使徒行傳 2:42-47 The Acts of the Apostles: Chapter 2d
Author: Steve Amato
Description: 教會的開始 The start of the Church
Keywords: 查經, 使徒行傳, 使徒, 教會, 神蹟, bible study,acts, apostle,church, commune, miracles

### 教會生活的開始

2:42 都恆心遵守

- 使徒的教訓，
- 彼此交接、
- 掰餅、
- 祈禱。

2:43 眾人都懼怕。使徒又行了許多奇事神蹟。

2:44 信的人都在一處，凡物公用。
2:45 并且賣了田產、家業，
照各人所需用的分給各人。
2:46 他們天天同心合意，恆切地在殿裏，
且在家中掰餅，存著歡喜、誠實的心用飯，
2:47 贊美神，得眾民的喜愛。
主將得救的人天天加給他們。

## 注釋

### 他們獻身于

《新國際版》（NIV）把“恆心遵守”譯作“devoted themselves”，就是“獻身于”的意思。一個人參與某些活動并不意味著他獻身于它們。獻身需要持久強烈地投入。獻身于查經不只是讀一讀聖經。獻身于團契不只是每星期去一次教會。獻身于禱告不只是你想禱告的時候才禱告。而是有意，努力，專注，有目的地去做這些。

### 神的道

猶太人在此之前很熟悉舊約。但現在，那些成為基督徒的必須學會使徒們的教訓。今天，這些教訓被收在新約裏。為了得出應用而學習聖經應該被看作是基督徒生活的一部分。

### 彼此交接

在福音派的圈子裏，彼此交接往往就是在一起喝喝茶，吃吃點心，和與其他基督徒聊聊天。“彼此交接”譯自希臘文“κοινωνια”一詞，就是“團契”的意思，在聖經裏有幾種不同的用法。“因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。”【羅馬書 15:26】其中的“捐項”，就譯自這個詞。還有，“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？”【哥林多後書 6:14】這個詞在這裏被譯作“相通”。“他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。”【哥林多後書 9:13】這裏被譯作“捐錢”。“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？”【哥林多前書 10:16】這個詞被譯作“同領”，指同領基督的身體和血。“因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。”【腓立比書 1:5】被譯移作“同心合意地興旺”，指在傳播福音的信息和應用中互相合作。“愿你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。”【腓利門書 1:6】這裏被譯作“你與人所同有”。“只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”【希伯來書 13:16】被譯作“捐輸”。在“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”【約翰一書 1:7】裏被譯作“相交”，指我們若要彼此相交，就必須以被真理照亮生活方式生活。

### 掰餅

這可以指用分享酒和餅來記念我們主的死，如他在最後的晚餐上所設定的：“我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說：‘這是我的身體，為你們舍的（“舍”有古卷作“掰開”），你們應當如此行，為的是記念我。’飯後，也照樣拿起杯來，說：‘這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。’你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”【哥林多前書 11:23-26】但這在當時完全不像現在這麼正式和講究儀式。“掰餅”還可以泛指大家在一起吃飯。在當時，在一起吃飯標志著團契和接納。今天在一起吃飯不再被解釋成同樣的意思，但在當時是很重要的。我們看到後來在使徒行傳裏，當外邦人成為基督徒時，這成了一個有爭議的問題。神甚至得給彼得特殊的異象，才能讓他到一個外邦人的家裏去，更別提與他一起吃飯了。當時猶太人種族主義很嚴重，因此不與外邦人一起吃飯，因為這象徵著團契。所以在外邦人進入教會時，這是一個特別重要的標志。但以後再更多地講這一點。

### 祈禱

與神交談是基督徒生活的重要特徵。在新約裏，神與蒙他揀選的人的關系比起舊約要更加親密和積極。還有禱告是很重要的一種感覺。這種感覺隨著今天宿命論神學對基督徒的影響，有所減弱。

### 神蹟

如我們在前面提到的，并且像使徒在這一章的前半部分所提到的那樣，神蹟肯定了神的道。不但耶穌行了神蹟，使徒們也行了神蹟。因為在神說話時，他總要肯定他所說的話。其它宗教，比如伊斯蘭教，就沒有這樣的神蹟來肯定他們的“經”。那些聲稱神曾對他們說話，和那些往聖經裏添加的人，我只問他們：用神蹟來証明。當然，即使是這樣，神蹟本身還不夠。因為啟示必須與神已經揭示的一致。因此聖經說：“你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：‘我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。’他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話。因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。” 【 13:1-3】宗教領袖就是以此為依據給基督定的罪，盡管他所行的神蹟。使徒們也面臨同樣的逼迫，盡管他們也行了神蹟。

### 信徒都在一處

那也許是歷史上唯一一個所有信徒都在一處的時候。那時，一個基督徒不會問另一個基督徒他是哪個教會的。還要明白，如我們曾提到的，當時所有的信徒都是猶太人。猶太人互相容納并不罕見。意識到五旬節是一個國際事件，因此許多剛轉變的人不在附近生活或工作。因此他們要想待在一起的話，那些從外地來的在一段時間裏就不能回家。而且還需要給這些人提供食宿。所以基督徒們就需要分享他們的物資，使教會能夠起步。

但我猜想另一個動機就是他們以為基督馬上就要回來。當然，我們看到在使徒行傳第一章裏，耶穌沒有說他具體什麼時候回來。但從他的教導來看，他的確想讓信徒們有這種期盼的感覺，以激勵基督徒完成工作。（事實上，我猜想他還沒有回來的原因是他還在等待基督徒完成他交給我們的工作。）

### 告誡

我們必須當心，不要把太多的讀進聖經裏去。雖然我們應該從聖經裏讀出應用。但很多邪教或多少有些偏離的教會試圖靠模仿我們在這裏看到的教會生活的某些外在的歷史方面來証明自己的合法性，然而卻忽略了更實質的方面。或者，他們說因為他們在增加，所以是主在增加他們，所以他們的任何偏離的教義一定是從神來的。然而這裏的重點應該是，神在建立他的教會，盡管惡劣的環境。他賜給他的子民屬靈的恩典，使他們能夠講道。他用神蹟肯定他的道，每天都把那些信基督的人加在教會裏。這是在收獲初熟的果子。