羅馬書 5:1-11 Romans 5:1-11
Author: Steve Amato
Description: Bible study guide for Romans 羅馬書第五章上查經
Keywords: bible study, romans, justification, faith, justify, peace, suffering, 查經, 羅馬書, 稱義, 信, 平安, 受苦

翻譯: English 简体中文

羅馬書 5:1-11

被算為義的好處

5:1 我們既因信稱義，

> 就借著我們的主耶穌基督得與神相和。

> > 5:2 我們又借著他，
> > 因信得進入現在所站的這恩典中，

> 并且歡歡喜喜

> > 盼望神的榮耀。
> > 5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜地，

> > > 因為知道患難生忍耐﹔

> > 5:4 忍耐生老練﹔
> > 老練生盼望﹔
> > 5:5 盼望不至于羞恥，
> > 因為所賜給我們的聖靈
> > 將神的愛澆灌在我們心裏。

5:6 因我們還軟弱的時候，
基督就按所定的日期為罪人死。
5:7 為義人死，是少有的﹔
為仁人死，或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，
神的愛就在此向我們顯明了。
5:9 現在我們既靠著他的血稱義，

> 就更要借著他免去神的忿怒。

> 5:10 因為我們作仇敵的時候，
> 且借著神兒子的死，得與神和好﹔
> 既已和好，就更要因他的生得救了。

5:11 不但如此，我們既借著我主耶穌基督得與神和好，
也就借著他以神為樂。

## 問題討論

稱義究竟意味著什麼？（來自第四章的問題）
一個信徒稱義是將來的事情，還是已經發生的事情？
第１節裏的“因信”稱義與第９節裏的“靠著他的血”稱義有什麼不同？
就我們在神面前的地位和我們的經歷來講，稱義的結果是什麼？
與神和好與心裏的平安有什麼不同？
第2節 “盼望神的榮耀”是什麼意思？為什麼它會帶來歡喜？
神是如何顯明對我們的愛的？
第7節 義人與仁人有區別嗎？如果有的話，區別是什麼呢？
你曾經是神的仇敵嗎？
與神和好對你來說意味著什麼？
靠著耶穌的血稱義與從神的忿怒裏拯救出來有什麼關系？
我們既靠著耶穌的血稱義，就更要借著他免去的神的忿怒是什麼意思？
這一段經文裏的概念將會如何改變你與其它基督徒、非基督徒，還有神的關系，以及你對生活的意義的理解？

## 注釋

與神相和

羅馬書 5:1-2 我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

稱義是因著信，而不是靠行為，正如保羅對彼得所講的：“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”【加拉太書 2:16】結果，我們得與神相和。與神相和不只是一種寧靜平安的感覺。雖然那的確也包含在內，如耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”【約翰福音 14:27】保羅也說：“應當一無挂慮，只要凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”【腓立比書 4:6】但更重要的，我們與神相和就結束了我們與神之間的敵對。而這不是因為我們改變了行為或遵守了條例和規則，而我們稱義，得與神相和是因著信，在神的恩典裏，借著耶穌基督，白白地當作禮物接受的。

因為我們已經得以進入神的至聖所，因著信來到神面前，得以進入我們現在所站的這恩典中。其實“現在所站的”更准確地是“現在一直所站的”，因為這個動詞是完成時。因為基督徒站神的恩典中不是隨著時間變化的，而是從他們一開始信主的時候起就一直是這樣。

由于我們在神裏的這種狀態，因此可以歡歡喜喜盼望神的榮耀的顯現。（這裏“盼望”不是想當然，而是對一個人相信將要發生的事的期盼的感覺。）是什麼妨礙你在這件事上歡歡喜喜呢？是不是你不大肯定你已經得了救？是不是有人誤導你，讓你相信你有可能或已經失去了你的救贖？別的不說，要相信福音，并因那白白給你的恩典而歡喜。“因為那應許我們的是信實的。”【希伯來書 10:23b】

受苦的好處

羅馬書 5:3-4 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜地，因為知道患難生忍耐﹔忍耐生老練﹔老練生盼望﹔

耶穌在撒種的寓言裏是這樣描寫好土的：“那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，并且忍耐著結實。”【路加福音 8:15】結好果子取決于一個人的忍耐。隨著忍耐而來的是成熟。

造就經得起考驗的品德不只是靠學習聖經，還要靠在因把聖經應用到生活裏而受的苦中忍耐，無論是肉身因自制而受的苦，還是面對世界的敵對，或是在靈裏受到魔鬼的攻擊而受的苦。在過基督徒的生活時，不可必免地需要忍耐。

但隨著忍耐而來的是經得起考驗的品德，以及隨之而來的堅固的信和聲譽。關于提摩太，保羅寫到：“但你們知道提摩太的明証，他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。”【腓立比書 2:22】

一個基督徒的盼望取決于他有多麼相信他的確是一個信徒。如保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】耶穌說：“凡樹木看果子，就可以認出他來。”【路加福音 6:44a】經得起考驗的品德使基督徒有盼望，因為它使一個基督徒相信他的確是一個信徒。保羅這樣對帖撒羅尼迦的聖徒說：“被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的﹔因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，并充足的信心，正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。”【帖撒羅尼迦前書 1:4-5】他接著例數了一系列他們已蒙揀選的証據，其中他提到：“并且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。”【帖撒羅尼迦前書 1:6】

聖靈，一個保証

羅馬書 5:5 盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

很多人把他們的盼望建筑在不確定的事上。但由聖靈所生的盼望則不是這樣，那些信基督的人的歸宿是確保的。“并且膏我們的就是神。他又用印印了我們，并賜聖靈在我們心裏作憑據（原文作“質”）。”【哥林多後書 1:21b-22】而且，“神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。”【約翰一書 4:13】“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】

“羞恥”譯自希臘文“καταισχυνω”，這個詞還用于：“信靠他的人必不至于羞愧。”【羅馬書 9:33b】因此，不要因你在福音裏的盼望而羞愧，而要面對敵對大膽地宣告。因為作這個應許的是信實的，你在基督裏的歸宿是確保的。

基督為罪人死

羅馬書 5:6-8 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的﹔為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

基督不是為好人而是為罪人死的。如果你認為你是一個好人，那麼基督就不是為你死的。他是為罪人死的。“耶穌聽見，就對他們說：‘健康的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人。’”【馬可福音 2:17】

關于第七節，雖然保羅在前面說過：“沒有義人，連一個也沒有﹔”【羅馬書 3:10b】還有：“沒有行善的，連一個也沒有。”【羅馬書 3:20b】但有的地方按人的說法這樣說。比如關于巴拿巴經上寫到：“這巴拿巴原是個好人，”【使徒行傳 11:24a】關于約瑟經上說：“她丈夫約瑟是個義人，”【馬太福音 1:19a】但所有都達不到神的標准，因此都需要得到拯救。但如果一個人為另一個人死，你會認為那個他為之而死的一定不是他的敵人。但神的確是如此做的。

第八節回答了很多人也許要問的問題：神是如何顯明他對我們的愛的。在我們還作罪人的時候，基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。甚至關于保羅個人的經歷，他說：“‘基督耶穌降世，為要拯救罪人。’這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”【提摩太前書 1:15-16】

從神的忿怒中得救

羅馬書 5:9-11 現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好﹔既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既借著我主耶穌基督得與神和好，也就借著他以神為樂。

耶穌的血是新約的核心，如他在最後的晚餐上說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”【路加福音 22:20a】“所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。”【希伯來書 13:12】所以，“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義﹔”【羅馬書 3:25a】

因為信徒已經稱義，我們就脫離了將來的忿怒。耶穌說：“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】因為“那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”【帖撒羅尼迦前書 1:10b】“因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救。”【帖撒羅尼迦前書 5:9】

但他說：“更要”是什麼意思呢？如果說基督的血使罪人稱義是可信的，那麼那些與神和好的人就不再是神的敵人，他們的保障就更加地確實，這暗示了永恆保証的教義。假如得救是基于我們自己的行為這個不可靠的基礎，而不是基督的血，我們怎麼可能喜樂呢？