以弗所書 4:17-32 Ephesians 4:17-32
Author: Steve Amato
Description: 以弗所書查經 bible study guide in ephesians
Keywords: 查經, 以弗所書, 脫去, 穿上, 罪, bible study, ephesians, repentance, put on, sin

翻譯: English 简体中文

# 以弗所書

### ４：１７－４：３２

## 脫去你們從前行為上的舊人，穿上新人

4:17 所以我說，且在主裏確實地說，

> 你們行事，不要再像外邦人
> 存虛妄的心行事。
> 4:18 他們心地昏昧，（【羅馬書 1:18-28】）
> 與神所賜的生命隔絕了，
> 都因自己無知，
> 心裏剛硬。
> 4:19 良心既然喪盡，
> 就放縱私欲，貪行種種的污穢。
> 4:20 你們學了基督，卻不是這樣。
> 4:21 如果你們
> 聽過他的道，
> 領了他的教，
> 學了他的真理：
> 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，
> 這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。
> 4:23 又要將你們的心志改換一新，
> 4:24 并且穿上新人，（【歌羅西書 3:9】、【加拉太書 2:20】、【哥林多後書 5:17】）
> 這新人是照著神的形像造的，
> 有真理的仁義和聖潔。

4:25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，
因為我們是互相為肢體。
4:26 “生氣卻不要犯罪。”不可含怒到日落，（【詩篇 4:4】）
4:27 也不可給魔鬼留地步。
4:28 從前偷竊的，不要再偷﹔
總要勞力，親手作正經事，
就可有餘，分給那缺少的人。
4:29 污穢的言語，一句不可出口，
只要隨事說造就人的好話，
叫聽見的人得益處。
4:30 不要叫神的聖靈擔憂，
你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，
并一切的惡毒（或作“陰毒”），都當從你們中間除掉。
4:32 并要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，
正如神在基督裏饒恕了你們一樣。

# 問題討論

### 觀察

第１８和１９節使用了哪些動詞來描繪尚未得救的人？
把第１８、１９節與【羅馬書 １：１８－２８】作比較，一個人的哪些部分參與了與神的分離？
你還在聖經裏的什麼地方看到第２２－２４節裏說的脫去舊人穿上新人這個概念？（【歌羅西書 ３：９，１０】）
在第２５節至第３１節裏提到的這些負面的事有什麼共同點？

### 解釋

在第１８節裏，外邦人與神的分離是不是他們自己的過錯？
什麼使他們接受不令神喜悅的生活方式？
為什麼心地昏暗會導致“私欲”的罪？（還可見于第２２節）
私欲的罪會如何影響你對生活看法？
在第２２－２４節裏，舊人指的是什麼？新人指的是什麼？
這些是想像中的概念，還是真實客觀的事？
在第２３節裏，他說的我們應該換上的新的心志指的是什麼？
從第２６節看，憤怒是不是總是不對的？

### 應用

作為基督徒，你從前是如何“心地昏暗”，而你現在又領悟了？
如何脫去舊人，穿上新人？
這是某一時刻的決定，還是一個持續的過程？
考慮第２５節，誠實是不是總是正確的策略？
誠實是不是在應用這一節時唯一要考慮的？
如果閑話是真實的，這一節是不是鼓勵傳閑話？（比較【箴言 １１：１３】）
按照【馬太福音 １２：３４】，還必須怎樣才能說話誠實？
在你所處的環境裏，什麼是“在文化裏可以接受的”偷盜形式？他們偷些什麼？
偷盜都有些什麼動機？你認為其根本原因是什麼？
檢驗箴言裏關于說話的經文。
不能造就人的話的例子有哪些？
比如，諂媚的話是不是能夠造就人？（見【箴言 ２６：２８】﹔【箴言 ２９：５】）
責備或說負面的事有沒有可能造就人？（見【箴言 ９：８】﹔【箴言 ２７：５】﹔【箴言 ２８：２３】）
你可以如何把第３２結說的以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕付之于應用？

## 有關經文

### 脫去

羅馬書 １３：１２ 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
歌羅西書 ３：８ 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作“陰毒”）、毀謗，并口中污穢的言語。
羅馬書 １３：１２ 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
歌羅西書 ３：８ 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作“陰毒”）、毀謗，并口中污穢的言語。
希伯來書 １２：１ 我們既有這許多的見証人，如同云彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
彼得前書 ２：１ 所以，你們既除去一切的惡毒（或作“陰毒”）、詭詐并假善、嫉妒和一切毀謗的話，

### 穿上

羅馬書 １３：１２ 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
羅馬書 １３：１４ 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。
歌林多前書 １５：５３ 這必朽壞的總要變成不朽壞的（“變成”原文作“穿”。下同。），這必死的總要變成不死的。
歌羅西書 １：２７ 神愿意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。
以弗所書 ４：２４ 并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
以弗所書 ６：１１ 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
歌羅西書 ３：１０ 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
歌羅西書 ３：１２ 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作“穿”。下同。）憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。
歌羅西書 ３：１４ 在這一切之外，要存著愛心。愛心就是聯絡全德的。
帖撒羅尼迦前書 ５：８ 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。

### 說話

帖撒羅尼迦前書 ２：５ 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的﹔也沒有藏著貪心，這是神可以作見証的。
箴言 ９：８ 不要責備褻慢人，恐怕他恨你﹔要責備智慧人，他必愛你。
箴言 ２７：５ 當面的責備，強如背地的愛情。
箴言 ２８：２３ 責備人的，後來蒙人喜悅，多于那用舌頭諂媚人的。
箴言 ２６：２８ 虛謊的舌，恨他所壓傷的人。諂媚的口，敗壞人的事。
箴言 ２９：５ 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
箴言 １０：１８ 隱藏怨恨的有說謊的嘴﹔口出讒謗的是愚妄的人。
箴言 １０：１９ 多言多語難免有過﹔禁止嘴唇是有智慧。
箴言 １０：２１ 義人的口教養多人﹔愚昧人因無知而死亡。
箴言 １０：３１ 義人的口滋生智慧﹔乖謬的舌必被割斷。
箴言 １０：３２ 義人的嘴能令人喜悅﹔惡人的口說乖謬的話。
箴言 １２：２２ 說謊言的嘴為耶和華所憎惡﹔行事誠實的為他所喜悅。
箴言 １６：１３ 公義的嘴為王所喜悅﹔說正直話的為王所喜愛。
箴言 １６：２３ 智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。
箴言 ２４：２６ 應對正直的猶如與人親嘴。
箴言 ２６：２４ 怨恨人的用嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐。
箴言 ２６：２８ 虛謊的舌恨他所壓傷的人﹔諂媚的口敗壞人的事。

# 注釋

虛妄的心

以弗所書 4:17 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。

你如何思考會影響你如何生活。你的世界觀會影響你所作的決定。“虛妄”表示徒勞的，虛假的和不合宜的，或邪惡的和墮落的。保羅在說到這樣一個狀態時說：“因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，”【羅馬書 1:21-22】一個墮落的心是拒絕關于神的知識的結果。“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事﹔”【羅馬書 1:28】

因此，考慮一下你的生活方式在哪些地方反映出虛妄的或墮落的心。

無知的根源

以弗所書 4:18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬。

為什麼對神的理解會變得昏暗？不敬神的生活方式的原因是什麼呢？其根源是心變硬了。因為這種人愛罪，他們不尋求神，因而停滯在愚昧裏。“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。定他們的罪就是在此。”【約翰福音 3:19】“光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。”【約翰福音 1:5】

但若跟隨耶穌你就會受到神的知識的啟迪，并認識到一個蒙神喜悅的生活方式。“耶穌又對眾人說：‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。’”【約翰福音 8:12】

被私欲俘獲

以弗所書 4:19 良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。

如果這些人拒絕神，神就允許他們被這樣的事所俘獲。

“無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。”【詩篇 81:11-12】

“所以神任憑他們逞著心裏的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處，變為逆性的用處﹔男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”【羅馬書 1:24-27】

是的，同性戀是因為一個人愛自己的情欲過于愛神，結果他就拒絕神的知識，導致心靈的墮落和良心的敗壞，不能夠分別是與非。

脫去你們從前行為上的舊人

以弗所書 4:20-22 你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。

一個人不可能通過順從自己的肉體來認識基督。認識基督對肉體來說是一個羞辱和痛苦的過程。我們的良心蘇醒了，我們認識到我們的罪，因我們的罪感到羞愧，并打算離開我們罪的生活方式。基督徒生活的很大部分是用來不讓我們的肉體繼續過去的沉溺、欲望和情欲。這些欲望從前用虛假的保証來欺騙我們，讓我們以為會得到滿足，但只是把我們引向墮落。因為“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”【耶利米書 17:9】

“我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作“陰毒”）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多書 3:3】

“所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。”【歌羅西書 3:5-7】

穿上新人

以弗所書 4:23-24 又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

首先要更新的是心裏的態度。“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”【羅馬書 12:2】“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”【哥林多後書 10:5】

因此，“穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”【歌羅西書 3:10】

講真話

以弗所書 4:25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。

這并不是說我們必須把什麼事都告訴鄰舍。而是說我們所說的必須是實話。耶穌在說到魔鬼時說：“他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”【約翰福音 8:44】說謊的人將被拋進燒著硫磺的火湖裏：“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。”【啟示錄 21:8】大衛王寫到：“耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。”【詩篇 15:1-2】這不是一個新的命令。這個命令可見于摩西律法：“你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。”【利未記 19:11】

對基督徒來說，有一個講真話的名聲很重要，否則我們傳講福音的有效性就會受到影響。彼得說：“我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，并不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。”【彼得後書 1:16】相信福音是以相信見証人的誠實，以及那些把這些見証傳下來的人的誠實為基礎的。如果我們不誠實，向別人撒謊，那麼別人為什麼要信我們呢？事實上，在說到那些假教師時，彼得說：“他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。”【彼得後書 2:3】

不感情用事

以弗所書 4:26-27 生氣卻不要犯罪：不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。

不感情用事的人就是不讓情緒影響自己的判斷的人。是的，發怒有合法的原因。神會發怒，而我們是按他的形像造的。但神同時也常久忍耐。除此之外，我們的情緒往往受罪的影響。我們的憤怒有罪在其中的一個標志就是我們對憤怒失去了控制。魔鬼可以通過苦毒的根獲得立足點。

“你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。我求告耶和華，他必聽我。你們應當畏懼，不可犯罪。在床上的時候，要心裏思想，并要肅靜。（細拉）當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。”【詩篇 4:3-5】

勤勞

以弗所書 4:28 從前偷竊的，不要再偷﹔總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。

保羅甚至放棄事奉應得的報酬，他說：“我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:33-35】

基督徒不但要不再偷盜，更要勤勞做工，那樣我們就可以慷慨大方地幫助別人。考慮一下你能做什麼有用的事，使你能夠有資源與有需的人分享。如果你不必要地成了別人的經濟負擔，把他們的資源從真正有需的人身上分走──那麼找份工作！

當心你說什麼

以弗所書 4:29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

耶穌說：“我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。”【馬太福音 12:36】但話也可以造就人。話有很大的能量，往往被低估。神留給我們他的靈和他的道，也就是他的話。而且，“神的道是活潑的，是有功效的，”【希伯來書 4:12a】關于他說的話，神說：“我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上（“發他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”【以賽亞書 55:11】我們也如此。彼得寫到：“若有講道的，要按著神的聖言講。”【彼得前書 4:11a】話有影響力。話會起作用。所以要仔細考慮你該說什麼。“你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”【歌羅西書 4:6】并要禱告：“耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”【詩篇 141:3】讓我們通過聽主的話來學如何去說，并接受以賽亞所接受的恩賜，以賽亞說：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。”【以賽亞書 50:4】

使聖靈擔憂

以弗所書 4:30 不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

保羅在前面講到永恆的保証時說：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作“質”），直等到神之民（“民”原文作“產業”）被贖，使他的榮耀得著稱贊。”【以弗所書 1:13-14】保羅還說：“他又用印印了我們，并賜聖靈在我們心裏作憑據（原文作“質”）。”【哥林多後書 1:22】盡管有永恆的保証，還是有可能使住在我們裏面的聖靈擔憂，就如兒女因他們的罪使父母擔憂一樣。神也是有情感的。

注意雖然他在這件事上警告他們，卻沒有用被定罪來嚇他們，不像今天有些人會隨便做的那樣。然而我們將看到，他在第五章的確用到一個嚴厲的警告，在別的地方他也描述了這種對罪不反應過激和反應不夠有力之間的平衡。就如主在希伯來書裏說的那樣：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”【希伯來書 12:5-6】基督徒對由罪帶來的內疚感覺不應太輕，但也不能因之灰心。基督徒的態度應該是即看到神的聖潔又看到神的恩慈。

控制你的情緒

以弗所書 4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，并一切的惡毒（或作“陰毒”），都當從你們中間除掉。

同樣他說：“但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作“陰毒”）、毀謗，并口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，”【歌羅西書 3:8-9】

這些說的是一個人的意向──一個人心裏的態度。“善人從他心裏所存的善，就發出善來。惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。因為心裏所充滿的，口裏就說出來。”【路加福音 6:45】因此，“你要保守你心，勝過保守一切（或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效，是由心發出。”【箴言 4:23】

所以要控制你的情緒，否則你的情緒就會控制你。“不輕易發怒的，勝過勇士。治服己心的，強如取城。”【箴言】“愚妄人怒氣全發。智慧人忍氣含怒。”【箴言 29:11】

雖然屬世的會時而毫無約束地自由表達，時而虛假掩飾，而基督徒則應該說真話，同時要控制自己的情緒。

像神饒恕那樣去饒恕

以弗所書 4:32 并要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。

就如你可能注意到的那樣，歌羅西書與以弗所書在很多地方是平行的。比如歌羅西書裏說：“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作“穿”。下同。）憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”【歌羅西書 3:12-13】

但保羅在這裏所指的不是無條件的饒恕。比如神雖然無條件地愛所有的人，但他的饒恕卻是有條件的。耶穌在說到基督徒間的關系時說：“你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你，就勸戒他。他若懊悔，就饒恕他。”【路加福音 17:3】那是神饒恕的方式。所以要像神恩慈那樣以恩慈相待。像神憐憫那樣存憐憫的心。以神饒恕的方式彼此饒恕。