哥林多前書第十章查經 1Corinthians 10
Author: Steve Amato
Description: 無法的基督徒和吃祭物 Lawless Christianity and Eating meats sacrificed to idols
Keywords: 查經, 反律法主義, 以色列, 偶像, 自由, 良心, bible study,antinomianism, israel, idols, sex, baptism, freedom, symbolism, conscience

翻譯: English 简体中文

# 哥林多前書
第十章

## 不法的基督徒

10:1 弟兄們，我不愿意你們不曉得，

> 我們的祖宗從前都在云下，
> 都從海中經過。
> 10:2 都在云裏、海裏受洗歸了摩西。
> 10:3 并且都吃了一樣的靈食，
> 10:4 也都喝了一樣的靈水﹔
> 所喝的是出于隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。
> 10:5 但他們中間多半是神不喜歡的人，
> 所以在曠野倒斃。

10:6 這些事都是我們的鑒戒，
叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。
10:7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：

> “百姓坐下吃喝，起來玩耍。”【出埃及記 32:6】

10:8 我們也不要行奸淫，像他們有人行的，
一天就倒斃了二萬三千人。
10:9 也不要試探主（“主”有古卷作“基督”），像他們有人試探的，就被蛇所滅。
10:10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
10:11 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，并且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

> 10:12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

> > 10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。
> > 神是信實的，
> > 必不叫你們受試探過于所能受的。
> > 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，
> > 叫你們能忍受得住。

> > > 10:14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。

## 避免像徵著不當東西的事

10:15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。
10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？
我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？

> 10:17 我們雖多，仍是一個餅、一個身體，
> 因為我們都是分受這一個餅。

10:18 你們看屬肉體的以色列人，
那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？
10:19 我是怎麼說呢？
豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？
10:20 我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，
不是祭神，我不愿意你們與鬼相交。
10:21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯﹔
不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
10:22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？

## 要照顧別人的良心

10:23 凡事都可行，但不都有益處。
凡事都可行，但不都造就人。
10:24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
10:25 凡市上所賣的，你們只管吃，
不要為良心的緣故問什麼話。

> 10:26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。【詩篇 24:1】

10:27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若愿意去，
凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
10:28 若有人對你們說：“這是獻過祭的物，”
就要為那告訴你們的人，并為良心的緣故不吃。
10:29 我說的良心不是你的，乃是他的。
我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？
10:30 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
10:31 所以，你們或吃或喝，無論作什麼，
都要為榮耀神而行。
10:32 不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒﹔
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，
不求自己的益處，
只求眾人的益處，叫他們得救。

## 問題討論

基督徒應從以色列在曠野的例子裏借鑒些什麼？
他們在曠野裏的例子與現代的哪些行為相似？
這一段與自由恩典神學有什麼抵觸？
具體有哪些基督徒今天可以自由參與的事，保羅有可能會告誡基督徒避免？
“玩耍”與拜偶像有什麼關系？
現在有哪些不合聖經的儀式基督徒應該避免參與？
你有沒有遇見過你忍受不住的試探？

## 注釋

### 考慮後果

哥林多前書 10:1-5 弟兄們，我不愿意你們不曉得，我們的祖宗從前都在云下，都從海中經過。都在云裏、海裏受洗歸了摩西。并且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水﹔所喝的是出于隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。

受洗是公開表示一個人的從屬。當摩西跟隨云柱從海中經過，到達曠野時，以色列人通過跟隨摩西表現出了他們的從屬。然而，一個人公開的表示與他內心所相信的未必一致。一個人的信是通過他的生活方式在一段很長的時間裏顯示出來的。“又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”【希伯來書 3:18-19】有很多人受洗到基督教信仰裏來，但最後卻不能進入安息。

保羅沒有肯定這些人的得救狀態這個問題。因為一個基督徒是否已經得救是從他的行為在多大程度上像神的兒女看出來的。有些人陷入罪中，比如摩西，受到責罰。但有些人，他們只是在名義上是神的子民，他們存心繼續犯罪：

> “因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人幹犯摩西的律法，憑兩三個見証人尚且不得憐恤而死﹔何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？”【希伯來書 10:26-29】

但無論哪種情況，保羅寫這些是要激勵哥林多的基督徒在看到這些結果後，端正他們的行為。

因此，“弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。”【腓立比書 3:17-20】

### 保守你心

哥林多前書 10:6-11 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：“百姓坐下吃喝，起來玩耍。”我們也不要行奸淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。也不要試探主（“主”有古卷作“基督”），像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑒戒，并且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

“你要保守你心，勝過保守一切（或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效，是由心發出。”【箴言 4:23】你心裏的愿望將決定你生命的方向，的確，還有你的命運。所以要控制你把你的心放在什麼事上。首先看看應該把心放在什麼事上，而哪些欲望應該避免。然後有心地這樣去做。

比如，如果你發現你對錢財感到不安或對你的現狀感到不滿，經上說：“你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你。’”【希伯來書 13:5】我們也不應該把我們的心放在肉體的情欲上。如果你在不公正地受苦或如果主把你放在困難的情形裏，那麼要溫順地回應。對神的溫順是靈裏的一種狀態，處在這種狀態的人認為神為我們做的都是好的，所以毫無怨言或抵抗。這也意味著我們要學會放棄我們自己在生活中的期望，而以神的愿望取而代之。

### 要為受到試探做好准備

哥林多前書 10:12-14 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過于所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。

“親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。”【彼得後書 3:17】“務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。”【彼得前書 5:8】

盡管事實上“凡從神生的就不犯罪，”【約翰一書 3:9a】，聖徒還是會像所有的人那樣受到誘惑。逃避誘惑是有路的。有些也許包括完全避免會導致誘惑的情形。或者學會從誘惑逃脫。或像耶穌在曠野那樣抵擋誘惑。但無論是哪種情形，我們都沒有犯罪的借口。因為神不會讓我們受到我們無法承受的誘惑。“豈不曉得你們獻上自己作奴仆，順從誰，就作誰的奴仆嗎？或作罪的奴仆，以至于死﹔或作順命的奴仆，以至成義。感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴仆，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模范。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴仆。”【羅馬書 6:16-18】耶穌說：“所有犯罪的就是罪的奴仆”【約翰福音 8:34】這種行為不是聖徒的特徵。

所以，不要對自己說：“我忍不住”，因為那其實是對神的信實表示懷疑。

### 禮儀是為了反映出一個人的信仰

哥林多前書 10:15-22 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯﹔不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？

從聖經所暗示的原則得出正確的應用時就顯示出智慧。保羅沒有主張聖禮主義，但吃主的聖餐有其意義，反映并表達了我們的信，前面他曾在【哥林多前書 5:6-8】裏部分地說到這一點。

反之，我們不應該參加與我們的信仰相抵觸的儀式。比如，我認為基督徒不應該參與伊斯蘭教的慶典，肯定他們的“神”。他們的“神”否認耶穌基督是神的兒子，否認他在十字架上的死，否認他從死裏復活。當然也不應該參與印度教或佛教的慶典或咱們中國人的祭祖儀式，這些對他們來說都有與我們的信仰相抵觸的意義。許多都是在敬拜鬼，而不是敬拜神。

當你參與非基督教的儀式時，也許是出于與這個世界的友好關系，也許是出于社會壓力，考慮一下這樣做會如何表達你的信仰。你不去也許會得罪他們。但在得罪他們和得罪神之間你愿意怎樣選擇呢？

比如，耶穌說：“然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。”【啟示錄 2:14】“然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。”【啟示錄 2:20】“所以你當悔改。若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍，攻擊他們。”【啟示錄 2:16】

### 把你的自由用在有益處的事上

哥林多前書 10:23-24 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。

他在前面曾說：“凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物。但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主。主也是為身子。”【哥林多前書 6:12-13】

“可行”譯自希臘文“εξεστι”，這個詞可直譯為“合法”，他用這個詞不是指從律法的原則反映出的律法的靈，而是指律法的條例，那些原則的具體應用。也就是說，當我們在律法的靈之下時，就不在律法的條例之下。

比如，律法的靈是：“不要拜別神。”律法的一個條例說：“不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。”【利未記 19:28】因為在摩西的時代，這些事是外邦人宗教儀式的一部分，摩西不想讓他的百姓們在這條路上滑下去。基督徒不受條例的約束，但順著這個靈，考慮如何避免效法這個世界，以避免陷在罪裏，卻是大有智慧的。

在得出你自己的應用，自己的條例時，要考慮哪些事有益處。因為有些人得出一些其實沒有益處或不造就人的應用。事實上基督徒得出的許多應用造成了不必要的紛爭和破壞。在得出應用時要記住不要只求自己的益處。要考慮別人會受到什麼影響。“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：”【腓立比書 2:4-5】“吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。”【箴言 25:27】

### 不要違背別人的良心

哥林多前書 10:25-29 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若愿意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：“這是獻過祭的物，”就要為那告訴你們的人，并為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？

基督徒不應該違背自己的良心。但我們還要注意不要違背別人的良心。這是愛人如己的一個具體例子。你有喝酒的自由，但不應以別人受到試探而醉酒作為代價。女人有選擇自己衣著的自由，但不應以男人因之受到試探而陷在罪裏作為代價。哥林多的聖徒有自由吃自己想吃的食物，但不應為此而使弟兄去拜假神。

也就是說：“信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強﹔有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。”【羅馬書 14:1-5】但不要違背別人的良心。

### 為別人得救放棄自由

哥林多前書 10:30-33 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒﹔就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

注意到這個原則不只是對待聖徒，還包括未得救的人。在前一章裏保羅說：“我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的仆人，為要多得人。”【哥林多前書 9:19】作仆人的意思就是為了把人贏到基督裏，放棄自己的自由。你愿為多人得救或避免他們跌倒在罪裏放棄些什麼呢？