以赛亚书 9:6-7 有一婴孩为我们而生 Isaiah 9:6
Author: Steve Amato
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翻译: English Big5

有一婴孩为我们而生

以赛亚书 9:6-7

> 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

自从【创世纪 3:15】的保证，就有了对一个后裔——弥赛亚——的盼望，他将带来拯救。注意到这些称呼与神在新约里如何显现他自己之间的关联。

> 奇妙策士 | “但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”【约翰福音 15:26】
> 全能的神 | “从今以后，人子要坐在神权能的右边。”【路加福音 22:69】
> 永在的父 | “那永远可称颂之主耶稣的父神”【哥林多后书 11:31】
> 和平的君 | “奉主名来的王是应当称颂的，在天上有和平，在至高之处有荣光。”【路加福音 19:38】

耶稣基督当然是这个预言的应验，但这个预言所说的有些事还没有发生。因为以赛亚说的不只是基督的第一次到来，而是强调了弥赛亚的统治，这还尚未发生。但这个盼望中包括些什么呢？

千禧年后论

作为神的子民，我们为人类政府里所固有的不公和不义而焦心。然而经上写到：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”【罗马书 13:1-2】曾经主导着圣经之后末世学的千禧年后神学认为我们正生活在弥赛亚的统治之下，因此神要教会来改造政府，使之符合圣经的标准。这是西方社会里教会与国家政府合一的主要哲学依据，也是以殖民主义影响其它国家的依据。这种神学往往把世俗的政府等同于神的国。

千禧年后神学带来了灾难性的后果，并在很大程度上被证明是一个失败。在我看来，自从君士坦丁以来，使基督教成为国教即没有造就教会，与把伊斯兰教当作国教的几个国家相比，也没有什么更好的效果。其结果是黑暗时代，十字军东征，对不完全赞同那些嗜血的高傲宗教精英的神学观念的基督徒的迫害和谋杀，基督徒为非法的原故谋杀基督徒和非基督徒。教会与国家的结合就使宗教权威人士掌握了极端的权威，因此就吸引了败坏不敬神的领袖人物，假冒为善的人抬高自己，与今天伊斯兰教的宗教精英无不相同。正像保罗说犹太人的那样，对这个样的基督徒也可以说：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎”【罗马书 2:24a】

千禧年前论

但二十世纪带来了末世学的改变，也使得政府的形式从国家教会转向政教分离。千禧年前论认为基督的第二次到来发生在他的千禧年统治之前，我认为这从圣经来讲是正确的，因为经上写到：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”【启示录 20:4-6】但在那之前，世界是撒但的王国。

> “魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说：‘这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。’”【路加福音 4:5-6】

> “以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。”【约翰福音 14:30】（指魔鬼）

> “耶稣回答说：‘我的国不属这世界。’”【约翰福音 18:36】

> “我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”【约翰一书 5:19】

历史充分地证明了这一点。但对弥赛亚的盼望就是届时撒但将被推翻，神将以公义统治世界。但现在尚不是这样。经上写到，就在弥赛亚的统治之前：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，”【启示录 20:2】但在一千年之后，他将被短暂地施放。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，”【启示录 20:7】并在短时间内迷惑很多人，但是“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”【启示录 20:10】在此之后就是最后的审判，天地的毁灭和更新，和新耶路撒冷的到来。

千禧年前论的观点是着眼于未来。我们在等待基督的回来，届时他将统治世界。而千禧年后论的观点则试图强逼基督现在就作为非基督徒之上的世俗权威统治世界。但经上写到：“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”【约翰福音 6:15】千禧年后论的观点把世上每一个人都看作是在神的国里，而千禧年前论的观点则更符合圣经，有一种我们与他们的态度，把在神的国里的基督徒和不在神的国里的非基督徒看作是不同的。“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”【约翰一书 4:5-6】“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”【约翰一书 5:19】

另见神的国的不同阶段。