以赛亚书 6:8-10 请差遣我 Isaiah 6:8-10 Send Me
Author: Steve Amato
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翻译: English Big5

请差遣我

以赛亚书 6:8-10

> 8 我又听见主的声音说：
> “我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”
> 我说：“我在这里，请差遣我。”
> 9 他说：“你去告诉这百姓说：
> ‘你们听是要听见，却不明白。
> 看是要看见，却不晓得。’
> 10 要使这百姓心蒙脂油，
> 耳朵发沉，眼睛昏迷。
> 恐怕眼睛看见，耳朵听见，
> 心里明白，回转过来，便得医治。”

主动

考虑到当时以赛亚周围有很多天使，而他只是一个罪人，一个普通的人。但当他听到这个工作机会时，他没有停下来想也许别的某个人比他更称职。他也没有等别人先发话。（有时“耐心”就是犹豫。）他看到他自己可用于这件工作，因为没有被今生的事物缠身。保罗给提摩太写到：“凡在军中当兵的不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”【提摩太后书 2:4】而他很热切地要事奉。谁肯为我们去呢？考虑人们为他们自己找的借口：

- 我觉得我不够格
- 我太忙了
- 我要“有礼貌”地等别人去做
- 神是在给别人说话

神要我们甘心情愿地事奉他，而不要作难，不要勉强（【哥林多后书 9:7】），因此在新约里，你找不到很多直接和明确的命令，但有很多原则。那些想事奉基督的人必须主动。要为“工作机会”把耳朵敞开。

蒙脂油的心

至于第9、10节，这个预言究竟是预告性的还是原因性的？其应用是什么？以赛亚书 6:9-10曾多次在新约里被引用：

> 关于他们不明白寓言

> “因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”【马太福音 13:15】

> “叫他们看是看见，却不晓得。听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”【马可福音 4:12】

> 他说：“神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，‘叫他们看也看不见，听也听不明。’”【路加福音 8:10】

> 关于他们尽管耶稣的神迹仍然认不出他

> “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”【约翰福音 12:40】

> 关于保罗与罗马的犹太人的经历
> 他们在他很长的陈述之后仍然不明白福音

> “因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”【使徒行传 28:27】

甚至这些经节里的应用也是多种多样的。因为耶稣有时在对众人说话的方式需要一些直觉才能明白，必须在正确的意义上理解他所说的。但如果不以正确的灵去听，耶稣的教导会很难懂，因此就产生了异端和诸如此类的。但这里要说的是耶稣做出某些努力使人待在黑暗里。【约翰福音 12:40】就是另外一个例子，因为这一节的前面几节如下：

> 12:34 众人回答说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说：‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”
> 12:35 耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
> 12:36 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
> 12:37 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。

注意耶稣是如何在某种意义上使他们待在黑暗里，尽管正在讲他们要信从这光。因为他没有说明他的意思。但他所说的对蒙拣选的人来说是足够清楚的。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼。”【约翰福音 9:39】那些以为他们能看见的就是那些拒绝基督的犹太人，这正像今天很多信宗教的人不相信耶稣是神的儿子一样。他们的眼睛其实是瞎的，但只有在给他们讲耶稣时才能看出他们其实是瞎子。因此，今天也有些信宗教的人自认他们是义人，但给他们一讲耶稣和他的教导，他们就炸了。

与耶稣形成对比的是保罗试图把福音非常清楚地表达出来，但虽然他自己也是犹太人，犹太人一般都似乎不能理解福音。

应用是什么？
无论我们的结论是把【以赛亚书 6:9-10】当作原因性的去应用，在给犹太人讲福音时以含糊的和直觉性的方式去讲，还是把它当作预告性的，描写这种人对福音来说是瞎子和心蒙脂油，我们今天所面临的问题在于如何把它应用到今天传福音里。比如这适用于外邦人吗？我不以为如此，因为注意到保罗在使徒行传第二十八章里那段话的上下文：

> 27 因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
> 28 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。”

而且我们看到，虽然教会一开始主要是犹太人，使徒们都是犹太人，但今天却主要是外邦人，他们被看作是瞎子但现在却能看见了。而犹太人今天除了一小部分人以外对福音来说是都是瞎子。

“这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。如经上所记：‘神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。’”【罗马书 11:7-8】（【以赛亚书 29:10】

为什么神要使他们心硬？
这里的原则似乎是在他们长时间故意悖逆之后，神就使他们的心硬。我们在罗马书第一章里也看到这个原则，那里说到神任凭他们的罪性。甚至基督徒也被警告说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”【希伯来书 3:13】

为什么神差遣以赛亚去给听不见的人传？
因为有时无论人的反应如何，必须要把该说的说出来。先知的主要职责就是讲真理。影响人，使他们改变他们的心是第二位的。注意到虽然耶稣的事奉主要是恩慈的事奉，他也在这种意义上履行了说预言的职责：

> “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”【马太福音 23:29-35】

这种说话的方式不但没有使人悔改，反而使他被钉了十字架。在我们像基督所行的那样去行时，这种说话的方式也应该被看作是我们事奉的一个合法部分。我这样说是对比于有些基督徒过于耽心怕“使人失去兴趣”。使人对基督产生兴趣并不是传福音的主要目标。