彼得前書 3:13-22 查經 1Peter 3:13-22 Study Guide
Author: Steve Amato
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翻譯: English 简体中文

# 彼得前書
３:１３－２２

## 受苦，之一

### 為把別人引向基督而受苦

3:13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？
3:14 你們就是為義受苦，也是有福的。
不要怕人的威嚇，也不要驚慌（“的威嚇”或作“所怕的”）。
3:15 只要心裏尊主基督為聖。
有人問你們心中盼望的緣由，
就要常作准備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
3:16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，
就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。
3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，
總強如因行惡受苦。
3:18 因基督也曾一次為罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），
就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。
按著肉體說，他被治死﹔按著靈性說，他復活了。
3:19 他借這靈，曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，
3:20 就是那從前在挪亞預備方舟，
神容忍等待的時候不信從的人。
當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。
3:21 這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活，也拯救你們。
這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，
只求在神面前有無虧的良心。
3:22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊。
眾天使和有權柄的，并有能力的，都服從了他。

## 問題討論

第13-14節 害怕人的威嚇會如何影響我們正確地對待逼迫？
遭受逼迫的非基督徒有哪些恐懼？
第15節 基督是你的主是什麼意思？
人們為什麼要問你心中盼望的緣由？
你不應該怎樣回答？
人們為什麼會因你的好品行誣賴你？
第17節 你因行善而受苦有時會不會是神的意愿？
第19-21節 挪亞時的洪水有哪些方面與基督教的哪些方面相似？

## 注釋

### 不因行善而懼怕

彼得前書 3:13-14 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌（“的威嚇”或作“所怕的”）。

顯然，有些人會因為你行善而傷害你。只需看一看發生在基督身上的事。但這樣的人一點也不可怕。因為耶穌說：“我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。”【路加福音 12:4-5】

不要因過基督徒的生活和按你所蒙的召去事奉而懼怕。不要讓屬世的懼怕影響你的決定。要懼怕神，不要懼怕人。“懼怕人的陷入網羅。惟有倚靠耶和華的，必得安穩。”【箴言 29:25】事實上，“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】經歷逼迫是有福的。耶穌說：“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”【馬太福音 5:10-12】是的，你在世上所受的一切不公都將得到補償。因此要大膽。

### 贏得聽眾

彼得前書 3:15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作准備，以溫柔、敬畏的心回答各人。

尊主基督為聖就是要使你自己順從基督的命令和他的權威。“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】面臨敵對和生活中的試煉我們可以有信心，因為我們是在神的權威之下行事，那將有永恆的結果。因此我們不應為使世人所擔憂，壓得他們喘不過氣的小事而氣腦。這種信心和忍耐本身就是一個見証。這表現出深深的信，并有可能為福音打開門。你所做的善工是在基督的權柄之下，因此那些反對你的人沒有權力來反對。通過堅持做善工，盡管面對困難和反對，顯示出它們是多麼的重要，并表現出你這樣做是出于深深的信。

要為如何回答做好准備。“義人的心，思量如何回答。”【箴言 15:28a】別人心裏所想的哪些問題與我們的信有關。就如彼得在下一章講的那樣，我們的生活應該激起對我們為什麼不像世人那樣去生活的好奇。“因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，并可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。”【彼得前書 4:3-4】從這種意義上講，如果基督徒被世人看作是“奇怪的”其實是好事。當我們像基督那樣忍受苦難，甚至帶著喜樂，這的確是一個令人好奇的現像。在別人逼迫我們的時候，以愛和寬容相報，這是奇怪的。當我們滿足于世人難于忍受的事時，就會吸引尋求知足的人。無論遭遇如何，如果我們能夠行如基督，就能贏得聽眾。

然而，有些基督徒簡單地使用“搖旗”的方式來激發人提出問題。他們不是以像基督那樣的方式，而只是想以怪異的行為來激發人提出問題或產生興趣。還有些屬于健康發財的基督徒以他們的財富夸口，作假見証說只要你成為基督徒，就能又健康又發財。但如果一個人所追求的是屬世的健康和財富，那麼這個世界也許更能滿足他的奢望。基督在三十三歲死的時候很貧窮。他的很多虔誠的追隨者也遭受相似的命運。反之，愿富有的人慷慨大方。他們也許可以因此而贏得聽眾。

還有，我們的回答不應該粗暴，高傲或帶著居高臨下的優越感，而應該做為一個同樣是接受不配得的恩典的罪人──就像一個討飯的告訴另一個討飯的如何討得一口水喝。謙卑是最重要的品德。沒有謙卑我們就不能幫助迷失的人造就使人得救的信。事實上在一個沒有謙卑的人身上，基督的愛就失去了應有效果。

### 存著無虧的良心

彼得前書 3:16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。

一個好的良心就是一個健康的良心。一個健康的良心會使我們在行善時有好的感覺，在做惡的時候有壞的感覺。造就健康的良心是一個過程，就像造就一個不健康的良心一樣。它取決于順服神的旨意。“但命令的總歸就是愛﹔這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”【提摩太前書 1:5】作為罪人，我們的良心在一定程度上是敗壞的。但在由神生之後，神的道和聖靈幫助醫治我們的良心，使我們能夠更好地區分善與惡。但我們必需鍛練它。“惟獨長大成人的，才能吃幹糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。”【希伯來書 5:14】保羅說：“我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。”【使徒行傳 24:16】不要違背你的良心。如果你因做什麼或不做而感到良心有愧，那麼要順著你的良心。你的成熟取決于此。

在你面對敵對的時候也要常存無虧的良心。無辜的犧牲者從長遠的來說總是得勝的。而惡人將得到恥辱。（這在基督徒弟兄內外都是如此。）

### 因行善受苦──神的旨意？

彼得前書 3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

很多人認為如果一個人行善，神就不會讓他受苦。但事實并非如此。按神的旨意行事不但會受苦──還會受到逼迫，如經上所記：“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】

許多人問：“為什麼神讓好人受苦呢？”因行善而受苦是不是不公呢？讓人因做惡受苦，而不是因行善受苦不是更好嗎？但彼得是在承認神的公義的前題之下，從神的恩典的角度出發這樣說的。兩個角度都是合理的出發點。但如果我們考慮到神的計劃和目的，現在更要以恩典為主。公義將會到來，但現在讓我們在恩典裏行。把別人帶到基督需要恩慈地在一定程度上容忍不公的對待，如果我們以耶穌走在通往十字架的路上同樣的靈而行，就應犧牲我們自己的權利。

### 基督為罪受死

彼得前書 3:18 因基督也曾一次為罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死﹔按著靈性說，他復活了。

讓基督受苦是神的旨意。“耶和華卻定意（或作“喜悅”）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。”【以賽亞書 53:10a】耶穌說：“我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？‘父啊，救我脫離這時候’？但我原是為這時候來的。父啊，愿你榮耀你的名！”【約翰福音 12:27-28a】基督為世人的罪而死是福音的核心。“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，”【哥林多前書 15:3-4】“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”【約翰一書 2:2】

基督從死裏復活給我們提供了適用于法庭的証據，証明關于他是神的兒子的見証，也對我們自己的復活有了盼望。“然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”【羅馬書 8:11】

### 陰間

彼得前書 3:19-20 他借這靈，曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。

基督死的時候到哪裏去了呢？在使徒行傳第二章裏，彼得引用詩篇說：“因你必不將我的靈魂撇在陰間，”【使徒行傳 2:27a】說明耶穌去了陰間。那麼陰間是什麼呢？在【路加福音 16:19-31】裏，耶穌說到兩個人在死了以後到了那裏。在陰間有樂園，比如耶穌對同釘在十字架上的犯人說：“今日你要同我在樂園裏了。”【路加福音 23:43b】陰間還有地獄的火。在路加福音第十六章裏，耶穌描述一個財主說：“他在陰間受痛苦”【路加福音 16:23a】財主說：“我在這火焰裏，極其痛苦。”【路加福音 16:24b】陰間的這一邊被稱作“地獄”，比如耶穌說：“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼進入神的國，強如有兩只眼被丟在地獄裏。”【馬可福音 9:47】所以陰間有兩邊。一邊是樂園，一邊是地獄，地獄是一個受折磨的地方。耶穌死的時候，他去了樂園，在深淵的這一邊給地獄那邊的靈傳道。

那些被他傳道的當中包括那些在挪亞的時候不信從的人。彼得提到這一件事的原因也許是要給他的讀者拿現在作類比。因為福音就像救人的方舟一樣。在挪亞的時候只有八個人得救。“有一個人問他說：‘主啊，得救的人少嗎？’耶穌對眾人說：‘你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。’”【路加福音 13:23-24】

### 拯救的比喻

彼得前書 3:21-22 這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活，也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權柄的，并有能力的，都服從了他。

彼得在這裏指的是挪亞時代的洪水。他指的不是洪水的具體成分。和合本錯誤地在這裏加了這個“水”字，在希臘原文裏沒有這個字。挪亞時的洪水代表的不是拯救，而是神的忿怒。方舟代表的是基督，我們的拯救。方舟把我們從神忿怒的洪水裏拯救出來。

水的洗禮的確有一個類比。但他說的不是水的洗禮有聖禮般的性質，這就是為什麼他說：“這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢”。沒有任何對肉身做的事能夠救一個人。在早期有一個基督教的異端認為人可以通過割禮得救。後來基督教歷史上又有一個邪說認為水的洗禮可以使人得救，只不過用水的洗禮代替了割禮──把一個禮儀換成了另一個。這些異端邪說都是出于同一個靈。然而彼得在這裏說的是求在神面前有無虧的良心。挪亞得救是因為他追求在神面前有無虧的良心。水的洗禮應該與一個人從罪裏悔該相應，開始追求在神面前有無虧的良心。與此相反，異端的洗禮甚至讓嬰兒受洗，與悔改和這樣的追求毫無關系。

水的洗禮是得救的一個比喻。但真正起作用的是聖靈的洗禮，人是因受聖靈的洗歸入基督的。施洗約翰對比這兩者說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”【馬太福音 3:11】聖靈的洗禮可以發生在水的洗禮之前，也可發生在水的洗禮之後。比如關于哥尼流一家的轉變彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”【使徒行傳 10:47】一個人在接受聖靈的時候就歸入了基督。“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作“質”），直等到神之民（“民”原文作“產業”）被贖，使他的榮耀得著稱贊。”【以弗所書 1:13-14】而且，“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】當一個人接受聖靈的時候他就進入了方舟，神關上門，于是他們就有了永恆的保障。耶穌即已升到天上就有這樣的權柄，保証我們在那裏有一個地方。

“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕﹔這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”【羅馬書 8:38-39】