以赛亚书 26:17-21 Isaiah 26:17
Author: Steve Amato
Description: 患难和复活 The Resurrection
Keywords: 查经, 圣经, 以赛亚, bible study,bible, isaiah

翻译: English Big5

患难和复活

以赛亚书 26:17-21

> 妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫，耶和华啊，我们在你面前，也是如此。我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事。世上的居民也未曾败落。死人（原文作“你的死人”）要复活；尸首（原文作“我的尸首”）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
> 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

这里我们看到与启示录的多处平行之一。启示录第十二章说到一个妇人：“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”【启示录 12:2】接下来还说：“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”【启示录 12:6】这与“隐藏片时，等到忿怒过去。”很相似。还有与此相关的是接着这一段的【以赛亚书 27:1】，在七十士本里，这一节可译作：“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚龙，就是那快行的蛇，刑罚龙，就是那曲行的蛇：他将毁灭那龙。”这有可能是启示录第十二章里的龙。如果我关于启示录的时间表是正确的话，信徒的复活就发生在这一千二百六十天之后，这也与以赛亚书这里说的：“死人（原文作“你的死人”）要复活；尸首（原文作“我的尸首”）要兴起。”一致。

我在这个关联里发现的一件有意思的事就是启示录里的妇人生了一个儿子（以色列生了弥赛亚，或他的教会），而以赛亚书里的这个妇人所生的竟像风一样——空虚。然而，在七十士本里（使徒们曾引用这个版本）在这里说：“We have conceived, O Lord, because of thy fear, and have been in pain, and have brought forth the breath of thy salvation, which we have wrought upon the earth: we shall not fall, but all that dwell upon the land shall fall.”（我们也曾怀孕，耶和华啊，因为你的惧怕，也曾疼痛，并带来你拯救的气息，我们曾为之在地上工作：我们将永不败落，但世上所有的居民都将败落。）【以赛亚书 26:18】拯救的气息就是显现出基督是主和救主的福音。福音是从犹太人出来的，就如耶稣对井旁的妇人说：“因为救恩是从犹太人出来的。”【约翰福音 4:22b】

主从他的居所出来，要因世人的罪惩罚他们。

> “神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）”【帖撒罗尼迦后书 1:6-10】

他不是圣诞老人！但为躲避他的忿怒把自己藏起来是什么意思呢？的确，世界将试图躲藏。“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。’”【启示录 6:16】但他们无处可藏。那么基督徒呢？有些人以真把他们自己藏起来来应用这一节。但即使那是对此的正确解释，我觉得时间也不太对。

一个具体的应用就是在被提之前三年半的患难里隐藏起来。有些人甚至把“隐藏”解释成被提本身。更一般地，我认为这个应用就是当我们生活所在的社会是如此的败坏，以至招致神的忿怒时，我们应该从中分离出来，与个别的人也同样。当然，如果我们希望尽我们传福音的职责的话，与罪人来往是有必要的。但如果福音被社会彻底地拒绝之后，耶稣不是命令我们要把脚上的尘土跺下去以示抗议吗？还有，我们不应该与不信的人同负一轭，否则我们就会在他们的罪里有分。

> “我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”【启示录 18:4】

但与被提相反——被提是一个被动的事件，这几节多次说到信徒要主动地出来。“要从那城出来”；“进入内室”；“关上门”；“隐藏片时”这些都是命令我们主动要主动采取的行动。我不认为这些指的是被提。