使徒行传 2:42-47 The Acts of the Apostles: Chapter 2d
Author: Steve Amato
Description: 教会的开始 The start of the Church
Keywords: 查经, 使徒行传, 使徒, 教会, 神迹, bible study,acts, apostle,church, commune, miracles

### 教会生活的开始

2:42 都恒心遵守

- 使徒的教训，
- 彼此交接、
- 掰饼、
- 祈祷。

2:43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。

2:44 信的人都在一处，凡物公用。
2:45 并且卖了田产、家业，
照各人所需用的分给各人。
2:46 他们天天同心合意，恒切地在殿里，
且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
2:47 赞美神，得众民的喜爱。
主将得救的人天天加给他们。

## 注释

### 他们献身于

《新国际版》（NIV）把“恒心遵守”译作“devoted themselves”，就是“献身于”的意思。一个人参与某些活动并不意味着他献身于它们。献身需要持久强烈地投入。献身于查经不只是读一读圣经。献身于团契不只是每星期去一次教会。献身于祷告不只是你想祷告的时候才祷告。而是有意，努力，专注，有目的地去做这些。

### 神的道

犹太人在此之前很熟悉旧约。但现在，那些成为基督徒的必须学会使徒们的教训。今天，这些教训被收在新约里。为了得出应用而学习圣经应该被看作是基督徒生活的一部分。

### 彼此交接

在福音派的圈子里，彼此交接往往就是在一起喝喝茶，吃吃点心，和与其他基督徒聊聊天。“彼此交接”译自希腊文“κοινωνια”一词，就是“团契”的意思，在圣经里有几种不同的用法。“因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。”【罗马书 15:26】其中的“捐项”，就译自这个词。还有，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”【哥林多后书 6:14】这个词在这里被译作“相通”。“他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。”【哥林多后书 9:13】这里被译作“捐钱”。“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”【哥林多前书 10:16】这个词被译作“同领”，指同领基督的身体和血。“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”【腓立比书 1:5】被译移作“同心合意地兴旺”，指在传播福音的信息和应用中互相合作。“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。”【腓利门书 1:6】这里被译作“你与人所同有”。“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”【希伯来书 13:16】被译作“捐输”。在“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”【约翰一书 1:7】里被译作“相交”，指我们若要彼此相交，就必须以被真理照亮生活方式生活。

### 掰饼

这可以指用分享酒和饼来记念我们主的死，如他在最后的晚餐上所设定的：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“掰开”），你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”【哥林多前书 11:23-26】但这在当时完全不像现在这么正式和讲究仪式。“掰饼”还可以泛指大家在一起吃饭。在当时，在一起吃饭标志着团契和接纳。今天在一起吃饭不再被解释成同样的意思，但在当时是很重要的。我们看到后来在使徒行传里，当外邦人成为基督徒时，这成了一个有争议的问题。神甚至得给彼得特殊的异象，才能让他到一个外邦人的家里去，更别提与他一起吃饭了。当时犹太人种族主义很严重，因此不与外邦人一起吃饭，因为这象征着团契。所以在外邦人进入教会时，这是一个特别重要的标志。但以后再更多地讲这一点。

### 祈祷

与神交谈是基督徒生活的重要特征。在新约里，神与蒙他拣选的人的关系比起旧约要更加亲密和积极。还有祷告是很重要的一种感觉。这种感觉随着今天宿命论神学对基督徒的影响，有所减弱。

### 神迹

如我们在前面提到的，并且像使徒在这一章的前半部分所提到的那样，神迹肯定了神的道。不但耶稣行了神迹，使徒们也行了神迹。因为在神说话时，他总要肯定他所说的话。其它宗教，比如伊斯兰教，就没有这样的神迹来肯定他们的“经”。那些声称神曾对他们说话，和那些往圣经里添加的人，我只问他们：用神迹来证明。当然，即使是这样，神迹本身还不够。因为启示必须与神已经揭示的一致。因此圣经说：“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。” 【 13:1-3】宗教领袖就是以此为依据给基督定的罪，尽管他所行的神迹。使徒们也面临同样的逼迫，尽管他们也行了神迹。

### 信徒都在一处

那也许是历史上唯一一个所有信徒都在一处的时候。那时，一个基督徒不会问另一个基督徒他是哪个教会的。还要明白，如我们曾提到的，当时所有的信徒都是犹太人。犹太人互相容纳并不罕见。意识到五旬节是一个国际事件，因此许多刚转变的人不在附近生活或工作。因此他们要想待在一起的话，那些从外地来的在一段时间里就不能回家。而且还需要给这些人提供食宿。所以基督徒们就需要分享他们的物资，使教会能够起步。

但我猜想另一个动机就是他们以为基督马上就要回来。当然，我们看到在使徒行传第一章里，耶稣没有说他具体什么时候回来。但从他的教导来看，他的确想让信徒们有这种期盼的感觉，以激励基督徒完成工作。（事实上，我猜想他还没有回来的原因是他还在等待基督徒完成他交给我们的工作。）

### 告诫

我们必须当心，不要把太多的读进圣经里去。虽然我们应该从圣经里读出应用。但很多邪教或多少有些偏离的教会试图靠模仿我们在这里看到的教会生活的某些外在的历史方面来证明自己的合法性，然而却忽略了更实质的方面。或者，他们说因为他们在增加，所以是主在增加他们，所以他们的任何偏离的教义一定是从神来的。然而这里的重点应该是，神在建立他的教会，尽管恶劣的环境。他赐给他的子民属灵的恩典，使他们能够讲道。他用神迹肯定他的道，每天都把那些信基督的人加在教会里。这是在收获初熟的果子。