使徒行传 19:1-20 The Acts of the Apostles: Chapter 19a
Author: Steve Amato
Description: 第三次差传 3rd Missionary Journey - Ephesus
Keywords: 查经, 使徒行传, 差传, 保罗, 以弗所, 神迹, bible study,acts, missionary journey,paul,Ephesus,miracles

## 第三次差传

### 以弗所

### 给施洗约翰的门徒传福音

19:1 亚波罗在哥林多的时候，
保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。
在那里遇见几个门徒。
19:2 问他们说：
“你们信的时候，受了圣灵没有。”
他们回答说：
“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
19:3 保罗说：
“这样，你们受的是什么洗呢？”
他们说：“是约翰的洗。”
19:4 保罗说：
“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，
当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
19:5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
19:6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。
他们就说方言，又说预言
（或作“又讲道”）。
19:7 一共约有十二个人。

### 保罗推喇奴的学房辩论

19:8 保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，
辩论神国的事，劝化众人。
19:9 后来有些人，心里刚硬不信，
在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，
也叫门徒与他们分离，
便在推喇奴的学房，天天辩论。
19:10 这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，
无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。
19:11 神借保罗的手，行了些非常的奇事。
19:12 甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，
放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

### 在以弗所行神迹

19:13 那时，有几个游行各处，
念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，
擅自称主耶稣的名，说：
“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”
19:14 做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
19:15 恶鬼回答他们说：
“耶稣我认识，保罗我也知道；
你们却是谁呢？”
19:16 恶鬼所附的人就跳在他们身上，
胜了其中二人，制伏他们，
叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
19:17 凡住在以弗所的，
无论是犹太人，是希利尼人，
都知道这事，也都惧怕；
主耶稣的名从此就尊大了。
19:18 那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。
19:19 平素行邪术的，也有许多人把书拿来，
堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，
便知道共合五万块钱。
19:20 主的道大大兴旺而且得胜，
就是这样。

## 注释

第1-7节 我猜想保罗在以弗所遇到的这些人与亚波罗的情形相似。虽然他们受了施洗约翰的洗，但当时还不知道耶稣。因为住的地方离以色列远，他们可能只有在特殊的节日期间才会去耶路撒冷，因此可能以前没有接触到耶稣或他的门徒，然而在听见神的道时就信了。他们没有领受圣灵表明他们还没有由神生，因为保罗写到：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】施洗约翰自己说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”【路加福音 3:16】这正是保罗所暗示的。这段经文不应该被用来肯定灵恩派神学关于第二次恩赐的教义。相反，这说的是他们最初的转变。他们从这个时刻开始信基督，领受了圣灵，奉主耶稣的名受基督徒的洗。至于他们说方言，那是发生在他们身上的事，但我们不应由此得出，每个人领受圣灵时都会发生这样的事。因为在福音书和使徒行传里我们看到，神并不总是做同样的事，否则人就会像拜偶像一样信这些经历和絮节，而不是信基督。

第8-12节 在十八章里，保罗先前曾在他第二次差传回安提阿的途中在以弗所传道。当时他没有在那里遇到敌对。的确，亚波罗也给那里的犹太人传道。但在这时，那些要信的人已经信了，其他人则硬了心。这是对继续反对福音信息的人的一个警告。在反对到了一定程度时，一个人的心就会刚硬，他的命运也许就被封印了。罗马书第一章就说到心由于罪和拒绝神变得刚硬的效果。

我不感觉耶稣或保罗会“强势地”传他们的信息。也就是说，他们不会强迫不愿听的人听他们信息。耶稣教他的门徒们若遇到敌对，就跺下脚上的尘（作为一种羞辱），到别处去。因此保罗离开他们，寻找另一个他可以事奉的论坛，并叫信了的人与他们分离。在这里，他又去一个学房事奉，让人到他那里来。这里“辩论”译自希腊文“διαλεγομαι”一词，意思是讨论，辩论，讲理，推理。表明在进行讨论，而不是讲课。这种做法今天在基督教事工里很少见，而大多数都是讲课，很少允许讲道人与会众间的对话。还有，在保罗的事奉中，我们看到个人的重要性。最后，我觉得全亚西亚的人不太可能都来找保罗。反之，我想这意味着他在以弗所培养的那些门徒把福音传给了其他人，而其他人又传给了更多的人，而更多的人又传给了更更多的人。

神迹肯定了神的道，我们在圣经里到处都可以看到这个原则。因此，神将通过给他传递信息的人行特殊的神迹，来肯定他们所说的话。当然，今天我们自己不需要通过行神迹来肯定神的道，因为我们不像使徒们那样给圣经添加内容。我们只是重复他们所说的，而他们的话已经被他们所行的神迹所肯定。甚至耶稣都说：“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面。”【约翰福音 10:37-38】

第13-20节 “耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”甚至今天基督徒里都有人以类似的方式把耶稣的名当作魔法咒语。有些人信的是咒语，而不是耶稣基督。就连恶鬼都知道那是行不通的。也许你承认耶稣是主，就如这些驱魔师在他们对基督试验式的信里也似乎承认的那样。他们接受基督的态度是“让我试一试，看会发生什么。”我们看到，在这些人身上发生的事。恶鬼制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，落荒而逃。因为他们没有真正地信，而只是在玩弄信仰。

这件事的另一个方面就是恶鬼知道保罗，就如他们知道耶稣一样。那些在基督里的人有在恶鬼之上的权柄。因此，要大胆应用你的信。但如果你的信只是试验性的，则要当心。

更有意思的是，尽管“耶稣的名”没能把鬼赶出来，可作为这个失败的结果，这里记录到：“主耶稣的名从此就尊大了”。怎么会这样呢？因为人们在此学会了不能妄称主的名。（这正是摩西十诫中的第三诫。）以琐碎的信仰来用主的名是妄称主的名。

此外，得知这事使他们惧怕，进而悔改。主导福音派的反律法主义者今天很少考虑对神的惧怕，也不强调改变人的行为。因为很多人自欺，把对得救的肯定作为他们的信的目标，而不是把基督作为他们的信的目标。他们中有些人毫无惧怕地继续以罪的生活方式生活。因此，关于那些自欺的人，保罗写到：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】这像这些恶鬼在这里的回答一样，耶稣也将以类似的方式回答很多狂忘放肆的人：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”【马太福音 7:23】所以，让我们继续敬畏神，这是知识的开端。

我们还注意到人们是从什么类型的罪中悔改的。毫不奇怪，许多人认识到他们参与邪术是罪。因为他们把咒语作为他们的信的目标，正像这几个驱魔师试图把耶稣的名当作魔法咒语来用一样。然而，基督徒也可能犯同样的罪，如果你像信魔法一样信仪式。我们还注意到他们的悔改不只是态度的改变。因为他们还采取行动，焚烧关于邪术的书。当我们真正悔改时，我们会改变我们的行为，把有些事我们从我们的生活中切割掉。你有什么需要焚烧的吗？

然而，这些人中的大部分此前很可能是真正的基督徒，虽然他们之前在私下悔改了，但他们现在公开承认了他们之前的恶行（也就是他们在成为信徒之前的恶行）。虽然他们之前悔改了，在成为基督的信徒后没有再行邪术，他们也许让关于邪术的书留在家里（积尘），现在他们公开地将这些书烧毁。因此这些经文并不表明他们作为基督的信徒仍然在行邪术，虽然他们中间有名义上的基督徒在此之前仍在行邪术，这种可能性是存在的。