啟示錄第十三章 Revelation 13
Author: Steve Amato
Description: 啟示錄第十三章查經 Bible study guide for the book of Revelation with commentary
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## 敵基督的

13:1 我又看見一個獸從海中上來，
有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，
七頭上有褻瀆的名號。
13:2 我所看見的獸，
形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。
那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。
13:3 我看見獸的七頭中，
有一個似乎受了死傷。
那死傷卻醫好了。
全地的人都希奇，跟從那獸。

13:4 又拜那龍，
因為它將自己的權柄給了獸，也拜獸說：
“誰能比這獸，誰能與它交戰呢？”

13:5 又賜給它說夸大褻瀆話的口，
又有權柄賜給它，
可以任意而行四十二個月。
13:6 獸就開口向神說褻瀆的話，
褻瀆神的名，并他的帳幕，
以及那些住在天上的。

13:7 又任憑它與聖徒爭戰，并且得勝。
也把權柄賜給它，
制伏各族、各民、各方、各國。
13:8 凡住在地上，
名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，
都要拜它。

13:9 凡有耳的，就應當聽。
13:10 擄掠人的必被擄掠﹔
用刀殺人的必被刀殺。
聖徒的忍耐和信心，就是在此。

## 假先知

13:11 我又看見另有一個獸從地中上來。
有兩角如同羊羔，說話好像龍。
13:12 它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，
并且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。
13:13 又行大奇事，
甚至在人面前，叫火從天降在地上。
13:14 它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，
就迷惑住在地上的人，說：
“要給那受刀傷還活著的獸作個像。”
13:15 又有權柄賜給它叫獸像有生氣，
并且能說話，
又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

13:16 它又叫眾人，
無論大小、貧富、自主的、為奴的，
都在右手上，或是在額上，受一個印記。
13:17 除了那受印記，有了獸名，
或有獸名數目的，都不得作買賣。
13:18 在這裏有智慧。
凡有聰明的，可以算計獸的數目，
因為這是人的數目。
它的數目是六百六十六。

## 注釋

第1節 這是敵基督的。注意他被描述成從海中上來，而假先知（有點像他的助手）從地中上來（第11節）。先知但以理也說到這個獸，并解釋了這十角說：

> “至于那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同。他必制伏三王。他必向至高者說夸大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。”【但以理書 7:24-25】

【啟示錄 12:3】也說龍逼迫教會時提到他的七頭十角。但以理似乎是說這十王是先後到來，而不是十王作為敵基督的前輩，同時轄制。

那麼七頭呢？“智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山。” 【啟示錄 17:9】這女人原來是一座城市。這些山按字面理解有可能是著名的“羅馬七座山丘”，也可能是現代相當于約翰時代羅馬的某個地方。

第3節 有人猜測敵基督的將是一個像尼祿那樣的羅馬皇帝從死裏復活。（尼祿的名字可以計算出是六百六十六。）“那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。他也和那七位同列，并且歸于沉淪。”【啟示錄 17:11】

這裏是在有限范圍裏使用“全地”這個詞的，它不包括被贖的人。一個類似的說法可見于：“法利賽人彼此說：‘看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。’”【約翰福音 12:19】

第5節 我推斷四十二個月與啟示錄和但以理書裏多次提到的一千二百六十天相同（見末時時間表）。這意味著他在得到這種程度的權威或被拜了三年半之後才與許多人堅定盟約，（“一七之內，他必與許多人堅定盟約。一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作“使地荒涼的”）如飛而來，并且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作“傾在那荒涼之地”），直到所定的結局。”【但以理書 9:27】）七年之半是一千二百六十天的開始，也就是四十二個月的開始。

如果我對時間的理解是正確的話，在他的前三年半裏，前幾枝號也將發生，帶來很多災難。可以想象，敵基督的會把這些號的效果歸功于他固有的“大能”，讓眾人都怕他。

第7節 與聖徒的爭戰是在一千二百六十天期間，期中很多人被殺。雖然信徒不會遭受神的忿怒，但他們將受到逼迫。

第8節 信徒絕不會拜獸，不是因為他們的努力，而是因為他們的名字被記在生命冊上。因此他們的保証是基于一個絕對根源。不存在半途的信徒。一個人的名字要麼被記在生命冊上，要麼沒有被記在生命冊上。在末時，拜獸可能被看作是衡量一個人的名字是不是被記在生命冊上。（事情如此黑白分明很好。）

第10節 在這種情況下，我們必須准備好像基督走向他的十字架那樣去行，因為羔羊們將被殺。即使如此，我不主張用暴力來推翻敵基督的，也不主張在這種情形下用暴力來抗拒逼迫。因為敵基督的將是一個合法的權威，就如該撒在他的時代那樣。我們要效法基督的榜樣。我們必須為信忍耐。因為忍受大逼迫，即使是來自合法權威的逼迫，是聖徒們貫穿整個歷史的特徵。

第11節 這家伙在啟示錄第十六章、十九章和二十章被稱為“假先知”，他來是為了肯定敵基督的，并倡導拜敵基督的。我只能推斷兩角代表兩個人，他們是披著羊羔皮的龍。我猜他們是為假先知服務的神職人員，以某種方式為他做事。

第13節 不清楚他是不是真的行了這些神蹟，還只是騙人說他行了這些神蹟。比如，七枝號在這段時間裏吹響，與前三枝號裏每枝號吹響時，都有什麼從天上落下。假先知有可能把這些歸功于自己，欺騙別人。

第15節 很容易想象，在現在這個高科技時代，可以給人錯覺，讓人覺得一個偶象似乎是有生命的。

第16-18節 獸的這個著名的印記。它究竟是什麼呢？“他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。”【啟示錄 14:11】這表明所有受了獸的印記的人都將被定罪。然而所有被贖的人都不會受這個印記。我想，“叫”有強迫的意思。這種強迫對被贖的人是無效的。

有些基督徒擔心意外地受了這個印記，這種擔心甚至超過了他們對是不是正確地過基督徒的生活的擔心，似乎神更在乎這種肉身的象徵性東西。【啟示錄 14:11】接下來的一節說：“聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。”【啟示錄 14:12】表明“聖徒們”將會受到接受這個印記的誘惑。很可能如果要接受這個印記，就必須拜獸。早期教會在某些時候就遇到過類似的事情。為了逃避逼迫，就必須向凱撒獻上一些象徵性的祭品。早期教會有些基督徒就在這方面妥協了，但真正的信徒，那些名字記在生命冊上的人，不會妥協，而是忍耐到底。

“六百六十六”是什麼意思呢？“六”象徵“人”，“三”象徵三位一體的神。那麼三個六象徵著人把自己當作神。然而，它也可以被理解成代表某可以從某個人的名字或頭銜計算出的某個數。在希臘文裏，數字是由字母表示的，因此可以把名字或頭銜的字母加起來得到一個數。

比如，從羅馬皇帝“尼祿”的名字就得到六百六十六，還有“羅馬帝國”的某種寫法也同樣，但也有“比爾﹒克林頓”、“比爾﹒蓋茨”、“亨利﹒基辛格”和很多其他人。一個人可以在這上面浪費很多小時，甚至很多年的時間。最好還是把精力放在更能造就人和有實際意義的事上。