与神为友系列 God's Friends Series
Author: Steve Amato
Description: 如何成为神喜欢与之交往的人 How to be the kind of person God likes to associate with
Keywords: 查经, 朋友, 友谊, 与神的关系, bible study, friends, friendship, relationship with God

诗篇第十五章
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？

> 就是行为正直，
> 做事公义，
> 心里说实话的人。
> 他不以舌头谗谤人，
> 不恶待朋友，
> 也不随伙毁谤邻里。
> 他眼中藐视匪类，
> 却尊重那敬畏耶和华的人。
> 他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
> 他不放债取利，
> 不受贿赂以害无辜。
> 行这些事的人，必永不动摇。

注意到在写这首诗篇的过程中，大卫明白不是任何人都能与神住的。的确，“他愿意万人得救，明白真道。” 【提摩太前书 2:4】因此，他花时间在罪人身上，让他们悔改，但他们要想在永久和亲密的意义上与他住，他们就必须采取大卫在这里所说的这种行为或态度。考虑到我们将来的荣耀，这也是信基督，由神生的人的命运。但当我们行在今生时，我们与神的亲密程度，在很大程度上取决于我们与圣灵合作时，在多大程度上培养出这些种品德。

我们在今生与罪相争。虽然品德的完美是一个目标，但在今生却是无法达到的，而且我们朝着这样一个目标的进步也不是有保证的。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”【加拉太书 5:17】然而圣经还是以“格言”的意义说可以达到这些品德。也就是说，一个人可以说“一般来说这个和这个是这个人的特征”，虽然也许不是在绝对的意义上。

比如行为正直，也就是无可指责，这不但能达到，还是对教会领袖的要求。“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，”【提多书 1:7】这也是保罗和他的团队的特征。“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。” 【帖撒罗尼迦前书 2:10】在旧约里，大卫也这样说他自己，“我在他面前作了完全人。我也保守自己远离我的罪孽。” 【诗篇 18:23】这是可以做到的。

再者，做事公义是由神生的人的自然特征。事实上，“凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10b】

还有，说实话应该是神的儿女心里的特征。也就是说，我们不但对别人说实话，更重要的，我们在我们默想时，对自己说实话，让我们摆脱自欺欺人。这要求我们不但批判性地评价别人所说的，也批判性地评价我们自己的思想、想法、解释。当经上说：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，”【约翰一书 4:1b】那也包括试验我们自己。

接下来的三个，不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里，是关于我们对待他人的态度。如果我们爱他人，这些就不会是我们生活的特征。但这些往往以微妙的方式表现出来。歪曲别人的观点就是一个谗谤他人的常见形式，即使是在自认为是“好”基督徒的人中。毁谤别人可以包括说关于他们的谎话。但还包括夸大真事，在辩论中常常冠以“你总是……”。爱，不但要考虑什么是真实的，还要考虑什么是造就人的。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”【以弗所书 4:29】

但还要看到神喜欢与之同住的人憎恶恶人。不是人本身，而是他们的恶。耶稣命令基督徒恨恶恶人的恶行。他对一个教会的基督徒说：“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”【启示录 2:6】他赞扬另一个教会说：“也知道你不能容忍恶人，”【启示录 2:2b】虽然从某种意义上说我们都是恶的，因为我们都不时犯罪，但有某种人，甚至新约都称他们为恶人。比如保罗说：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:13b】还在【哥林多前书 6:9-10】具体列出了几种恶人，他们不能承受神的国。保罗还要求为他代祷，“也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。”【帖撒罗尼迦后书 3:2】

与此相反，对于敬畏耶和华的人，不但要与他们相交，还要尊重他们。“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”【罗马书 12:10】事实上，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。” 【提摩太前书 5:17】

只在有益处或方便的时候坚守自己的誓言不是神喜欢与之同住的人的特征。如果你不信守你自己的诺言，你怎么能信守神的道呢？如果一个人不尊重他自己的保证，他也不会尊重神。但一个人的诚信只有在他们发的誓由于不可预见的情形，与他们的利益发生了冲突才能受到检验。因此，比方说由于难料的情形，配偶把他们“至死不分”的誓言改成“至离婚不分”。或者人们加上或减去他们誓言里的条件，使其变得在新的情况下对他们更有利。神不喜欢与这样的人同住。他喜欢宁愿自己吃亏，仍然信守承诺的人。

接下来是关于借钱。摩西律法显示了神对借钱的人取利的态度。“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利，借粮给他，也不可向他多要。”【利未记 25:35-37】因此，在给穷人借钱时收取利息是不妥的。世界银行向穷国家发放贷款，结果就用债权奴役他们，我们可以清楚地看到这在全球范围内的恶果。给贫困的人借高利贷也在做同样的事，用债务奴役别人。显然神恨这样的事。这样做是在贬低和剥削同胞，行贿加害无辜的人也如此。如果人摆脱对钱财的贪恋，就不会参与到这些事里去。

另一节明确地说神喜欢与哪种人同居的经文是：“因为那至高至上，永远长存（原文作“住在永远”），名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”【以赛亚书 57:15】

可教的和愿意悔改的人。因神的言语战兢，严肃对待，并思考其应用的人。有足够的谦卑认识到罪，因敬畏神而悔改。虽然这种人在社会里很少见，但神喜欢与这样的人同住。

## 问题讨论

什么是行为正直的生活，可以做到吗？

与心里说实话相反，人们对他们自己说哪些谎话？

有哪些微妙的谗谤形式？

神欣赏眼中藐视匪类的哪些方面？

我们可以用哪些方式来尊重敬畏耶和华的人？

如果一个人因为不可预见的情形而不信守自己的诺言，关于这些人，这告诉我们什么？

什么是“高利贷”？我们如何给人借钱才能讨神的喜悦？

圣经里有哪些心灵痛悔谦卑的人，神乐意与他同居的例子？

关于神珍视耶稣痛悔谦卑的人，耶稣有哪些教导？