以賽亞書 26:17-21 Isaiah 26:17
Author: Steve Amato
Description: 患難和復活 The Resurrection
Keywords: 查經, 聖經, 以賽亞, bible study,bible, isaiah

翻譯: English GB

患難和復活

以賽亞書 26:17-21

> 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫，耶和華啊，我們在你面前，也是如此。我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行什麼拯救的事。世上的居民也未曾敗落。死人（原文作“你的死人”）要復活﹔尸首（原文作“我的尸首”）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。
> 我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。

這裏我們看到與啟示錄的多處平行之一。啟示錄第十二章說到一個婦人：“她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。”【啟示錄 12:2】接下來還說：“婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。”【啟示錄 12:6】這與“隱藏片時，等到忿怒過去。”很相似。還有與此相關的是接著這一段的【以賽亞書 27:1】，在七十士本裏，這一節可譯作：“到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰龍，就是那快行的蛇，刑罰龍，就是那曲行的蛇：他將毀滅那龍。”這有可能是啟示錄第十二章裏的龍。如果我關于啟示錄的時間表是正確的話，信徒的復活就發生在這一千二百六十天之後，這也與以賽亞書這裏說的：“死人（原文作“你的死人”）要復活﹔尸首（原文作“我的尸首”）要興起。”一致。

我在這個關聯裏發現的一件有意思的事就是啟示錄裏的婦人生了一個兒子（以色列生了彌賽亞，或他的教會），而以賽亞書裏的這個婦人所生的竟像風一樣──空虛。然而，在七十士本裏（使徒們曾引用這個版本）在這裏說：“We have conceived, O Lord, because of thy fear, and have been in pain, and have brought forth the breath of thy salvation, which we have wrought upon the earth: we shall not fall, but all that dwell upon the land shall fall.”（我們也曾懷孕，耶和華啊，因為你的懼怕，也曾疼痛，并帶來你拯救的氣息，我們曾為之在地上工作：我們將永不敗落，但世上所有的居民都將敗落。）【以賽亞書 26:18】拯救的氣息就是顯現出基督是主和救主的福音。福音是從猶太人出來的，就如耶穌對井旁的婦人說：“因為救恩是從猶太人出來的。”【約翰福音 4:22b】

主從他的居所出來，要因世人的罪懲罰他們。

> “神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人﹔也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見証，你們也信了。）”【帖撒羅尼迦後書 1:6-10】

他不是聖誕老人！但為躲避他的忿怒把自己藏起來是什麼意思呢？的確，世界將試圖躲藏。“向山和岩石說：‘倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。’”【啟示錄 6:16】但他們無處可藏。那麼基督徒呢？有些人以真把他們自己藏起來來應用這一節。但即使那是對此的正確解釋，我覺得時間也不太對。

一個具體的應用就是在被提之前三年半的患難裏隱藏起來。有些人甚至把“隱藏”解釋成被提本身。更一般地，我認為這個應用就是當我們生活所在的社會是如此的敗壞，以至招致神的忿怒時，我們應該從中分離出來，與個別的人也同樣。當然，如果我們希望盡我們傳福音的職責的話，與罪人來往是有必要的。但如果福音被社會徹底地拒絕之後，耶穌不是命令我們要把腳上的塵土跺下去以示抗議嗎？還有，我們不應該與不信的人同負一軛，否則我們就會在他們的罪裏有分。

> “我又聽見從天上有聲音說：‘我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。’”【啟示錄 18:4】

但與被提相反──被提是一個被動的事件，這幾節多次說到信徒要主動地出來。“要從那城出來”﹔“進入內室”﹔“關上門”﹔“隱藏片時”這些都是命令我們主動要主動采取的行動。我不認為這些指的是被提。