羅馬書第八章 Romans 8
Author: Steve Amato
Description: Bible study guide for Romans 羅馬書第八章上查經：潔淨與聖靈
Keywords: bible study, Bible, Romans, sanctification, Spirit, sin, 查經, 聖經, 羅馬書, 潔淨, 聖靈, 罪

翻譯: English 简体中文

羅馬書 8:1-17

成為聖潔與聖靈、之一

8:1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律，
在基督耶穌裏釋放了我，
使我脫離罪和死的律了。

> 8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，
> 神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，
> 在肉體中定了罪案，
> 8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體，
> 只隨從聖靈的人身上。

> > 8:5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，
> > 隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
> > 8:6 體貼肉體的就是死﹔
> > 體貼聖靈的乃是生命、平安。
> > 8:7 原來體貼肉體的就是與神為仇﹔
> > 因為不服神的律法，也是不能服。
> > 8:8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。

8:9 如果神的靈住在你們心裏，
你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。
人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裏，
身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
8:11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，
那叫基督耶穌從死裏復活的，
也必借著住在你們心裏的聖靈，
使你們必死的身體又活過來。
8:12 弟兄們，這樣看來，我們并不是欠肉體的債，去順從肉體活著。

> 8:13 你們若順從肉體活著，必要死﹔
> 若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
> 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

> > 8:15 你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕﹔
> > 所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”
> > 8:16 聖靈與我們的心同証我們是神的兒女﹔
> > 8:17 既是兒女，便是後嗣，
> > 就是神的後嗣，和基督同作後嗣。
> > 如果我們和他一同受苦，
> > 也必和他一同得榮耀。

## 問題討論

為什麼那些在基督耶穌裏的人就不定罪了？
從這一段，你覺得那些在基督裏的人的思想狀態和行為會是什麼樣的？
是不是所有由神生的人都有聖靈住在心裏，由聖靈控制？（第９節）
你的救贖狀態是否取決于你的表現？
是不是所有屬基督的都有聖靈？（第１０節）
你對將來最大的盼望是什麼？
基督徒以基督徒的生活方式生活的動力是懼怕嗎？還是其它什麼？
你怎麼知道你是神的兒女？
你與基督同受的苦是什麼？

## 注釋

不定罪了

羅馬書 8:1-2 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

一但一個人在基督裏，他就不被定罪了。那麼一個人是在什麼時候在基督裏的呢？“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作“質”），”【以弗所書 1:13-14a】罪和死的律──就是說如果你犯罪，你就要被定罪──不再適用于那些在基督裏的人。事實上耶穌說：“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】一個人不能靠行善而得救，因為得救不是靠做工，同樣在基督裏的人也不能因行惡而使他們被定罪，否則得救就是靠做工了。因此我們說：一朝得救，永遠得救。

還有，因為重生的性質，那些在基督裏的人有按聖靈去行的特徵。雖然得救不取決于一個人的表現，但從一個人的表現可以看出一個人是不是在基督裏。

基督使我們成就了律法

羅馬書 8:3-4 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。

如他在第七章說明的那樣，由于我們的罪性，律法不能使我們變好，更不能挽回我們已經犯的罪。我們稱義和成為聖潔都是通過耶穌基督實現的，他出生在有罪性的肉身裏，繼承了與我們同樣的罪性。“因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣──只是他沒有犯罪。”【希伯來書 4:15】他定了肉身中的罪，使我們稱義。

注意這句話：“使律法的義成就在我們……身上”他沒有說：“在他身上”，而是說：“在我們身上”。而且接下來說我們的行為，我們中間那些在基督裏的人。雖然得救不是以成就律法的義為條件的，那些在基督裏的人將不可避免地變為成就這些要求的人，這些要求主要是愛神和他人。這是那些在基督裏的人的歸宿。在基督裏的不是別人，正是那些不使他們的生活方式服從他們的罪性，而服從住在他們裏面的聖靈的人。

你體貼的是什麼？

羅馬書 8:5-8 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死﹔體貼聖靈的乃是生命、平安。原來體貼肉體的就是與神為仇﹔因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。

記得保羅在前面說：“這樣看來，我以內心順服神的律﹔”【羅馬書 7:25b】盡管保羅在第七章所表達的與罪性的爭戰，他刻意去想聖靈所愿的事，雖然他承認由于罪性的影響，沒有能夠完美地將其做出來。但心裏體貼肉體的人甚至從心裏不愿行善，而是按照他罪性的欲望來設定他的意愿。

基督徒的生活首先在于你想的是什麼，次之才是關于你做的是什麼。你所做的流露出你所想的，否則你就是以墨守律法去生活。更不用說那些體貼罪性的欲望的人。“我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”【以弗所書 2:3】

“屬肉體”，我推想指的是按照罪性的欲望來定義自己。這不再是控制的問題，而是效忠的問題。把自己看作是在其中，從屬于罪性。

有聖靈嗎？

羅馬書 8:9-10 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

如果一個人是屬基督的，他就被賜與聖靈住在他裏面，他對肉身（罪性）的效忠和從屬就被打破了。雖然罪性仍然與我們住在同一身體裏，我們不再被看作是在我們的罪性裏面，而是在其旁邊，住在聖靈裏。

每個屬基督的都有聖靈住在他裏面。“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作“質”），直等到神之民（“民”原文作“產業”）被贖，使他的榮耀得著稱贊。”【以弗所書 1:13-14】或，“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？”【哥林多前書 3:16】“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲于一位聖靈。”【哥林多前書 12:13】

再者，盡管屬于基督，肉身因其罪性還是要死的。這罪性與我們同住在一個身體裏，如保羅說：“我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善﹔”【羅馬書 7:18a】雖然我們不再被看作是在罪性裏面，或由罪性所控制。“你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。”因此，雖然不再受我們的罪性的控制，但仍然有罪性的存在和影響，如保羅在羅馬書第七章裏所講的那樣：“既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。”【羅馬書 7:17】其結果就是雖然從罪性的奴役下被解脫了出來，信徒將繼續因罪性對信徒行為的影響經歷與罪性的爭戰。“因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的。”【加拉太書 5:17】

但雖有罪性對信徒行為的影響，更有聖靈住在我們裏面。因此他對基督徒說：“我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。”【加拉太書 5:16】已經因信基督而稱義，有一個義的生活的歸宿，聖靈幫助我們在義裏行。

聖靈賜與生命

羅馬書 8:11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

雖有聖靈住在我們裏面，我們的身體由于罪性依然是必死的。因此，在這一生中不可能達到行為的完美。但是，“使你們必死的身體又活過來”用的是將來時態，指的是將來我們從死裏復活，正像主從死裏復活一樣。因為，“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合﹔”【羅馬書 6:5】到那時，我們的身體將完全地服從聖靈引導我們的美好愿望。

我想他提醒我們這個事實是要鼓勵我們，雖然我們目前在聖靈裏行時要與肉身爭戰，這場戰爭將要打贏，我們將不再為那個爭戰所累。那是我們的命運，我們的歸宿，這樣就把話題轉向下一節。

治死身體的惡行

羅馬書 8:12-13 弟兄們，這樣看來，我們并不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死﹔若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。

我們不欠肉身的任何債。我們的一切都屬于主，因為他不但創造了我們，還用他的血把我們從神的忿怒中拯救出來，賜給我們一個永恆榮耀的歸宿。因此，我們看到這樣的特徵：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”【加拉太書 5:24】我們屬于主的人把我們自己與我們的罪性區別開來。我們發誓效忠于聖靈，把我們的罪性，以及其情欲和欲望看作是我們的敵人。“所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作“陰毒”）、毀謗，并口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”【歌羅西書 3:5-10】

神的兒子被神的靈引導

羅馬書 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

注意這裏的上下文。被神的靈引導是與治死身體的惡行相聯的，如他還在加拉太書裏說：“我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。”【加拉太書 5:16-18】他接下來說到行為。至于有罪的行為他說：“行這樣事的人必不能承受神的國。”【加拉太書 5:21b】而關于聖潔的行為他說：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”【加拉太書 5:24】

行為是信徒的一個標記，因此是看出一個人得救的保証的一個根據。因為“我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。”【約翰一書 2:3】“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10】因為神的恩典“教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日，”【提多書 2:12】

神的兒女可以從他們的行為上看出來。聖靈是如何引導你的呢？

所受的聖靈

羅馬書 8:15-16 你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕﹔所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”聖靈與我們的心同証我們是神的兒女﹔

屬基督的人就不生活在對被定罪的懼怕之中。因著神的恩典，那些在基督裏的人就不被定罪了，他們的罪已經被基督的血付清了，因此他們永恆的保証不是基于他們所做的工，而是基于基督為他們所做的工。

雖然拯救可以到使人稱義為止，但神超過了那一點，把那些他從前的敵人接納為他的兒女。事實上“受”這個詞不夠強，因為所成就的不止是法律上所有權的移交，而是一個具有新生的特點的重生。因為，“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”【約翰福音 1:12-13】而且，“凡信耶穌是基督的，都是從神而生。”【約翰一書 5:1a】因此，“你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作“我們”）的心，呼叫：‘阿爸，父。’”【加拉太書 4:6】

與聖靈的關系是肯定人得救的一個依據。因為“我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。”【約翰一書 3:24b】

為天國的緣故受苦

羅馬書 8:17-18 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。

得救所包含的不只是罪得赦免。得救所包含的也不只是成為聖潔，引起我們行為的改變。因為我們被接納，的確，生到神的家庭裏，并因此就像兒女承受父母的產業一樣，那些由神生的將承受神的基業。

“愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。”【彼得前書 1:3-5】

其中的一個方面就是與基督一同作王。因為“有可信的話說：‘我們若與基督同死，也必與他同活﹔我們若能忍耐，也必和他一同作王﹔’”【提摩太後書 2:11-12a】是的，跟隨基督將要受苦。因此保羅和他的同伴四處奔走，“堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：‘我們進入神的國，必須經歷許多艱難。’”【使徒行傳 14:22】同樣，保羅對提摩太說：“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】