忠心的仆人與不義的仆人 Parable of the Faithful and Wicked Servants
Author: Steve Amato
Description: 忠心有見識的管家與不義的仆人 Parable of the Rich Faithful and Wicked Servants
Keywords: 查經, 寓言, 耶穌, 福音, 忠心的仆人, 不義的仆人, 第二次到來, 賊, 末世學, bible study,parable, jesus, gospel, faithful servant, wicked servant, second coming, thief in the night, eschatology

馬太福音 24:45-51﹔路加福音 12:42-48

路加福音 12:42-48 彼得說：“主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？”主說：“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見仆人這樣行，那仆人就有福了。我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。那仆人若心裏說：‘我的主人必來得遲’，就動手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的時辰，那仆人的主人要來重重地處治他（或作“把他腰斬了”），定他和不忠心的人同罪。

仆人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那仆人必多受責打﹔惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取﹔多托誰，就向誰多要。

## 問題討論

這些仆人是誰？只是那些已得救的嗎？
那被腰斬，與不忠心的人同罪的是誰？
這裏所提到的賞賜是什麼？
那因不事奉而受責打是什麼意思？
如何給這裏所說的兩種玩忽職守的歸類？
如何用你自己的話把最後一段表達出來？
神把什麼托給了你？就知識和資源來說，神給你托的多還是少？
神希望你用這些做什麼？

## 注釋

這個寓言是前一寓言的繼續。

### 彼得的問題

彼得的問題是很深刻的。對于這個問題，主在這裏沒有明確地回答，人們為此爭辯了幾百年。當耶穌說：“仆人”時，他指的是那些已經得救的，由神生的，真正的信徒，還是所有稱自己或被別人認作是神的仆人的人，包括那些名義上的基督徒，甚至那些與他對話的文士和法利賽人？

我們作任何一個假定，都會影響我們對耶穌說那些將被腰斬究竟是什麼意思的解釋。有些人認為這裏說的是失去救贖，進地獄。另一些人則想象出煉獄的情形。然而在這一點上，我贊成傳統福音派和加爾文的觀點。也就是說，這樣的仆人只是名義上的仆人，他們從未與主人建立起活的關系。所以他們在盡他們的責任時沒有他們主人的靈，結果他們的行為是不可避免的。換句話說，與其說他們失去了他們的救贖，不如說他們從來就沒有得到救贖。

然而，一個有意思的問題是，耶穌為什麼不把這一點講得更清楚呢？因為不但在這裏，還在許多別的地方他都給人留下潛在的含糊解釋。我說：“潛在的”，因為這些問題在通過用使徒們其它所寫的過濾之後，就迎刃而解了。

在我看來，很清楚耶穌故意要基督徒在一定程度上對他們是否已逃脫被定罪有些不肯定。這不與永恆的保証的教義矛盾，而是說，在肯定得救的保証時，一個人不應太隨便地假定自己已經由神生了。

我們的稱義是以基督的挽回功為唯一的基礎。但要達到接受這種稱義的條件，我們必須具有信，而且這個信的質量是神能夠接受的。我們可以由我們的表現來判斷我們是不是由神生的。如經上寫到：

> “凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9,10】

特別地，與這個喻言有關的：

> “我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。”【約翰一書 2:3】

### 事奉

在這個喻言裏的事奉是關照其他的仆人。當然，我們都在某種程度上對我們周圍的其他基督徒負有責任，盡管按照權威的層次，有些人比其他人的責任更大。但也許你還記得在馬太福音第二十五章的結尾山羊與棉羊的審判，在審判時，他們是按如何對待基督的弟兄被分開的。這裏也類似。

所以對我們來說分辨出我們的責任并考慮我們是不是在造就弟兄們是重要的。耶穌還常常把食物與神的道聯系起來。人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。所以，造就它人有實際的和屬靈的方法。不要忽視用聖經造就別人的價值。

### 對事奉的賞賜

神對做得好的賞賜是什麼呢？神將給他們更多的責任！我還以為我們要進入他的安息呢。這更多的責任又是什麼呢？正如在婚姻裏妻子是事奉她丈夫的，我們也是被造來事奉神的。當然在這個以自我為中心，尋求享樂和悖逆世代裏，很多基督徒不但看不清很多基本的互相關系，也看不清他們與基督的關系。很多只接受基督為救主，有點像聖誕老的形像，他的唯一目的就是事奉他們。而基督是主這個事實在實際上被很多“基督徒”忘記了。

我們的責任越大，我們就要為越多的負責。從好的一面講，責任越多，得到賞賜的可能性就越大。但從另一面講，受到懲罰的可能性也越大。

### 對玩忽職守的懲罰

如果你稱耶穌為主，而且甚至在可見的教會擔任某些事奉的職位或權威，但你卻不真正地事奉──如果你其實不把耶穌當作主，那麼你將與不信的人同歸一處。因為你其實是不信的。在【馬太福音 24:51】與此平行的段落裏，這些人將與假冒為善的人定同樣的罪，正如耶穌所說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！”我曾遇到幾個“基督徒”，他們自認屬宗教精英之列，但虐待基督的仆人，甚至造謠中傷他們，并且傳講假教訓，還濫用神交托給他們的資源，將其用來滿足他們個人的私欲和野心。他們被定罪將是逃不脫的。

這樣的人有兩個極端。動手打仆人的代表墨守律法的人。他們很像耶穌時代的文士和法利賽人。另一些是那些吃喝醉酒的人。他們代表無法的基督徒──那些繼續以罪的生活方式生活的人。

這些都是“名義上的”基督徒──他們與可見的教會往來，但還沒有由神生，不具質量能夠使人得救的信。

事實上他們的罪將比那些不知道基督或不太知道聖經裏所顯示出的神的旨意因而不信的人更重。你知道得越多，責任就越大。.

> “哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢。”【馬太福音 11:21,22】

而對名義上的基督徒，經上說：

> “人幹犯摩西的律法，憑兩三個見証人尚且不得憐恤而死﹔何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？”【希伯來書 10:28,29】

### 結論

不要輕視事奉的職位。如果你稱耶穌為主，那麼也要那樣去對待他。如果你的行為與由神生的不相符，那麼不要輕易肯定你的得救狀態。反之，

> “你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？” 【歌林多後書 13:5】

## Rap

It will be good for that servant whom the Lord puts in charge
Of his fellow servants. His reward will be large
If he carries out his duties a reward he will earn
When the master finds him doing so after his return
He will give him charge of all his possessions.
But concerning his return , suppose the servant questions
"My master is taking a long time to come",
And beats some servants and abuses them
He becomes legalistic or perhaps even lawless
His performance is to say the least far from flawless
The master of that servant will come when he does not expect
Even though that servant may think he's one of the elect
He'll be cut in pieces and assigned a place
With the unbelievers, rather than in God's grace
If he does not act, though the master's will he knows
He will then be beaten and that with many blows.
But those who do not know, though behaving bad
Will be beaten less than his fellow comrade
From those given much, much will be demanded
So act responsibly or else be reprimanded