進地獄的人系列 Hell Bound Series
Author: Steve Amato
Description: 進地獄的人
Keywords: 查經, 聖經, 地獄, 基督徒生活, bible study, bible, hell, chrisitan life

## 幾種進地獄的人

### 生活方式與得救狀態

加拉太書 5:21b 行這樣事的人必不能承受神的國。

那些要進地獄的人具有某種生活方式上的特徵。那些要進天堂的人和那些要進地獄的人是由他們的態度和生活方式的不同特徵區別開來的。“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10】

這個查經系列將查驗【以弗所書 5:5-6】，【加拉太書 5:19-21】，【哥林多前書 6:9-10】，【啟示錄 21:8】裏所定義的那些要進地獄的人的特徵。關于他們，經上說：“他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。”【啟示錄 21:8b】

人的行為與他們的得救狀態之間是有關聯的。不要在這一點上受騙。保羅是這樣在【哥林多前書 6:9-10】裏開始例舉那些要進地獄的人的：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！”【哥林多前書 6:9a】約翰說：“小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”【約翰一書 3:7-8】保羅在【以弗所書 5:5-6】例舉這些特徵時是這樣開始和結束的：“因為你們確實地知道，……不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”

### 膽怯的

啟示錄 21:8 惟有膽怯的、……

這是那些具有膽小怯懦特徵的人。雖然每個人都有懼怕，但這些人有被他們的懼怕所戰勝的特徵。有意思的是，這些人在【啟示錄 21:8】裏那些將被投入火湖裏的人中被列在首位──似乎是說，膽怯的人在被投入火湖裏時將排在前面。如果你怕別的東西過于怕神，那麼這將是你的命運。

一般說來，人怕的事有兩樣。其一就是人怕別人如何看他們。使徒彼得就曾與這種懼怕掙扎，他曾在眾人面前不認基督，甚至在他接受了聖靈，并且作了耶路撒冷教會的領袖之後，保羅還不得不因為彼得對人的懼怕指責他。保羅寫到：“後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。”【加拉太書 2:11-12】可是雖然我們在他的生活中看到這種懼怕的例子，這種懼怕并不是他生活方式的特徵。因為他也在眾人面前大膽地講話。“懼怕人的陷入網羅。惟有倚靠耶和華的，必得安穩。”【箴言 29:25】

耶穌說：“并且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。”【馬太福音 10:22】如果對眾人觀點的懼怕控制了你的行為，以至你不能在眾人面前堅持真的和正確的，你就是一個膽怯的人。對公眾觀點的懼怕控制膽怯的人，對處境的懼怕也同樣。耶穌說：“我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。”【路加福音 12:4-5】

### 不信的

啟示錄 21:8 ……不信的、……

“信子的人有永生。不信子的人得不著永生（原文作‘不得見永生’），神的震怒常在他身上。”【約翰福音 3:36】

只有信的人才能進天堂。而且只有那些不是徒然相信的人才能。“并且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。”【哥林多前書 15:2】“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。”【哥林多前書 1:18】“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。”【哥林多前書 1:21】

### 可憎的

啟示錄 21:8 ……可憎的、……

這裏使用的希臘詞是“βδελυσσω”，意思是令人憎惡的，令人厭惡的，討厭的──未必在世人的眼裏，而是在神的眼裏，因此在神的兒女的眼裏──那些由神的靈所生的人。那些在神的眼裏為可憎的人將要進地獄。這也許就是保羅在【以弗所書 5:5】例數的那些要進地獄的人中所說的那些“污穢的”人。

你的道德污穢嗎？啟示錄是這樣說那個大淫婦的：“那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。”【啟示錄 17:4】對所多瑪人的同性戀生活方式也類似：“只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。”【彼得後書 2:7】

你的言語呢？“善人從他心裏所存的善，就發出善來。惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。因為心裏所充滿的，口裏就說出來。”【路加福音 6:45】“所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。”【雅各書 1:21】

### 殺人的

啟示錄 21:8 ……殺人的、……

人們在為自己是“好人”作辯護時往往聲稱他們至少還沒有殺人。他們殺了嗎？

“凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:15】順著這個意思說，“殺人的”不但包括那些有這個舉動的，還包括那些贊同殺人的。比如，大多數美國人贊成殺戮我們中間最弱小的，那些仍在母腹裏的胎兒。由于極端的女權主義的影響，有五千多萬胎兒就這樣被他們自己冷酷的母親殺害。這樣的人要進地獄。

殺人的包括那些在耶穌的時代和今天因宗教殺人，或贊成這種行為的人。這并不把宗教精英排除在外。耶穌說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，并且被殺，第三日復活。”【路加福音 9:22】在【使徒行傳 7:52】裏，司提反概括他那個時代和慣穿歷史的宗教領袖說：“哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了，殺了。”【使徒行傳 7:52】

耶穌說：“我知道你們是亞伯拉罕的（或在今天，以實瑪利的）子孫﹔你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。……你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，”【約翰福音 8:37,44a】

### 淫亂的

啟示錄 21:8 ……淫亂的、……

這是那些在合法的婚姻之外參與性行為的人，不但包括那些幹這些事的人，還包括那些想像這些事的人。因為“凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。”【馬太福音 5:28b】我說“合法”的婚姻，因為很多婚姻是不合法的──比如其中一人是離了婚的。因為“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子﹔妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【馬可福音 10:11-12】

關于遭受災禍的人，啟示錄寫到：“其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。又不悔改他們那些凶殺、邪術、奸淫、偷竊的事。”【啟示錄 9:20-21】

“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。”【帖撒羅尼迦前書 4:3】

### 行邪術的

啟示錄 21:8 ……行邪術的、……

這個詞在希臘文裏是“φαρμακευς”，英文裏的“藥鋪”（pharmacy）一詞就源于這個詞，但當時這個詞指的是那些編造或使用魔法巫術的人。是的，哈利波特（Harry Potter）將要進地獄。那些把他們的信放在邪術上的人將被定罪。“你素來倚仗自己的惡行說：‘無人看見我。’你的智慧、聰明使你偏邪，并且你心裏說：‘惟有我，除我以外再沒有別的。’因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現（“何時發現”或作“如何驅逐”）。災害落在你身上，你也不能除掉﹔所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。站起來吧，用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術。或者可得益處，或者可得強勝。你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。他們要像碎秸被火焚燒，”【以賽亞書 47:10-14a】

“你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡。”【申命記 18:10-12a】

### 拜偶像的

啟示錄 21:8 ……拜偶像的、……

這是那些拜神以外的某個什麼的人，比如拜金錢。因為“貪婪就與拜偶像一樣。”【歌羅西書 3:5c】“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:5】

你生命的意義是由什麼決定的呢？你敬拜的對像。你以什麼為基礎來做出你的決定呢？你敬拜的對像。你因什麼慶賀，以什麼來夸口呢？你敬拜的對像。如果那不是神，那就是一個偶像。

### 說謊話的

啟示錄 21:8 ……一切說謊話的、……

耶穌是這樣概括魔鬼的：“他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”【約翰福音 8:44b】

謊話的一種就是自欺。比如經上寫到：“人若說：‘我愛神’，卻恨他的弟兄，就是說謊話的﹔”【約翰一書 4:20a】有些人在他們自己和別人的得救狀態上自欺。“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！……”【哥林多前書 6:9a】同樣：“我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。他的道也不在我們心裏了。”【約翰一書 1:10】當人說關于他們自己假話時，就把別人當作說謊的，甚至把神當作說謊的。“不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見証。”【約翰一書 5:10b】“誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，”【約翰一書 2:22a】例如，穆罕默德就否認耶穌是神的兒子。

說謊的會歪曲他們自己，或歪曲別人，無論是公開惡意地誣蔑他們的品德或曲解他們所寫的或所說的。他們還會徹底地誹謗別人，編造出假狀來誣告別人。

“你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。”【利未記 19:11】

“不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，”【歌羅西書 3:9】

### 第二次的死

啟示錄 21:8 他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。

在第一次的死裏，這樣的人被投入陰間，就像耶穌在路加福音第十六章裏說的那個財主那樣。“他在陰間受痛苦，……我在這火焰裏，極其痛苦。”【路加福音 16:23,24】但陰間與火湖相比，就像拘留所與監獄相比一樣。因為“主知道……，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。”【彼得後書 2:9】在最後的審判之後，“死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。”【啟示錄 20:14】不但他們，還有“那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”【啟示錄 20:10】

### 淫亂的

哥林多前書 6:9-10 ……無論是淫亂的、……都不能承受神的國。

那些具有淫亂特徵的人要進地獄。淫亂比人們想像的更為普遍。比如，耶穌說：“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。”【馬太福音 5:28】還有，“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子﹔妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【馬可福音 10:11-12】因為婚姻是至死不分，而不是至離婚不分。“就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束﹔丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸于別人，便叫淫婦﹔丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸于別人，也不是淫婦。”【羅馬書 7:2-3】

“婚姻人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人神必要審判。”【希伯來書 13:4】

有些教會的領袖允許，甚至教人淫亂。關于推雅推喇教會，耶穌說：“然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病臥在床，那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類（“黨類”原文作“兒女”），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的。并要照你們的行為報應你們各人。”【啟示錄 2:20-23】

### 同性戀

哥林多前書 6:9-10 ……作孌童的、親男色的、……都不能承受神的國。

同性戀就是拒絕接受神給自己的性別。“作孌童的”譯自希臘文“μαλακος”一詞，意思是女子氣的。這個詞還用在【馬太福音 11:8】裏，被譯作“細軟”：“穿細軟衣服的人”這些同性戀的人就是“女裏女氣”的男人。這是搞同性戀的男人的特徵。

“親男色的”譯自希臘文“αρσενοκοιτης”。《新欽定譯本》（NKJV）將這個詞譯作“sodomite”，《欽定譯本》（KJV）將這個詞譯作“abusers of themselves with mankind ”。《新美國標准版》（NASB）將這個詞譯作“homosexual”（同性戀）。“人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，”【利未記 20:13a】在耶穌時代使用的舊約希臘文譯本，《七十士本》裏，這一節所用的詞完全相應于保羅在這裏使用的詞的。《七十士本》使用的是“αρσενος κοιτην”。保羅在這裏用的是“αρσενοκοιτης”，你可以看到只是把這兩個詞合在一起。因此，他指的是摩西律法裏所說的同樣那種行為，也就是說，男人與男人發生性關系。

《新欽定譯本》使用的“sodomite”一詞來自“所多瑪”（Sodom），在舊約裏所多瑪因這樣的行為遭到審判。“又如所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。”【猶大書 1:7】

關于女同性戀者和男同性戀者，經上寫到：“因此，神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處﹔男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”【羅馬書 1:26-27】

女裏女氣的男人、男同性戀者和女同性戀者都要進地獄。

### 賊

哥林多前書 6:9-10 ……偷竊的、……都不能承受神的國。

偷竊的就是那些侵犯神所賜的財產權的人。“盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞﹔”【約翰福音 10:10a】很多賊假作關心別人的最佳利益。猶大就是這樣一個人。當一個女人把極貴的香膏倒在耶穌的腳上時，猶大說：“‘這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？’他說這話，并不是挂念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。”【約翰福音 12:5-6】

【哥林多前書 6:9-10】裏用的這個詞是“κλεπτης”，英文裏的“kleptomaniac”一詞就源于這個詞。這個希臘詞特指暗偷。一個相近的詞“ληστης”指的則是明搶，因此往往伴隨著暴力。但κλεπτης也有貪污的意思。比如，那些在報稅上欺瞞的人就是這樣的例子。為了錢財誤導人的宗教領袖也屬于這一類。“這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。”【提多書 1:11】

### 貪婪的

哥林多前書 6:9-10 ……貪婪的、……都不能承受神的國。

貪婪，與比如謀殺相反，是一個在很大程度上為社會所接受的罪之一，有些社會甚至無恥地鼓勵貪婪。但具有貪婪特徵的人與那些犯極為凶殘的罪的人將有同樣的命運。貪婪可以由人是否康慨大方，或由一個人是否熱心待客來衡量。一個貪婪的人是一個自私的人，熱衷于靠積累資源來尋求安全和滿足。耶穌說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。”【路加福音 12:15b】

作長老的人被警告說：“務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們﹔不是出于勉強，乃是出于甘心﹔也不是因為貪財，乃是出于樂意﹔”【彼得前書 5:2】有些人參與事奉為的是錢。“他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來并不遲延，他們的滅亡也必速速來到（原文作“也不打盹”）。”【彼得後書 2:3】若有証據証明一個人是貪婪，他就沒有資格作屬靈的領袖。（【提摩太前書 3:3】）

另見無知的財主的寓言。

### 醉酒的

哥林多前書 6:9-10 ……醉酒的、……都不能承受神的國。

雖然醉酒漸多被錯誤地看作是一種疾病，醉酒的人被描繪成只是受害者，但事實上醉酒是故意犯罪，因此那些一慣這樣做的人不只是受害者，而是有罪責的，這是如此的嚴重，以至在神看來，他們是要進地獄的。濫用毒品的人和醉酒的人有相同之處，都是靠濫用某些化學物質來尋求安慰。結果使他們的靈和肉身的感覺都變得遲鈍，有時甚至意識不到這樣做其實是既害人又害己。

濫用毒品的人和醉酒的人就像那些“聽見這咒詛的話，心裏仍是自夸說：‘我雖然行事心裏頑梗，連累眾人，卻還是平安。’耶和華必不饒恕他。耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下涂抹他的名，”【申命記 29:19-20】雖然他們試圖靠酒或毒品來逃避現實，他們卻不能逃脫墳墓和接踵而至的地獄。

### 辱罵的

哥林多前書 6:9-10 ……辱罵的、……都不能承受神的國。

這就是那些作假見証陷害他們的鄰舍的人。他們要麼編造出一些事來，要麼扭曲他們的鄰舍所說的話。保羅就受到這樣的毀謗。“為什麼不說：‘我們可以作惡以成善呢？’這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪，是該當的。”【羅馬書 3:8】耶穌在他的事奉中直至他的死都受到毀謗。這是所有的基督徒都將受到的一種形式的逼迫，如果他們跟隨基督的話。

這種人一般好爭鬥或好爭吵。【哥林多前書 6:10】裏的這個希臘詞在七十士本裏出現在下面兩處：

“好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。”【箴言 26:21】

“大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣。”【箴言 27:15】

### 勒索的

哥林多前書 6:9-10 ……勒索的，都不能承受神的國。

“勒索的”一詞在有些地方還被譯作“殘暴的”，比如：“你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。”【馬太福音 7:15】在他們看來，事奉不過是以一種“剪羊毛”的手段來勒索基督徒，從金錢上得利。通過勒索，他們搶奪別人的財產。他們欺騙天真的人，用某種方式掩飾自己，以詐取錢財。“貪財是萬惡之根。”【提摩太前書 6:10a】到最後，他們將學會說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”【馬太福音 16:26】

### 污穢

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……污穢、……，行這樣事的人必不能承受神的國。

這個詞的意思最接近于現在的“骯臟”一詞，比如臟話、骯臟的思想、臟電影。這就是這個詞的意思。在思想上和行為上以這種生活方式生活的人將要進地獄。

這種人會對他們有多污穢變得遲鈍，他們的“良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。”【以弗所書 4:19】這種行為往往被說成是令人作嘔。這往往包含著身體的玷辱。“所以，神任憑他們逞著心裏的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。”【羅馬書 1:24】

“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著自己的身體，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄﹔因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。”【帖撒羅尼迦前書 4:3-7】

### 邪蕩

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……邪蕩、……，行這樣事的人必不能承受神的國。

這裏，“邪蕩”就是對約束的拒絕。邪蕩的人行事隨心所欲。這就是想做什麼就做什麼的人生哲學。加拉太書裏的這個希臘詞是“ασελγεια”，這個詞被用來描寫羅得在所多瑪的鄰舍。“只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。”【彼得後書 2:7】其中，“淫行”裏的“淫”就譯自這個詞。也就是說，他們的行為毫無約束，隨心所欲。

在基督徒中，也有些人把神的恩典當作犯罪的機會，行邪蕩的事，因此這些人是要進地獄的。加拉太書裏的這個希臘詞在猶大書裏被譯做“放縱情欲的機會”：“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】

### 仇恨

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……仇恨、……，行這樣事的人必不能承受神的國。

仇恨是人類狀況的特徵，以至關于基督徒，保羅寫到：“我們從前也是無知、悖逆，受迷惑，服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作“陰毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多書 3:3】然而他用的是過去時態，說明這不是由神生的人的特徵。世人對仇恨與對愛一樣有很多誤解。對于世人來說，“愛”在很大程度上是一件自私的事。就如耶穌說：“你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。”【路加福音 6:32】世人仇恨神表達愛的方式。“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”【羅馬書 5:8】但世人卻把基督釘在十字架上。耶穌對他自己不信的弟兄說：“世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】他還說：“恨我的也恨我的父。”【約翰福音 15:23】

然而，有一種恨是屬神的。關于耶穌，經上寫到：“你喜愛公義，恨惡罪惡﹔”【希伯來書 1:9a】還有：“耶和華試驗義人，惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裏恨惡。”【詩篇 11:5】但加拉太書裏所說的仇恨是惡意的。這是對別人的不公正的敵意，是沒有重生的人的特徵。因此約翰寫到：“弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。”【約翰一書 3:13】關于有些所謂的基督徒仇恨由神生的人，經上寫到：“凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:15】

### 爭競

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……爭競、……，行這樣事的人必不能承受神的國。

我們要為重要的事爭辯。因此有命令說：“親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。”【猶大書 1:3】耶穌在他與別人說話的時候往往就是這樣爭辯的。因為他爭辯的是重要的問題。但加拉太書第五章這裏說的是不必要地引起紛爭。比如關于教導，保羅寫到：“要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，并因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他﹔因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。”【提多書 3:9-11】（這裏“分門結黨的”譯自希臘文“αιρετικος”，這個詞其實就是“異端”的意思。）除了異端的紛爭，有些基督徒還為教會的一些習俗不必要地紛爭。關于蓋頭，保羅寫到：“若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。”【哥林多前書 11:16】這指的也許是保羅在哥林多前書第一章裏說到的紛爭：“弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。”【哥林多前書 1:10-11】

所以，要仔細選擇在什麼事上爭辯。我們應該能夠持不同的意見，但未必要難以相處。

### 忌恨

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……忌恨、……，行這樣事的人必不能承受神的國。

這裏“忌恨”在希臘文裏是“ζηλος”，這個詞也被譯作“熱心”和“嫉妒”。（因為“忌恨”源于“熱心”）宗教的狂熱是這種忌恨的一個常見形式。在伊斯蘭教國家裏實行的暴力和壓制就是這種狂熱的一個例子。猶太人出于狂熱殺害他們自己的彌賽亞，逼迫跟隨他的人也是如此。甚至彼拉多也知道這一點：“巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。”【馬太福音 27:18】當保羅開始給外邦人傳福音時，“但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，并且毀謗。”【使徒行傳 13:45】關于他們，保羅寫到：“弟兄們，我心裏所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以証明他們向神有熱心，但不是按著真知識﹔”【羅馬書 10:1-2】這種熱心會帶來擾亂。“在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。”【雅各書 3:16】

### 惱怒

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……惱怒……，行這樣事的人必不能承受神的國。

這就是所謂的“惱羞成怒”，人因惱怒失去理智，或“喪心病狂”，給這樣的惱怒添上暴力的成份。一個人的行為若具有這樣特徵就表明他要進地獄。很多充滿暴力的電子游戲鼓勵這樣的行為。“不輕易發怒的，勝過勇士。治服己心的，強如取城。”【箴言 16:32】但也許那不是關于這個概念的恰當例子。因為在電子游戲裏的暴力往往是出于對游戲中那些模擬人生的東西的冷漠。惱怒往往是因為受到某種形式的羞辱，并對其做出很壞的反應。因此，當耶穌在安息日違反宗教精英人造的規矩，醫好了病人時，“他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。”【路加福音 6:11】

### 結黨

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……結黨……，行這樣事的人必不能承受神的國。

“結黨”譯自希臘文“εριθεια”一詞，意思是自私的野心。雖然我們都在不同程度上有自私的野心，那些讓他們讓生活方式順從他們自私的野心的人將要進地獄。你以什麼作為你選擇生活方式和你的人生目的的基礎呢？你是不是讓你自私的野心來為你作這樣的決定呢？

> “凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”【腓立比書 2:3-4】

自私的野心帶來的是無序和混亂，不但在自身，在與他人的關系裏也同樣。而隨之而來的，是各樣的壞事。“在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。”【雅各書 3:16】

那些有自私的野心的人往往插手去管他們不該管的事。因此關于自私的野心，保羅寫到：“又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。”【帖撒羅尼迦前書 4:11-12】你的野心是不是包括攪擾別人和不必要地拖累別人？你是讓你的生活依賴于別人，還是讓你成為別人可以依賴的人？

### 紛爭

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……紛爭……，行這樣事的人必不能承受神的國。

這樣的人具有無必要，無理地制造紛爭的特徵。在有些時候和有些事上分開是必要的。耶穌說：“世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】保羅也說：“至于外人，有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”【哥林多前書 5:13】事實上，人可以把耶穌和保羅說成是搞紛爭的。但他們是為必要的和應該的事紛爭。而保羅在加拉太書裏所指的是那些不必要和無理地制造紛爭的人。

比如在羅馬書第十四章裏，保羅說到在要在“所疑惑的事”上與其他基督徒和平相處：“信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。”【羅馬書 14:1】他舉了一些例子：“有人看這日比那日強﹔有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。”【羅馬書 14:5】他還在歌羅西書裏提到：“所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。”【歌羅西書 2:16】其它關于吃和喝的事也同樣。然而很多人，甚至包括宗教領袖，在這些事上紛爭，甚至靠夸大這類的事來建立教派，以至于影響基督徒間的關系。“弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。”【羅馬書 16:17】

### 異端

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……異端……，行這樣事的人必不能承受神的國。

隨著紛爭而來的就是異端。（加拉太書第五章裏使用的這個詞在希臘文裏是“αιρεσις”。）保羅寫到：“第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類。我也稍微地信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。”【哥林多前書 11:18-19】這裏“分門結黨的事”就譯自這個詞。如果某個群體或個人，因為驕傲，想出名或被別人認可，他們的特徵往往是引進異端，以為這樣他們就可以有合法依據使他們區別于其他人。基督徒中有些教派整個教派的人都是這樣生活的。

彼得也使用了同樣這個希臘詞“αιρεσις”：“從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。”【彼得後書 2:1】這就是那些把在基督裏的自由看作是犯罪的執照的人，他們因此拒絕把基督當作主。然而，“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】

搞異端的人是要進地獄的。

### 嫉妒

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……嫉妒……，行這樣事的人必不能承受神的國。

嫉妒就是別人有什麼你就想要什麼的欲望。貪戀就是一種形式的嫉妒，專指嫉妒別人所擁有的物質的東西。嫉妒更廣泛地除了想要別人物質的東西以外，還想要別人的名望、幸福等。比如耶穌就是因為宗教精英對他的嫉妒被釘十字架的。宗教精英們渴望他的名望和眾人對他的歡迎。“他原曉得祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。”【馬可福音 15:10】保羅寫到：“有的傳基督，是出于嫉妒紛爭。”【腓立比書 1:15a】這些人嫉妒保羅的名望和眾人對他的歡迎，今天有些人傳基督也是出于嫉妒和紛爭。

貪圖別人所擁有的，具有這種特徵的人要進地獄。然而世界歡迎嫉妒。整個廣告業實際上就是利用人的嫉妒牟利。雖然世界知道很多種罪，比如謀殺和偷盜，但是世界對嫉妒所固有罪惡的嚴重性在很大程度上不再敏感。“別人擁有的東西我也想要”的想法是不是主導著你在生活方式上所做的決定呢？保羅是這樣描寫還沒有重生的人的特點的：“我們從前也是無知、悖逆，受迷惑，服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作“陰毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多書 3:3】

“所以，你們既除去一切的惡毒（或作“陰毒”）、詭詐并假善、嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。”【彼得前書 2:1-2】

### 醉酒

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……醉酒……，行這樣事的人必不能承受神的國。

醉酒的人要進地獄。雖然今天把醉酒錯誤地看作是一種疾病，醉酒的人其實不是受害者而是罪犯，他們正走在被永恆地定罪的路上。對這些人來說，醉酒是他們使自己對應該關心的事變得遲鈍，借以逃避現實的機制。在現實中給醉酒的人傳道往往是徒勞的，因為他們很難講道理，很難從他們的酒裏醒過來，甚至根本不記得你給他們說了些什麼。在他們喝醉的時候，他們甚至不知道他們對別人的傷害。“酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷：凡因酒錯誤的就無智慧。”【箴言 20:1】

關于他的再次到來，耶穌說：“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，并今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。”【路加福音 21:34】保羅警告說：“行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。”【羅馬書 13:13】彼得也說：“因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，并可惡拜偶像的事，時候已經夠了。”【彼得前書 4:3】

順便說一句，這裏“醉酒”譯自希臘文“μεθη”。這些也同樣適用于吸毒的人。

### 荒宴

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……荒宴……，行這樣事的人必不能承受神的國。

這個詞（在希臘文裏是“κωμος”）在今天也許最准確地可以被理解為西方社會大學裏的“派對”。《線上聖經希臘文詞匯》（Online Bible Greek Lexicon）是這樣描繪“κωμος”的：

> “一群醉醺醺，嬉戲的人在夜裏的狂歡，他們在晚飯後舉著火把，擺弄著音樂在街上游行，榮耀巴克斯（古希臘神話中的酒神）或其他的‘神’，在男男女女朋友的屋前唱歌嬉戲﹔因此這個詞一般用于直至夜深，縱情狂歡的宴席和酗酒的派對。”

這個詞在《新國際版》（NIV）裏被譯成“orgies”（縱酒狂歡）。這只是“κωμος”的一個方面。

那些生活方式具有這個特徵的人必不能承受神的國。

### 等類

加拉太書 5:19-21 情欲的事都是顯而易見的：就如……等類……，行這樣事的人必不能承受神的國。

【啟示錄 21:8】，【加拉太書 5:19-21】，【哥林多前書 6:9-10】和【以弗所書 5:5】都沒有把進地獄的人的所有類別都列出來。但從這些例子，我們可以對進地獄的人的類別有所認識。保羅說：“等類”表明他不需要把所有的類別都列出來。我們應該能夠推斷出哪些類的人要進地獄。我們不是簡單地根據人在某個瞬間的行為作出這樣的判斷，而是根據他們的生活方式──他們的行為的特徵。

人們不會喜歡你這樣做的。但今天的大部分基督徒甚至會把按保羅所指示的這樣去判斷的人說成是在犯罪。比如耶穌對他自己的弟兄說：“世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】，因此看上去一個人今天不得不這樣去回答他的“基督徒弟兄”。