对观福音研究——假冒为善 Synoptic Gospel Survey - Hypocrisy
Author: Steve Amato
Description: 对观福音关于假冒为善 Hypocrisy according to the synoptic gospels
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## 介绍

耶稣事奉的一部分，以及施洗约翰的事奉就是要使：“大小山冈都要削平”。就是说要羞辱高傲的人，这样愿意听的也许能有足够的谦卑来接受佳音。耶稣很直接了当地对待宗教领袖中的假冒为善，按照今天的标准甚至是无礼地。在【路加福音 11:37-54】里我们看到法利赛人请耶稣去吃饭，席间耶稣说了很多对请客的法利赛人和在场人的“不客套”的话，人们觉得被羞辱了，经上说：“律法师中有一个回答耶稣说：‘夫子，你这样说，也把我们糟蹋了。’”【路加福音 11:45】因为他坦诚地道出他们的假冒为善，毫不顾及他们的面子和尊严。

是的，这是基督徒事奉的一部分，但在很多情况下受到与出现在耶稣的时代同样的宗教机构里假冒为善的精英们的阻止。有意思的是，在说到假冒为善时，耶稣主要是集中在宗教领袖，而不是普通人身上。事实上，无论现在和当时，宗教领袖和假冒为善都有强烈的关联，虽然我的意思不是一概而论，而是说一种倾向。究竟是因为这种领袖的位置吸引假冒为善的人，还在他们在登上这样的位置后就生出假冒为善呢？也许两者均有，正像有野心的人寻求高位，而高位往往诱发人的高傲。

假冒为善的根就是高傲。当然，高傲是所有罪的根，因为所有的罪都包含有我们把自己放在神的位置上这样一个因素。但就假冒为善来讲，人的高傲完全是以人的位置或地位为基础。但从逻辑上讲，位置或地位本身并不是美德，除非这种角色是靠美善的行为挣来的。而人们希望在没有挣得尊重时就享有尊重。领袖们往往注意他们的角色的特权，而忽略那个角色的责任。

为了弥补这一点，这种人利用他们的位置来定义他们自己精英的天平，并以之衡量每个人的价值，而给他们自己一些便宜。他们定下规则，使其对他们自己容易，而对别人难。因为他们从心里不是好人，他们所关心的主要是表面的事，而不是事情的核心。耶稣所指出的这些假冒为善的人的一些特征是什么呢？

- 不按自己所说的去做
- 做事是为了让别人看，以得到别人的称赞
- 行使不合法的权威

- 你必需服从我，但我不必服从任何人。
- 人的教条高于神的道。

- 本末倒置。只在表面上圣洁。做事只在乎外表。
- 赞同别人的假冒为善

## 马太福音第二十三章
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！

1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。
但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
4 他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，
但自己一个指头也不肯动。

在现实中，不需要做你要求别人做的事似乎被看作是领袖的特权。但那是属世的领袖。符合圣经的领袖应该以榜样来带领，而不只是辖制群羊（【彼得前书 5:3】）。基督徒不应该说：“按我说的去做，而不是按我做的去做！”与此相关，作领袖的应该以与衡量别人同样甚至更严格的标准衡量自己。我至今仍记得一个带我作门徒的人对我说：“要严以律己，宽以待人。”

5 他们一切所做的事都是要叫人看见，

> 所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了。

> 6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。
> 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。

> > 8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，
> > 你们都是弟兄。
> > 9 也不要称呼地上的人为父，
> > 因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。
> > 10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，
> > 就是基督。
> > 11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。
> > 12 凡自高的必降为卑，
> > 自卑的必升为高。

13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！
因为你们正当人前，把天国的门关了。
自己不进去，正要进去的人，
你们也不容他们进去（有古卷在此有
14 ‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！。
因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，
所以要受更重的刑罚。’）

路加福音 11:52 “你们律法师有祸了！
因为你们把知识的钥匙夺了去。
（以赛亚书 33:6 —— 敬畏耶和华）
自己不进去，
正要进去的人，你们也阻挡他们。”

虽然在机构化基督教的等级制度里有很多这些节里所描述的这种假冒为善，但在历史上最昭著的可见于天主教的等级制度。他们穿着特殊的长袍，要人把他们称作“神父”。他们在教会中坐在特殊的高位上。他们把人造的条例加在进天国的要求里——声称自己有权威这样做，其实上他们没有。这些也存在于新教教会里，只是比较隐晦。

一个有助于基督徒避免这个陷井的办法就是配养不要太在乎别人怎么看你的态度。这不但有助于避免这种行为，还给人松绑，使人可以像耶稣所行的那样去行，羞辱高傲的人。

## 本末倒置

15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！
因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。
既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
16 你们这瞎眼领路的有祸了！

> 你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么。
> 只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’

> 17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？
> 是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
> 18 你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么。
> 只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’
> 19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？
> 是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？
> 20 所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。
> 21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。
> 22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。

23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！

> 因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一。
> 那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。
> 这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

> 24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

本末倒置使这些人为不尽他们的主要责任找到借口。让我们不要疏乎生活中重要的事情，我们肉身往往通过把我们卡在小事情上来阻止我们。今天，这样的一个例子就是基督徒热衷于末世学，但为准备主的到来，按主所说的去做却付出很少的努力。机构化的教会往往太强调像征性的和仪式性的事，而疏乎了【以弗所书 4:11-16】所说的目标。

## 外表与本质

25 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！

> 因为你们洗净杯盘的外面，
> 里面却盛满了勒索和放荡。

> 26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，
> 好叫外面也干净了。

27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！

> 因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，
> 里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

> 28 你们也是如此，在人前外面显出公义来，
> 里面却装满了假善和不法的事。

［路加福音 11:44 “你们有祸了。

> 因为你们如同不显露的坟墓，
> 走在上面的人并不知道。”］

基于他们所结的果子鉴别这种人：

> 耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”【马太福音 7:16-18】

> 但这似乎是个佯谬。因为这些假冒为善的人从外表上看是干净的！要解决这个佯谬我们可以说鉴别果子不应该是件简单地基于外在表现的事。正如看果子的好坏不能只看外表一样。因为里面有可能已经坏了。还有在麦子与稗子的寓言里，在一开始，在他们还没有成熟到一定程度时，很不容易把两者区分开来。因此，让我们不要因这种人的外表而受骗。

##

29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！

> 因为你们建造先知的坟，
> 修饰义人的墓，说：

> 30 ‘若是我们在我们祖宗的时候，
> 必不和他们同流先知的血。’
> 31 这就是你们自己证明，
> 是杀害先知者的子孙了。
> 32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
> 33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊！
> 怎能逃脱地狱的刑罚呢？
> 34 所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。
> 有的你们要杀害，要钉十字架。
> 有的你们要在会堂里鞭打，
> 从这城追逼到那城。
> 35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上。
> 从义人亚伯的血起，
> 直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
> 36 我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。

> 37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，
> 又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。
> 我多次愿意聚集你的儿女，
> 好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，
> 只是你们不愿意。
> 38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
> 39 我告诉你们，从今以后，
> 你们不得再见我，直等到你们说：
> ‘奉主名来的，是应当称颂的。’”

虽然作出谴责他们祖宗的恶行的样子，然而他们显示出与他们祖宗的恶行有同样的灵。因为他们做他们谴责别人的同样的事，这最终从他们把基督钉在十字架上和对教会的迫害上显示出来。

一个令人不安的例子就是归正神学阵营里的基督教领袖倾向于袒护并效仿他们的神学先父所犯下的暴行，比如归正神学阵营过去的领袖谋杀瑟维特，或屠杀许许多多的再洗礼派（门诺会等）。那是把神学建立在某些圣经之后的人的教条上的问题之一，结果你就在继承那些神学领袖的人的教条的同时，继承了他们罪性的倾向。但很多高举教条神学的教会都有这种情形。他们倾向于在他们的领袖跌倒的地方跌倒。

## 人的教条

路加福音 12:1

这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说：
“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”

马太福音 16:12
门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

> 注意到法利赛人的酵指的既是他们的假冒为善，又是他们的教训。由于他们的教训，他们自己就是假冒为善的，把他们人的教条凌驾于神的道之上。

## 造出人的教条来取代神的道的例子

马太福音 15
3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？
4 神说：‘当孝敬父母。’又说：
‘咒骂父母的，必治死他。’
5 你们倒说：‘无论何人对父母说：
我所当奉给你的，已经作了供献。
6 他就可以不孝敬父母。’
这就是你们借着遗传，废了神的诫命。
7 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

> 机构化的基督教教会里的一个现代的例子就是发展分争性的关于“圣餐”的人的教条。这使得本来是意在促进基督徒的团契和合一的圣餐演变成制造分争的非法的根据。甚至在基督徒中今天也有这样的例子，其中人的教条使得基督徒的生活变得与神的道相反。