启示录第四章 Revelation 4
Author: Steve Amato
Description: 启示录第四章查经 Bible study guide for the book of Revelation with commentary
Keywords: 查经, 圣经, 启示录, 末时, 世界末日, 敌基督，兽, 被提, 千禧年王国, 千禧年, 大灾难, bible study,bible, revelations, end times, apocalypse, antichrist, anti-christ, beast, rapture, millenial kingdom, millenium, tribulation

## 宝座

4:1 此后，我观看，
见天上有门开了，
我初次听见好像吹号的声音，对我说：
“你上到这里来，
我要将以后必成的事指示你。”

4:2 我立刻被圣灵感动，
见有一个宝座安置在天上，
又有一位坐在宝座上。

4:3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。
又有虹围着宝座，好像绿宝石。

4:4 宝座的周围，又有二十四个座位，
其上坐着二十四位长老，
身穿白衣，头上戴着金冠冕。

4:5 有闪电、声音、雷轰，
从宝座中发出。
又有七盏火灯在宝座前点着，
这七灯就是神的七灵。

4:6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。
宝座中和宝座周围有四个活物，
前后遍体都满了眼睛。

- 4:7 第一个活物像狮子，
- 第二个像牛犊，
- 第三个脸面像人，
- 第四个像飞鹰。

4:8 四活物各有六个翅膀，
遍体内外都满了眼睛。
他们昼夜不住地说：
“圣哉！圣哉！圣哉！
主神是昔在，今在，以后永在的全能者！”

4:9 每逢四活物将荣耀、尊贵、
感谢归给那坐在宝座上，
活到永永远远者的时候，
4:10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，
敬拜那活到永永远远的，
又把他们的冠冕放在宝座前，说：
4:11 “我们的主，我们的神，
你是配得荣耀、尊贵、权柄的。
因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

## 问题讨论

你认为这里所提到的每个物件有什么意义？

从这些物件的顺序可以得出什么？注意，比如，什么在中央。

为什么神配得我们的赞美？

## 注释

第1节 有意思的过渡。他才说过在老底嘉教会门是关上的，现在他转而说有门开了。

有些人从“你上到这里来”这句话推断出灾前被提。然而，那与保罗在帖撒罗尼迦前书里所说的不符：

> “我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。”【帖撒罗尼迦前书 4:15】

他接下来描述已死的人复活，然后仍然活着的基督徒被提。但若在灾前被提，已死的基督徒还没有复活。还有人提出两次被提论。但圣经说只有一次，否则就与“断不能在那已经睡了的人之先”这句话矛盾了。

第2节 “宝座”在约翰生活所在的社会中比今天的西方社会具有更多的背景意义。在今天的西方社会占主导地位是民主，而不是独裁形式的政府。只有一位可以在宝座上统治，在约翰的时代，基督徒们面临着究竟是拜皇帝还是拜神的冲突。

第3节 坐在宝座上的可能是父神。但不清楚碧玉和红宝石代表什么，也不清楚好像绿宝石的虹围着宝座代表什么。

关于模糊隐喻的问题
在启示录的很多地方，比如这一章，有些隐喻没有足够的信息来说它们代表什么。保罗写到：“不可过于圣经所记，”【哥林多前书 4:6b】所以，虽然我们可以猜测模糊隐喻的细节意思，但这种猜测应该只能是猜测，除非在圣经里有足够的证据能够肯定地说什么。从另一方面讲，所有圣经上写的都有其目的，尽管那个目的也许难以捉摸。

第4节 不清楚这二十四位长老到底是天使，还是教会里的特别权威，还是教会本身。基于他们的衣服和冠冕，他们有可能代表【启示录 2:10】和【启示录 3:4】里说的得胜的信徒。《公认文本》（拉丁语：Textus Receptus，英文简称TR text，《钦定译本》（KJV）就基于这个版本）在【启示录 5:9】里解决了这个问题，二十四位长老唱到： “And have redeemed us to God by Your blood Out of every tribe and tongue and people and nation.”因此二十四位长老代表人类中被救赎的。但从另一方面讲，《希腊文新约》（拉丁语：Novum Testamentum Graece，英文简称NU text，《新美国标准版》（NASB）和《新国际版》（NIV）基于这个版本）在【启示录 5:9】说：“and with your blood you purchased men for God from every tribe and language and people and nation.”然后接下来说：“You have made them ...”同样，《和合本》在这里说：“用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，”接下来又在下一节说：“又叫他们成为……”这似乎暗示，虽然不一定，被赎的不是这二十四位长老，他们代表其他什么。但无论如何，可以提出最强论据的似乎是说二十四位长老代表被救赎的。

第5节 七盏火灯在前面代表七个教会。七灵也许是圣灵的不同方面，圣灵从基督的身体里属灵恩赐的多样性表现出自己。

如前面在第一章里提到，这七灵也许是《七十士本》里【以赛亚书 11:2-3】提到的圣灵的七个方面，《七十士本》是这样说的：

1. 智慧的灵
2. 聪明的灵
3. 谋略的灵
4. 能力的灵
5. 知识的灵
6. 敬虔的灵
7. 敬畏耶和华的灵

第6节 玻璃海也许代表世界。后面在“天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。”【启示录 17:15】里，“众水”代表“多民多人多国多方”。（另见“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。”【启示录 15:2】）。

第7-8a节 四活物像以西结的异象（【以西结书 1:4-14】）。

> “至于脸的形象，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”【以西结书 1:10】

他们可能代表所有的被造物，因为第11节强调神创造了万物。人当然代表人类；鹰代表飞行的生物；狮子代表陆地生物；牛代表被驯化的陆生动物。缺的当然是鱼类，但也许玻璃海暗示了它们。然而，四活物也可以代表其他几个东西，比如福音的几个方面，或福音的事奉者的几个方面。有些人甚至把他们与四本福音书或福音书的作者联系起来。但没有足够的证据或信息来肯定地说他们代表什么，这仍然是一个悬而未决的问题。

第8b-11节 在神面前，他最显著的品德就是的圣洁。但什么是“圣洁”？其字面意思就是分离。神与罪分离，不同于他的被造物，十诫中的前几个诫命强调了这一点。唯有神是创造者，新约说耶稣是创造者这个事实肯定了三位一体的概念。因为关于耶稣是谁经上说：

> “万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。” 【约翰福音 1:3】

经上还说：

> “因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”【歌罗西书 1:16】

> “他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。”【希伯来书 3:3-4】