罗马书第八章 Romans 8
Author: Steve Amato
Description: Bible study guide for Romans 罗马书第八章上查经：洁净与圣灵
Keywords: bible study, Bible, Romans, sanctification, Spirit, sin, 查经, 圣经, 罗马书, 洁净, 圣灵, 罪

翻译: English 繁體中文

罗马书 8:1-17

成为圣洁与圣灵、之一

8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律，
在基督耶稣里释放了我，
使我脱离罪和死的律了。

> 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，
> 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，
> 在肉体中定了罪案，
> 8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，
> 只随从圣灵的人身上。

> > 8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，
> > 随从圣灵的人体贴圣灵的事。
> > 8:6 体贴肉体的就是死；
> > 体贴圣灵的乃是生命、平安。
> > 8:7 原来体贴肉体的就是与神为仇；
> > 因为不服神的律法，也是不能服。
> > 8:8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。

8:9 如果神的灵住在你们心里，
你们就不属肉体，乃属圣灵了。
人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里，
身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，
那叫基督耶稣从死里复活的，
也必借着住在你们心里的圣灵，
使你们必死的身体又活过来。
8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。

> 8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；
> 若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
> 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

> > 8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；
> > 所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
> > 8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
> > 8:17 既是儿女，便是后嗣，
> > 就是神的后嗣，和基督同作后嗣。
> > 如果我们和他一同受苦，
> > 也必和他一同得荣耀。

## 问题讨论

为什么那些在基督耶稣里的人就不定罪了？
从这一段，你觉得那些在基督里的人的思想状态和行为会是什么样的？
是不是所有由神生的人都有圣灵住在心里，由圣灵控制？（第９节）
你的救赎状态是否取决于你的表现？
是不是所有属基督的都有圣灵？（第１０节）
你对将来最大的盼望是什么？
基督徒以基督徒的生活方式生活的动力是惧怕吗？还是其它什么？
你怎么知道你是神的儿女？
你与基督同受的苦是什么？

## 注释

不定罪了

罗马书 8:1-2 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

一但一个人在基督里，他就不被定罪了。那么一个人是在什么时候在基督里的呢？“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），”【以弗所书 1:13-14a】罪和死的律——就是说如果你犯罪，你就要被定罪——不再适用于那些在基督里的人。事实上耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】一个人不能靠行善而得救，因为得救不是靠做工，同样在基督里的人也不能因行恶而使他们被定罪，否则得救就是靠做工了。因此我们说：一朝得救，永远得救。

还有，因为重生的性质，那些在基督里的人有按圣灵去行的特征。虽然得救不取决于一个人的表现，但从一个人的表现可以看出一个人是不是在基督里。

基督使我们成就了律法

罗马书 8:3-4 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

如他在第七章说明的那样，由于我们的罪性，律法不能使我们变好，更不能挽回我们已经犯的罪。我们称义和成为圣洁都是通过耶稣基督实现的，他出生在有罪性的肉身里，继承了与我们同样的罪性。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样——只是他没有犯罪。”【希伯来书 4:15】他定了肉身中的罪，使我们称义。

注意这句话：“使律法的义成就在我们……身上”他没有说：“在他身上”，而是说：“在我们身上”。而且接下来说我们的行为，我们中间那些在基督里的人。虽然得救不是以成就律法的义为条件的，那些在基督里的人将不可避免地变为成就这些要求的人，这些要求主要是爱神和他人。这是那些在基督里的人的归宿。在基督里的不是别人，正是那些不使他们的生活方式服从他们的罪性，而服从住在他们里面的圣灵的人。

你体贴的是什么？

罗马书 8:5-8 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命、平安。原来体贴肉体的就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。

记得保罗在前面说：“这样看来，我以内心顺服神的律；”【罗马书 7:25b】尽管保罗在第七章所表达的与罪性的争战，他刻意去想圣灵所愿的事，虽然他承认由于罪性的影响，没有能够完美地将其做出来。但心里体贴肉体的人甚至从心里不愿行善，而是按照他罪性的欲望来设定他的意愿。

基督徒的生活首先在于你想的是什么，次之才是关于你做的是什么。你所做的流露出你所想的，否则你就是以墨守律法去生活。更不用说那些体贴罪性的欲望的人。“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”【以弗所书 2:3】

“属肉体”，我推想指的是按照罪性的欲望来定义自己。这不再是控制的问题，而是效忠的问题。把自己看作是在其中，从属于罪性。

有圣灵吗？

罗马书 8:9-10 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

如果一个人是属基督的，他就被赐与圣灵住在他里面，他对肉身（罪性）的效忠和从属就被打破了。虽然罪性仍然与我们住在同一身体里，我们不再被看作是在我们的罪性里面，而是在其旁边，住在圣灵里。

每个属基督的都有圣灵住在他里面。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。”【以弗所书 1:13-14】或，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”【哥林多前书 3:16】“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”【哥林多前书 12:13】

再者，尽管属于基督，肉身因其罪性还是要死的。这罪性与我们同住在一个身体里，如保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；”【罗马书 7:18a】虽然我们不再被看作是在罪性里面，或由罪性所控制。“你们就不属肉体，乃属圣灵了。”因此，虽然不再受我们的罪性的控制，但仍然有罪性的存在和影响，如保罗在罗马书第七章里所讲的那样：“既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”【罗马书 7:17】其结果就是虽然从罪性的奴役下被解脱了出来，信徒将继续因罪性对信徒行为的影响经历与罪性的争战。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:17】

但虽有罪性对信徒行为的影响，更有圣灵住在我们里面。因此他对基督徒说：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”【加拉太书 5:16】已经因信基督而称义，有一个义的生活的归宿，圣灵帮助我们在义里行。

圣灵赐与生命

罗马书 8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

虽有圣灵住在我们里面，我们的身体由于罪性依然是必死的。因此，在这一生中不可能达到行为的完美。但是，“使你们必死的身体又活过来”用的是将来时态，指的是将来我们从死里复活，正像主从死里复活一样。因为，“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；”【罗马书 6:5】到那时，我们的身体将完全地服从圣灵引导我们的美好愿望。

我想他提醒我们这个事实是要鼓励我们，虽然我们目前在圣灵里行时要与肉身争战，这场战争将要打赢，我们将不再为那个争战所累。那是我们的命运，我们的归宿，这样就把话题转向下一节。

治死身体的恶行

罗马书 8:12-13 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

我们不欠肉身的任何债。我们的一切都属于主，因为他不但创造了我们，还用他的血把我们从神的忿怒中拯救出来，赐给我们一个永恒荣耀的归宿。因此，我们看到这样的特征：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”【加拉太书 5:24】我们属于主的人把我们自己与我们的罪性区别开来。我们发誓效忠于圣灵，把我们的罪性，以及其情欲和欲望看作是我们的敌人。“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”【歌罗西书 3:5-10】

神的儿子被神的灵引导

罗马书 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

注意这里的上下文。被神的灵引导是与治死身体的恶行相联的，如他还在加拉太书里说：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”【加拉太书 5:16-18】他接下来说到行为。至于有罪的行为他说：“行这样事的人必不能承受神的国。”【加拉太书 5:21b】而关于圣洁的行为他说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”【加拉太书 5:24】

行为是信徒的一个标记，因此是看出一个人得救的保证的一个根据。因为“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”【约翰一书 2:3】“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10】因为神的恩典“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，”【提多书 2:12】

神的儿女可以从他们的行为上看出来。圣灵是如何引导你的呢？

所受的圣灵

罗马书 8:15-16 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

属基督的人就不生活在对被定罪的惧怕之中。因着神的恩典，那些在基督里的人就不被定罪了，他们的罪已经被基督的血付清了，因此他们永恒的保证不是基于他们所做的工，而是基于基督为他们所做的工。

虽然拯救可以到使人称义为止，但神超过了那一点，把那些他从前的敌人接纳为他的儿女。事实上“受”这个词不够强，因为所成就的不止是法律上所有权的移交，而是一个具有新生的特点的重生。因为，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”【约翰福音 1:12-13】而且，“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”【约翰一书 5:1a】因此，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：‘阿爸，父。’”【加拉太书 4:6】

与圣灵的关系是肯定人得救的一个依据。因为“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”【约翰一书 3:24b】

为天国的缘故受苦

罗马书 8:17-18 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

得救所包含的不只是罪得赦免。得救所包含的也不只是成为圣洁，引起我们行为的改变。因为我们被接纳，的确，生到神的家庭里，并因此就像儿女承受父母的产业一样，那些由神生的将承受神的基业。

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”【彼得前书 1:3-5】

其中的一个方面就是与基督一同作王。因为“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；’”【提摩太后书 2:11-12a】是的，跟随基督将要受苦。因此保罗和他的同伴四处奔走，“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’”【使徒行传 14:22】同样，保罗对提摩太说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太后书 3:12】