争。毒枭们就没有市场。贩卖色情产品的人也会与其他很多类似的人一样破产。（让我们除去自由恩典易信主义反律法神学的酵，这是今天肆虐教会的瘟疫。

以弗所是拜偶像者的乐园。他们的经济主要靠造偶像来支撑。突然，保罗用他的福音威胁到了他们的经济。那些靠别人罪恶的欲望牟利的人应该把福音看作是对他们财富地位的威胁。如果他们感觉不到，则说明基督徒没有尽他们的责。我指的不只是传福音。我指的还包括那些自称已经转变成基督徒的人的行为。继续拜偶像表明转变的缺失和缺乏真诚的信。

要当心对钱财的贪恋。我们前面在使徒行传里看到，因为贪恋钱财，亚拿尼亚和他的妻子撒非喇被杀了。贪恋钱财也使行邪术的西门被定罪。在使徒行传第十六章和第十九章里，贪恋钱财导至使徒们受逼迫。保罗警告提摩太这种贪欲说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:9-10】正像造偶像的人靠贩卖他们的偶像牟利，很多基督徒靠贩卖神的道牟利。但保罗写到：“我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。”【哥林多后书 2:17】因此，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】

第28-34节 在使徒行传里有一个规律，无论是犹太人还是外邦人，在他们拒绝神的道时，就变成非理性的。保罗想讲道理，他想对话。但那些反对他的人是没有头脑的暴民，没有讲道理的能力。因此，罗马书显示说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”【罗马书 1:21】还说：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”【罗马书 1:28】不信的犹太人和外邦人结果都以石心回答，而在这里只会喊叫。你自己可以试一试，与一个不信的怀疑者进行关于神的道的对话，看看他们会变得多么无理。很多像以弗所这样的人基本上停止了听你说什么。

## 政府

第35-41节 我们在前面看到，在保罗维护了他自己作为罗马公民的合法权利时，就被从监狱释放了。我们还将看到，他在耶路撒冷，将靠着罗马人的保护，从胡言乱语的暴民里被救出来。这里我们又一次看到政府权威使福音的传递得益，甚至从世俗的，非基督教，拜偶像的权威。保罗写到：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”【罗马书 13:1】历史早就告诉我们，人是罪人，罪人很容易被他们罪恶的欲望所胜，失去控制，成为他人的危险。这就是为什么在世界上每个国家都设有司法系统。在人的罪恶欲望更容易失控的国家，就需要更严苛的政府。当然，即便如此，政府也是由这样的人构成的，这就引出另一层问题。自由是不能靠辖制得来的。自由要通过负责任的行为挣得。有像罗马帝国这样强壮的政府在有些时候很好。“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。”【耶利米书 29:7】因此，无论神把我们放在世上的哪个国家，让我们也用同样的方式祷告。“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”【罗马书 13:2-4】