使徒行傳 16:1-24 The Acts of the Apostles: Chapter 16a
Author: Steve Amato
Description: 保羅的第二次差傳 Paul's Second Missionary Journey
Keywords: 查經, 使徒行傳, 差傳, 提摩太, 呂底亞, 馬其頓異象, bible study,acts, missionary journey, timothy, lydia,macedonian vision

## 第二次差傳

### 提摩太

16:1 保羅來到特庇，又到路司得。
在那裏有一個門徒，名叫提摩太，
是信主之猶太婦人的兒子，
他父親卻是希利尼人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄，都稱贊他。
16:3 保羅要帶他同去，
只因那些地方的猶太人，
都知道他父親是希利尼人，
就給他行了割禮。
16:4 他們經過各城，
把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，
交給門徒遵守。
16:5 于是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

### 主指引他們的差傳

16:6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，
他們就經過弗呂家，加拉太一帶地方。
16:7 到了每西亞的邊界，
他們想要往庇推尼去，
耶穌的靈卻不許。
16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。

### 越過界限

### 關于馬其頓的異象

#### 文化界限

16:9 在夜間有異象現與保羅。
有一個馬其頓人，站著求他說：
“請你過到馬其頓來幫助我們。”
16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，
以為神召我們傳福音給那裏的人聽。
16:11 于是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，
第二天到了尼亞波利。
16:12 從那裏來到腓立比，
就是馬其頓這一方的頭一個城。
也是羅馬的駐防城。
我們在這城裏住了幾天。

#### 呂底亞

#### 性別界限

16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，
知道那裏有一個禱告的地方，
我們就坐下對那聚會的婦女講道。
16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，
是推雅推喇城的人，素來敬拜神。
她聽見了，主就開導她的心，
叫她留心聽保羅所講的話。
16:15 她和她一家，既領了洗，便求我們說：
“你們若以為我是真信主的
（或作“你們若以為我是忠心事主的”），
請到我家裏來住。”
于是強留我們。

### 與撒旦教徒的衝突

16:16 後來，我們往那禱告的地方去。
有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，
叫她主人們大得財利。
16:17 她跟隨保羅和我們，喊著說：
“這些人是至高神的仆人，對你們傳說救人的道！”
16:18 她一連多日這樣喊叫，
保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：
“我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來。”
那鬼當時就出來了。
16:19 使女的主人們，見得利的指望沒有了，
便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。
16:20 又帶到官長面前說：
“這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
16:21 傳我們羅馬人所不可受，不可行的規矩。”
16:22 眾人就一同起來攻擊他們。
官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。
16:23 打了許多棍，
便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。
16:24 禁卒領了這樣的命，
就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。

## 注釋

第1節 我們如何解釋保羅反對割禮，比如他說：“我保羅告訴你們：若受割禮，基督就與你們無益了。”【加拉太書 5:2】與這裏他給提摩太行割裏這件事看上去的矛盾呢？這裏有兩個不同的地方。先前他說的是外邦人不需要行割禮，但提摩太生來是猶太人。第二，他說的是不要把割禮當作得救的條件，而這裏他給提摩太行割禮是為了不無謂地冒犯猶太人的顧忌。因此這是一個灰色地帶，就像吃祭偶像之物一樣，在查前一章裏曾詳細說過。

第5節 使徒行傳裏有多出說到“增加”：

章節 | 之前的事件
“贊美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”【使徒行傳 2:47】 | 彼得在五旬節講道
“信而歸主的人越發增添，連男帶女很多）。”【使徒行傳 5:14】 | 使徒們大膽禱告，傳福音，行神蹟
“神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。”【使徒行傳 6:7】 | 揀選了七個執事
“那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”【使徒行傳 9:31】 | 保羅轉變，在耶路撒冷傳道
“神的道日見興旺，越發廣傳。”【使徒行傳 12:24】 | 安提阿教會得以建立，并為耶路撒冷教會送去捐款。彼得被天使從監裏放出來，希律被主殺死
“于是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”【使徒行傳 16:5】 | 保羅在他第二次差傳中堅固所有門徒
“主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。”【使徒行傳 19:20】 | 保羅在他第三次差傳中堅固所有門徒

注意在說到增加時，常常提到神的道。我們今天經常忘記這一點，教會成員的增加往往被用來衡量成就。但神的道得到興旺，而不是到教會的人數，難道不應該作為其衡量嗎？你們教會的人學習，記憶和默想聖經嗎？他們與別人說這些嗎？在多大程度上聖經決定他們如何生活呢？這些才是對神的事工是否結果子的衡量。

第6-8節 有意思的是這裏主居然不許他們當時在某個地方傳道！主不是要我們去給所有人傳福音嗎？是的，但看來主有如何去實現目標的計劃。在傳福音時，我們不是我們自己。那些由神生的人在事奉主時被神的靈引領。在我們變得習慣于神的靈時，他給我們指路。但你只有把車開起來才能轉方向。只有在他們事奉時，神才開門關門。比如說，當他們在安提阿開始時，他們并不知道在他們離開每西亞時神要他們做什麼。他們想要往庇推尼去，神卻不許。也許從這裏，我們發現一個知道神的旨意的原理。在我們執行他已經顯明的旨意的過程中，我們將來到十字路口，要我們做出一些不同的選擇。怎麼辦呢？試著走進其中一扇門，看神是不是允許你。這并不是說如果我們走進一扇門遇到敵對，那就不是神的旨意。因為保羅寫到：“但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，并且反對的人也多。”【哥林多前書 16:8-9】我們應當記住，執行大使命有很多途徑，但我們應當把我們的期望交給神，而不要把我們的心放在事奉的某個途徑上，要明白那是主的事工，不是我們的。在我們去某個地方的途中，也許會叫我們去另一個地方。在做某件事的過程中，也許會喚我們去做另一件事。但與其禱告：“主，我要去事奉，准確地告訴我該做什麼。”我們應該禱告：“主，在我看來，要執行你的旨意我該做這件事。所以我將做這件事，但如果你不想讓我做這件事，或想讓我做其它的事情，那就告訴我。”

第9-12節 直到到了特羅亞，他們才明白神為什麼不要他們去別的地方傳道。主是在回答一個馬其頓人的禱告（有人猜測這個人是路加）。雖然有時我們會為神的指引禱告，有時主會因為另外某個人的禱告指引我們。馬其頓在愛琴海的對岸，希臘的後面。這代表著跨過東西方文化的界限，也代表著離羅馬本身更近了一步。

第13-15節 保羅打斷一個婦女的禱告聚會是不尋常的。這代表著跨越一個性別界限，類似于耶穌在井邊與撒瑪利亞人說話。

“呂底亞”一詞的意思是“勤勞的人”，這個名字顯然很貼切。賣紫色布疋的人相對比較富裕，因為這是貴重的物資。她是一個女商人，還擁有一個房產。顯然她是一個敬虔的外邦人，而不是猶太人，哥林多人大多如此。注意她以仆人的心信主。因為在她信主的那一刻，她想到的第一件事就是她能如何服侍。這與許多人那種“我能從這得到什麼”的態度形成對比。

第16-18節 盡管被巫鬼所附，可是這個使女說的是真話，那麼為什麼要讓她閉嘴呢？的確，耶穌也常讓被鬼附身的人閉嘴，盡管他們在給他作見証。魔鬼也許想給人一個他是在我們這一邊的印象。但神不想讓人覺得福音是與魔鬼相關聯的。并不是所有的宣傳都是合宜的。還有，這個使女一連多日這樣喊叫，但看上去并沒有得救這個事實，說明她不是信徒，只是在譏誚傳福音的人。雖然在講真話，但她那樣說只是在嘲笑他們。

在你事奉時，你將遇到某些人，他們似乎著迷于妨礙你，就好像被一個要摧毀你的事工的巫鬼所附。我們的防御是什麼呢？我們所擁有的一個武器就是禱告，把鬼趕出去。我們有這樣做的權柄。因為為了讓我們執行大使命，天上、地下所有的權柄，都賜給我們了。（“耶穌進前來，對他們說：‘天上、地下所有的權柄，都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（或作“給他們施洗，歸于父、子、聖靈的名。”）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。’”【馬太福音 28:19-21】）

第19-24節 就像在屬靈的范疇裏一樣，我們在物質的范疇裏也會遇到敵對。我們注意到在這裏，他們受到逼迫的原因僅僅是福音威脅到了這個人的財富。其動機是貪婪。很多不信的人可以容忍傳福音，盡管他們不贊同，只要在他們看來，傳福音不要負面地影響他們的生活。但如果在他們看來會負面地影響他們，有些人就會訴諸法律來整我們。他們也許會去告我們，或諸如此類。他們會醜化我們，挑動暴民來功擊我們。但到頭來，這將堅定我們的決心，顯示出我們的信的深度，以我們的拯救告終。事實上，如果我們正確地事奉，這種逼迫應該是常態。如果他們明白福音的應用，福音的確會影響他們有罪的生活。

不幸的是，今天很多人傳福音只傳罪得饒恕，或給人這種印象，與人的罪性沒有任何關系。如果福音不影響一個人的生活方式，那麼福音就沒有傳對，或沒有解釋對。