约翰福音 16:1-33 The Gospel of John - 16
Author: Steve Amato
Description: 对离别的准备和供应 Preparation and Provision for Departure
Keywords: 圣经, 耶稣, 福音, 灵, 逼迫, bible study,jesus, gospel,spirit,persecution,security

翻译：English 繁體中文

# 约翰福音 16:1-33

## 为受逼迫做好准备

16:1 “我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
16:2 人要把你们赶出会堂。
并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
16:3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
16:4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，
可以想起我对你们说过了。
我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。

16:5 现今我往差我来的父那里去。
你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’
16:6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。

## 派圣灵来

16:7 然而，我将真情告诉你们：
我去是与你们有益的，
我若不去，保惠师就不到你们这里来；
我若去，就差他来。
16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，
自己责备自己。

> 16:9 为罪，是因他们不信我；
> 16:10 为义，是因我往父那里去，
> 你们就不再见我；
> 16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。

16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。
16:13 只等真理的圣灵来了，
他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；
因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，
并要把将来的事告诉你们。
16:14 他要荣耀我；
因为他要将受于我的，告诉你们。

## 再见！

16:15 凡父所有的，都是我的；
所以我说，他要将受于我的，告诉你们。
16:16 等不多时，你们就不得见我；
再等不多时，你们还要见我。”

> 16:17 有几个门徒就彼此说：
> “他对我们说：‘等不多时，你们就不得见我；
> 再等不多时，你们还要见我。’又说：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢？”
> 16:18 门徒彼此说：“他说：‘等不多时，’到底是什么意思呢？
> 我们不明白他所说的话。”

16:19 耶稣看出他们要问他，就说：
“我说：‘等不多时，你们就不得见我；
再等不多时，你们还要见我。’
你们为这话彼此相问吗？

> 16:20 我实实在在地告诉你们，
> 你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。
> 你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
> 16:21 妇人生产的时候就忧愁，
> 因为她的时候到了；
> 既生了孩子，就不再记念那苦楚，
> 因为欢喜世上生了一个人。
> 16:22 你们现在也是忧愁；但我要再见你们，
> 你们的心就喜乐了；
> 这喜乐也没有人能夺去。

> 16:23 到那日，你们什么也就不问我了。
> 我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。
> 16:24 向来你们没有奉我的名求什么，
> 如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
> 16:25 这些事，我是用比喻对你们说的。
> 时候将到，
> 我不再用比喻对你们说，
> 乃要将父明明地告诉你们。
> 16:26 到那日，你们要奉我的名祈求。
> 我并不对你们说，我要为你们求父。
> 16:27 父自己爱你们，因为你们已经爱我，
> 又信我是从父出来的。
> 16:28 我从父出来，到了世界；
> 我又离开世界，往父那里去。”

16:29 门徒说：
“如今你是明说，并不用比喻了。
16:30 现在我们晓得你凡事都知道，
也不用人问你；
因此我们信你是从神出来的。”

16:31 耶稣说：“现在你们信吗？
16:32 看哪，时候将到，
且是已经到了，你们要分散，
各归自己的地方去，留下我独自一人；
其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。
在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

## 问题讨论

这些信息会如何帮助他的门徒们不至跌倒？
第2节 为什么有人要杀基督徒？你说他们将如何为此辩解？
第7-14节 圣灵给他们带来什么益处？
他的作用有哪些？
第15-28节 针对他们所要面临的，耶稣在这一段里是如何给他们从情感上做准备的？
神对祷告的回答在这里的作用是什么？
祷告得到回答是如何鼓励你的？
第25节 如何解释福音书和新约书信修辞手法的不同？
鉴于他们既将受到遗弃，耶稣是如何告诉他们要有喜乐的？

## 注释

第1-4节 虽然耶稣不断地警告他们所要面临的逼迫，但我怀疑他的门徒当时可能并不完全理解其中的涵意。耶稣不是才在进耶路撒冷时被众人称为犹太人的王吗？基督徒也常常误解基督徒的生活。许多人以为做基督徒就意味着将在属世的事情上成功，身体健康，受欢迎，在世上活得就像王一样。但耶稣却被视作是被诅咒的。他出生贫寒，在犹太地以外长大，被认为是私生子。他三十刚出头就死了，被判为罪犯，在被鞭打折磨之后残酷、痛苦地死去。他在世事奉时所受到的欢迎大多是肤浅的，出于人们对他所行的神迹的迷恋。但尽管这些事实，他的话使他不受欢迎。但他因为对父的顺服，忍受这些，以完成他拯救别人的使命。那才是基督徒的生活。

正如杀耶稣的犹太人认为他们是在事奉神一样，今天杀戮基督徒的穆斯林也是如此。就在基督徒里面也有狼把合法的信徒从基督徒里逐出，约翰三书里的丢特腓就是一个例子。你也许会被从教会赶出，或因为传真道被人徊避。如果你没有经历这些的话，你是不是在像基督那样行的呢？

第7-14节 当时还没有人接受到圣灵，经上说：“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。” 【约翰福音 7:39】 自五旬节以来给基督徒赐圣灵是新约里所独有的。

耶稣在这里提到圣灵的作用之一就是审判这世界。审判是造就使人得救的信所必需的。

一、他造就对罪的审判。我们看到这是耶稣和使徒们事奉的一个规律。在好消息之前，先是坏消息。甚至在罗马书里我们也看到这个规律，它的前两章半书就是在审判人的罪。

二、他造就对义的审判。所为义的概念乃是在神的眼里为义。罗马书也对此作了系统地阐述，首先像耶稣那样说明了律法下的义，然后又把它和靠神的恩典给的通过信耶稣基督称义做了对比。

三、 他审判这世界。虽然今天基督徒也许会避免地狱这个题目，因为过于耽心会“使人反感”，甚至避免审判别的基督徒（与【歌林多前书 5:9-13】相反），但这个题目属于福音的核心。如果你不传审判，你就不是在传福音。至于审判，它不光是定罪，还包括对义的奖赏的审判。

所以，传福音不只是非基督徒与圣灵合作的过程，也是传福音的基督徒与圣灵在传福音时合作的过程。

圣灵在一切真理的事上引导我们。约翰还在【约翰一书 2:27】里写到：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。”

第15-28节 这几章是在为他的离去给门徒们作好准备。这一段集中在他们的情感上。他耽心他们会感到被遗弃了。要记住耶稣自己在十字架上引用的是诗篇第二十二章：“我的神，我的神，为什么离弃我？”，反映出一层所有面对困苦的人都会经受到的被离弃的感觉。但在这里，耶稣给他们留下鼓励的话和对他的返回的盼望。耶稣在此提到对祷告的回答的目的之一就是要鼓励这些信徒们。

第25节 这肯定了在大多数情况下，耶稣是在用比喻说话。在新约书信里，他则直接明了地通过使徒们讲话，这部分地反映出在新约里所得到的、以前所没有经受过的亲密关系。

第31-33节 不但他关于圣灵、回答祷告、和神持续的爱的保证会在这困难的时候安慰他们，他预知他们会撇下他这一事实也将使他们得到安慰。他预先就知道，但他并没有为之责怪他们。