跟隨耶穌 ── 讓人們聽 Following Jesus - Getting People to Listen
Author: Steve Amato
Description: 在生活和事奉中跟隨耶穌基督 ── 讓人們聽 Following in the life and ministry of Jesus Christ - Getting People to Listen
Keywords: 查經, 跟隨耶穌, 神蹟, 使人信服, bible study,following Jesus, miracles, convince

翻譯： English 简体中文

# 讓人們聽

## 神蹟的肯定

除了最後的一個禮拜他在十字架上為罪付出贖價以外，耶穌的事奉主要是由什麼組成的呢？由他的教訓和對他教訓的權威的証明組成。他傳道，并且行神蹟。這些神蹟意在肯定他的信息。

“我奉我父之名所行的事可以為我作見証﹔”【約翰福音 １０：２５ｂ】

“我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道，又明白父在我裏面，我也在父裏面。” 【約翰福音 １０：３７，３８】

有人問：“我怎知神曾說話？” 讀讀他的話, 我非戲言。 叫死人復活, 醫治瞎子。 你將要發現, 証據頗多。 當著成千人, 有友有敵。 不隱且不密, 你可知否。 因神若說話, 他很明白。 我們需証椐, 話出他口。

但如果我們跟隨耶穌，我們是不是也要行神蹟呢？的確，使徒們行了神蹟。可是，他們是新約的作者，因此，從邏輯上講需要肯定他們的話。但現在聖經已經寫完了。就連今天那些聲稱預言式地在聖經之外說“神的話”的人也不敢公然地把這些話加進聖經裏去。只有聖經和聖經裏的基督是神的道。其它所有的都只是看法而已。然而這個概念沒有被廣泛地得到接受，特別是在靈恩派裏，和甚至今天在很多福音派的人中，他們往往隨便地使用“神的道”這個說法（比如：“神對我說”或“我有一句從神來的話”或“牧師要給我們講一句神的話”）來指聖經以外的東西。如果他們要把東西加到聖經裏去，那麼他們就應該用神蹟來証明他們是有新啟示的先知。這是聖經所要求的。

神的道本身已經完成了。雖然有很多的應用還需要在聖靈的領引下得出來。但如果我們不行神蹟，怎麼肯定神的道呢？神的道本身解決了這個問題。因為聖經裏所包含的不只是基督的教訓和關于他是誰的命題，還有關于他所行的神蹟的歷史記載。在傳神的道時，我們應當包括這些神蹟。的確，保羅肯定了在他傳神的道時，他總要講這些神蹟，比如耶穌從死裏復活是最終極的例子，証明了他的信息。

當我們向別人提議信基督的時候，這不應該是盲目的信。因為耶穌自己就沒有這樣要求，而是用神蹟來証明他自己。基督教與伊斯蘭教和東方的哲理不同，這些有很多的教訓或作品，但它們都沒有神蹟來肯定作者。耶穌神蹟的歷史事實是福音信息不可或缺的一部分。不可能把歷史的耶穌和他的神蹟分開，而不毀壞他的整個信息。不可能把這些神蹟從它們的歷史分割出來，把它們僅看作是比喻，而不貶低它們的目的。

因此，我們不傳我們自己，或我們自己的看法，而是傳神的道和聖經裏所講的，歷史上的基督。但人們為什麼要聽我們呢？耶穌行神蹟的目的不正是把人吸引到他那裏，這樣他們就會聽嗎？這難道不是在贏得聽眾，同時証明他的信息嗎？是的！但同時要從他的教訓和他的事奉明白，那些神蹟本身不能產生使人得救的信。這就是耶穌講財主與拉撒路的寓言要說明的。 “若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。” 【路加福音 １６：３１】他在約翰福音第六章裏使五千人吃飽的經歷也是如此。

## 賞賜的保証

因為罪性，人自然地不被神所吸引。因此神用幾種辦法把人吸引到他那裏。神蹟可以吸引人來聽。永生的保証和跟隨基督所得到的賞賜也吸引了人。這些賞賜不是在盡責任的意義下應許的，不是為服務所付出的報酬，而是出于神的恩典。雖然經上說：“吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。” 【箴言 ２５：２７】但耶穌鼓勵人們從神那裏尋求榮耀。人們應該跟隨基督，因為那是正確的事，不是為了自私的原因，然而以“信他賞賜那尋求他的人。”作為動機是符合聖經的信。（【希伯來書 １１：６】）因此，因為人的不潔和固有的罪性，神用人自己的不潔來把他們吸引到他那裏。

神還用聖靈，“他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。” 【約翰福音 １６：８】就像云柱和火柱領著以色列人穿過曠野一樣，聖靈把尚未被贖的人領到對基督的信裏。

## 對什麼樣的人就作什麼樣的人

但作為基督的使者，我們除了傳道以外可以做什麼來把別人領到他呢？有些現代福音派的人幹脆放棄傳道，而靠所謂“生活方式傳福音”或被我稱為“與世俗為友傳福音”的方法。但使人得救的信不是由交朋友來的，就像不是由看見神蹟來的一樣，而“信道是從聽道來的” 【羅馬書 １０：１７】但我們怎麼才能使人認真地聽呢？我們用什麼方式交流他們才會聽呢？

保羅認識到這個問題，并力圖像他看到耶穌做的那樣去解決這個問題，那就是與別人認同，按照他們交流的方式去與他們交流。 “我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的仆人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。”【歌林多前書 ９：１９－２２】

這包括在不是黑白分明的事上做出妥協，只要這樣做不違背一個人的良心。比如，保羅強烈地反對外邦人必須受割禮的要求。但他自己給提摩太行了割禮，以避免不必要地觸犯猶太人，雖然提摩太的父親是希利尼人。他反對盡摩西律法的義務，但他自己作為基督徒還是參加了數個摩西律法的禮儀。類似地，他與外邦人認同，無論他們蒙召時是為奴的還是自主的。在使徒行傳第十七章他對希利尼人（也就是希臘人）說話的時候按照他們的思考方式給他們講福音，但不在真理上妥協，結果亞略巴古的一個成員，還又幾個其他的人都信了主。

你是不是有點太“信教”，以至人們無法與你認同呢？耶穌和保羅沒有隨身帶著宗教的外套。他們穿著普通衣服，有普通的職業。他們與普通的人認同，住在他們中間。雖然他們說話帶著權柄，但他們卻以仆人的身份出現。在你傳福音的時候，你也許會感到你應該得到回報，因為你幫助這個人得到的是永生的生命。但在聽的人看來，你其實是在把東西從他那裏拿走。你是在占用他的時間。因此我們不但要傳道，我們還要給他們報酬來讓他們聽。這種報酬可以是按照這個人的需要為他提供的各種服務。這樣做了以後，這個人也許會感到有義務來聽，做為對你的服務的報酬。另外我們可以用容易聽的形式來講。比如，耶穌以講故事的形式來講道。音樂是另一種方法。因此，在你考慮跟隨耶穌去事奉的時候，要記注你必須傳遞福音的信息，而且必須贏得別人的耳朵。