跟随耶稣 —— 让人们听 Following Jesus - Getting People to Listen
Author: Steve Amato
Description: 在生活和事奉中跟随耶稣基督 —— 让人们听 Following in the life and ministry of Jesus Christ - Getting People to Listen
Keywords: 查经, 跟随耶稣, 神迹, 使人信服, bible study,following Jesus, miracles, convince

翻译： English 繁體中文

# 让人们听

## 神迹的肯定

除了最后的一个礼拜他在十字架上为罪付出赎价以外，耶稣的事奉主要是由什么组成的呢？由他的教训和对他教训的权威的证明组成。他传道，并且行神迹。这些神迹意在肯定他的信息。

“我奉我父之名所行的事可以为我作见证；”【约翰福音 １０：２５ｂ】

“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面。” 【约翰福音 １０：３７，３８】

有人问：“我怎知神曾说话？” 读读他的话, 我非戏言。 叫死人复活, 医治瞎子。 你将要发现, 证据颇多。 当着成千人, 有友有敌。 不隐且不密, 你可知否。 因神若说话, 他很明白。 我们需证椐, 话出他口。

但如果我们跟随耶稣，我们是不是也要行神迹呢？的确，使徒们行了神迹。可是，他们是新约的作者，因此，从逻辑上讲需要肯定他们的话。但现在圣经已经写完了。就连今天那些声称预言式地在圣经之外说“神的话”的人也不敢公然地把这些话加进圣经里去。只有圣经和圣经里的基督是神的道。其它所有的都只是看法而已。然而这个概念没有被广泛地得到接受，特别是在灵恩派里，和甚至今天在很多福音派的人中，他们往往随便地使用“神的道”这个说法（比如：“神对我说”或“我有一句从神来的话”或“牧师要给我们讲一句神的话”）来指圣经以外的东西。如果他们要把东西加到圣经里去，那么他们就应该用神迹来证明他们是有新启示的先知。这是圣经所要求的。

神的道本身已经完成了。虽然有很多的应用还需要在圣灵的领引下得出来。但如果我们不行神迹，怎么肯定神的道呢？神的道本身解决了这个问题。因为圣经里所包含的不只是基督的教训和关于他是谁的命题，还有关于他所行的神迹的历史记载。在传神的道时，我们应当包括这些神迹。的确，保罗肯定了在他传神的道时，他总要讲这些神迹，比如耶稣从死里复活是最终极的例子，证明了他的信息。

当我们向别人提议信基督的时候，这不应该是盲目的信。因为耶稣自己就没有这样要求，而是用神迹来证明他自己。基督教与伊斯兰教和东方的哲理不同，这些有很多的教训或作品，但它们都没有神迹来肯定作者。耶稣神迹的历史事实是福音信息不可或缺的一部分。不可能把历史的耶稣和他的神迹分开，而不毁坏他的整个信息。不可能把这些神迹从它们的历史分割出来，把它们仅看作是比喻，而不贬低它们的目的。

因此，我们不传我们自己，或我们自己的看法，而是传神的道和圣经里所讲的，历史上的基督。但人们为什么要听我们呢？耶稣行神迹的目的不正是把人吸引到他那里，这样他们就会听吗？这难道不是在赢得听众，同时证明他的信息吗？是的！但同时要从他的教训和他的事奉明白，那些神迹本身不能产生使人得救的信。这就是耶稣讲财主与拉撒路的寓言要说明的。 “若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。” 【路加福音 １６：３１】他在约翰福音第六章里使五千人吃饱的经历也是如此。

## 赏赐的保证

因为罪性，人自然地不被神所吸引。因此神用几种办法把人吸引到他那里。神迹可以吸引人来听。永生的保证和跟随基督所得到的赏赐也吸引了人。这些赏赐不是在尽责任的意义下应许的，不是为服务所付出的报酬，而是出于神的恩典。虽然经上说：“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。” 【箴言 ２５：２７】但耶稣鼓励人们从神那里寻求荣耀。人们应该跟随基督，因为那是正确的事，不是为了自私的原因，然而以“信他赏赐那寻求他的人。”作为动机是符合圣经的信。（【希伯来书 １１：６】）因此，因为人的不洁和固有的罪性，神用人自己的不洁来把他们吸引到他那里。

神还用圣灵，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。” 【约翰福音 １６：８】就像云柱和火柱领着以色列人穿过旷野一样，圣灵把尚未被赎的人领到对基督的信里。

## 对什么样的人就作什么样的人

但作为基督的使者，我们除了传道以外可以做什么来把别人领到他呢？有些现代福音派的人干脆放弃传道，而靠所谓“生活方式传福音”或被我称为“与世俗为友传福音”的方法。但使人得救的信不是由交朋友来的，就像不是由看见神迹来的一样，而“信道是从听道来的” 【罗马书 １０：１７】但我们怎么才能使人认真地听呢？我们用什么方式交流他们才会听呢？

保罗认识到这个问题，并力图像他看到耶稣做的那样去解决这个问题，那就是与别人认同，按照他们交流的方式去与他们交流。 “我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”【歌林多前书 ９：１９－２２】

这包括在不是黑白分明的事上做出妥协，只要这样做不违背一个人的良心。比如，保罗强烈地反对外邦人必须受割礼的要求。但他自己给提摩太行了割礼，以避免不必要地触犯犹太人，虽然提摩太的父亲是希利尼人。他反对尽摩西律法的义务，但他自己作为基督徒还是参加了数个摩西律法的礼仪。类似地，他与外邦人认同，无论他们蒙召时是为奴的还是自主的。在使徒行传第十七章他对希利尼人（也就是希腊人）说话的时候按照他们的思考方式给他们讲福音，但不在真理上妥协，结果亚略巴古的一个成员，还又几个其他的人都信了主。

你是不是有点太“信教”，以至人们无法与你认同呢？耶稣和保罗没有随身带着宗教的外套。他们穿着普通衣服，有普通的职业。他们与普通的人认同，住在他们中间。虽然他们说话带着权柄，但他们却以仆人的身份出现。在你传福音的时候，你也许会感到你应该得到回报，因为你帮助这个人得到的是永生的生命。但在听的人看来，你其实是在把东西从他那里拿走。你是在占用他的时间。因此我们不但要传道，我们还要给他们报酬来让他们听。这种报酬可以是按照这个人的需要为他提供的各种服务。这样做了以后，这个人也许会感到有义务来听，做为对你的服务的报酬。另外我们可以用容易听的形式来讲。比如，耶稣以讲故事的形式来讲道。音乐是另一种方法。因此，在你考虑跟随耶稣去事奉的时候，要记注你必须传递福音的信息，而且必须赢得别人的耳朵。