哥林多前书第十章查经 1Corinthians 10
Author: Steve Amato
Description: 无法的基督徒和吃祭物 Lawless Christianity and Eating meats sacrificed to idols
Keywords: 查经, 反律法主义, 以色列, 偶像, 自由, 良心, bible study,antinomianism, israel, idols, sex, baptism, freedom, symbolism, conscience

翻译: English 繁體中文

# 哥林多前书
第十章

## 不法的基督徒

10:1 弟兄们，我不愿意你们不晓得，

> 我们的祖宗从前都在云下，
> 都从海中经过。
> 10:2 都在云里、海里受洗归了摩西。
> 10:3 并且都吃了一样的灵食，
> 10:4 也都喝了一样的灵水；
> 所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
> 10:5 但他们中间多半是神不喜欢的人，
> 所以在旷野倒毙。

10:6 这些事都是我们的鉴戒，
叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。
10:7 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：

> “百姓坐下吃喝，起来玩耍。”【出埃及记 32:6】

10:8 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，
一天就倒毙了二万三千人。
10:9 也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭。
10:10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
10:11 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

> 10:12 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

> > 10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。
> > 神是信实的，
> > 必不叫你们受试探过于所能受的。
> > 在受试探的时候，总要给你们开一条出路，
> > 叫你们能忍受得住。

> > > 10:14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。

## 避免像征着不当东西的事

10:15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？
我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？

> 10:17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，
> 因为我们都是分受这一个饼。

10:18 你们看属肉体的以色列人，
那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？
10:19 我是怎么说呢？
岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
10:20 我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，
不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。
10:21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；
不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
10:22 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？

## 要照顾别人的良心

10:23 凡事都可行，但不都有益处。
凡事都可行，但不都造就人。
10:24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
10:25 凡市上所卖的，你们只管吃，
不要为良心的缘故问什么话。

> 10:26 因为地和其中所充满的都属乎主。【诗篇 24:1】

10:27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，
凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
10:28 若有人对你们说：“这是献过祭的物，”
就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
10:29 我说的良心不是你的，乃是他的。
我这自由为什么被别人的良心论断呢？
10:30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
10:31 所以，你们或吃或喝，无论作什么，
都要为荣耀神而行。
10:32 不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
10:33 就好像我凡事都叫众人喜欢，
不求自己的益处，
只求众人的益处，叫他们得救。

## 问题讨论

基督徒应从以色列在旷野的例子里借鉴些什么？
他们在旷野里的例子与现代的哪些行为相似？
这一段与自由恩典神学有什么抵触？
具体有哪些基督徒今天可以自由参与的事，保罗有可能会告诫基督徒避免？
“玩耍”与拜偶像有什么关系？
现在有哪些不合圣经的仪式基督徒应该避免参与？
你有没有遇见过你忍受不住的试探？

## 注释

### 考虑后果

哥林多前书 10:1-5 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里、海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。

受洗是公开表示一个人的从属。当摩西跟随云柱从海中经过，到达旷野时，以色列人通过跟随摩西表现出了他们的从属。然而，一个人公开的表示与他内心所相信的未必一致。一个人的信是通过他的生活方式在一段很长的时间里显示出来的。“又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”【希伯来书 3:18-19】有很多人受洗到基督教信仰里来，但最后却不能进入安息。

保罗没有肯定这些人的得救状态这个问题。因为一个基督徒是否已经得救是从他的行为在多大程度上像神的儿女看出来的。有些人陷入罪中，比如摩西，受到责罚。但有些人，他们只是在名义上是神的子民，他们存心继续犯罪：

> “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”【希伯来书 10:26-29】

但无论哪种情况，保罗写这些是要激励哥林多的基督徒在看到这些结果后，端正他们的行为。

因此，“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”【腓立比书 3:17-20】

### 保守你心

哥林多前书 10:6-11 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

“你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”【箴言 4:23】你心里的愿望将决定你生命的方向，的确，还有你的命运。所以要控制你把你的心放在什么事上。首先看看应该把心放在什么事上，而哪些欲望应该避免。然后有心地这样去做。

比如，如果你发现你对钱财感到不安或对你的现状感到不满，经上说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】我们也不应该把我们的心放在肉体的情欲上。如果你在不公正地受苦或如果主把你放在困难的情形里，那么要温顺地回应。对神的温顺是灵里的一种状态，处在这种状态的人认为神为我们做的都是好的，所以毫无怨言或抵抗。这也意味着我们要学会放弃我们自己在生活中的期望，而以神的愿望取而代之。

### 要为受到试探做好准备

哥林多前书 10:12-14 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。

“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”【彼得后书 3:17】“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”【彼得前书 5:8】

尽管事实上“凡从神生的就不犯罪，”【约翰一书 3:9a】，圣徒还是会像所有的人那样受到诱惑。逃避诱惑是有路的。有些也许包括完全避免会导致诱惑的情形。或者学会从诱惑逃脱。或像耶稣在旷野那样抵挡诱惑。但无论是哪种情形，我们都没有犯罪的借口。因为神不会让我们受到我们无法承受的诱惑。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”【罗马书 6:16-18】耶稣说：“所有犯罪的就是罪的奴仆”【约翰福音 8:34】这种行为不是圣徒的特征。

所以，不要对自己说：“我忍不住”，因为那其实是对神的信实表示怀疑。

### 礼仪是为了反映出一个人的信仰

哥林多前书 10:15-22 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？

从圣经所暗示的原则得出正确的应用时就显示出智慧。保罗没有主张圣礼主义，但吃主的圣餐有其意义，反映并表达了我们的信，前面他曾在【哥林多前书 5:6-8】里部分地说到这一点。

反之，我们不应该参加与我们的信仰相抵触的仪式。比如，我认为基督徒不应该参与伊斯兰教的庆典，肯定他们的“神”。他们的“神”否认耶稣基督是神的儿子，否认他在十字架上的死，否认他从死里复活。当然也不应该参与印度教或佛教的庆典或咱们中国人的祭祖仪式，这些对他们来说都有与我们的信仰相抵触的意义。许多都是在敬拜鬼，而不是敬拜神。

当你参与非基督教的仪式时，也许是出于与这个世界的友好关系，也许是出于社会压力，考虑一下这样做会如何表达你的信仰。你不去也许会得罪他们。但在得罪他们和得罪神之间你愿意怎样选择呢？

比如，耶稣说：“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”【启示录 2:14】“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”【启示录 2:20】“所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。”【启示录 2:16】

### 把你的自由用在有益处的事上

哥林多前书 10:23-24 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

他在前面曾说：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。”【哥林多前书 6:12-13】

“可行”译自希腊文“εξεστι”，这个词可直译为“合法”，他用这个词不是指从律法的原则反映出的律法的灵，而是指律法的条例，那些原则的具体应用。也就是说，当我们在律法的灵之下时，就不在律法的条例之下。

比如，律法的灵是：“不要拜别神。”律法的一个条例说：“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”【利未记 19:28】因为在摩西的时代，这些事是外邦人宗教仪式的一部分，摩西不想让他的百姓们在这条路上滑下去。基督徒不受条例的约束，但顺着这个灵，考虑如何避免效法这个世界，以避免陷在罪里，却是大有智慧的。

在得出你自己的应用，自己的条例时，要考虑哪些事有益处。因为有些人得出一些其实没有益处或不造就人的应用。事实上基督徒得出的许多应用造成了不必要的纷争和破坏。在得出应用时要记住不要只求自己的益处。要考虑别人会受到什么影响。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：”【腓立比书 2:4-5】“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”【箴言 25:27】

### 不要违背别人的良心

哥林多前书 10:25-29 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说：“这是献过祭的物，”就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？

基督徒不应该违背自己的良心。但我们还要注意不要违背别人的良心。这是爱人如己的一个具体例子。你有喝酒的自由，但不应以别人受到试探而醉酒作为代价。女人有选择自己衣着的自由，但不应以男人因之受到试探而陷在罪里作为代价。哥林多的圣徒有自由吃自己想吃的食物，但不应为此而使弟兄去拜假神。

也就是说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”【罗马书 14:1-5】但不要违背别人的良心。

### 为别人得救放弃自由

哥林多前书 10:30-33 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。

注意到这个原则不只是对待圣徒，还包括未得救的人。在前一章里保罗说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”【哥林多前书 9:19】作仆人的意思就是为了把人赢到基督里，放弃自己的自由。你愿为多人得救或避免他们跌倒在罪里放弃些什么呢？