哥林多後書 第四章 2Corinthians 4
Author: Steve Amato
Description: 哥林多後書查經 Bible study guide for 2Corinthians
Keywords: 查經, 哥林多, 事奉, 基督徒的資源, 盼望, bible study, corinthians, ministry, christian resources, endurance, hope

翻譯: English 简体中文

# 哥林多後書 第四章

## 我們就不喪膽

4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。

### 我們以清潔的良心事奉

4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，
不行詭詐，不謬講神的道理。
只將真理表明出來，
好在神面前把自己薦與各人的良心。

### 我們把光從黑暗裏照出來

4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，
不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，
并且自己因耶穌作你們的仆人。
4:6 那吩咐光從黑暗裏照出來的神，（【創世紀 1:3】）
已經照在我們心裏，
叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。

### 我們的死顯明耶穌的生

4:7 我們有這寶貝放在瓦器裏，
要顯明這莫大的能力，
是出于神，不是出于我們。
4:8 我們四面受敵，卻不被困住﹔
心裏作難，卻不至失望﹔
4:9 遭逼迫，卻不被丟棄﹔
打倒了，卻不至死亡。
4:10 身上常帶著耶穌的死，
使耶穌的生也顯明在我們身上。
4:11 因為我們這活著的人，是常為耶穌被交于死地，
使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來，
4:12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。

### 我們的話顯明我們的深信

4:13 但我們既有信心，正如經上記著說：
“我因信，所以如此說話。”（【詩篇 116:10】）
我們也信，所以也說話。
4:14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，
并且叫我們與你們一同站在他面前。
4:15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，
感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。

### 我們盼望永遠的榮耀

4:16 所以我們不喪膽。
外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。
4:17 我們這至暫至輕的苦楚，
要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。
因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

## 問題討論

第1節 你自己會如何完成這個句子：“我們既然蒙憐憫，受了這職分，就……”？
第2節 謬講神的道理有哪些例子？
世人為推銷他們的產品打廣告的方式與保羅的做法有什麼不同？
第3-6節 如果人們不懂或不接受福音的信息，這在多大程度上是我們的錯？
第7-12節 你覺得你的遭遇和資源是如何妨礙和限制你的事奉的？你所面臨的敵對來自哪裏？再同樣看一看耶穌和耶穌的事奉。你與耶穌在這些方面有什麼相同之處？從何種意義上講你去事奉的方式也是其信息的一部分？
第13-15節 你說的哪種話是因為你信，或者說你認為因為信會說哪種話？保羅在此指的是說哪種話？（只是對別的基督徒說，還是也包括對不信的人傳道？）
第16-18節 盼望未來的什麼目前所不見的事激勵你把信付之于應用？

## 注釋

### 坦然地將真理表明出來

哥林多後書 4:1-2 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理。只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。

因為看到無論我們是否參與，基督都將建立他的教會，我們就不喪膽。參與一個根基不可動搖，果子永遠長存的事奉是一個榮耀。沒有任何事比基督福音的事工和把他的身體建造成熟更有意義，更不可少，或更造就人。“所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”【哥林多後書 4:16】

政治家、商人和諸如此類的往往使用營銷手段、欺騙和這類的方法來影響他們的聽眾，以期擺布他們。保羅不這樣做。他沒有像歷史上那些假冒為善的宗教精英，比如那些把耶穌釘十字假的人那樣戴上一副假面具。這種人往往歪曲神的道。人們歪曲神的道的方法有很多。大多數教派都是這種歪曲的結果。有些人過分地夸大經上說的某些東西，通過夸大某些不應夸大的教義來抬高他們的教派。有些人則靠斷章取義來使他們的教派與眾不同。今天，在後現代主觀為主的文化裏，最常見的現象是把自己想說的話讀到聖經裏去，而不是尋求作者的本意。事實上，甚至關于保羅所寫的，彼得說：“他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”【彼得後書 3:16】讓聖經自己為自己說話，否則就要面對結果。

記得在第一章裏保羅說：“我們所夸的，是自己的良心，見証我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。”【哥林多後書 1:12】希伯來書說：“請你們為我們禱告。因我們自覺良心無虧，愿意凡事按正道而行。”【希伯來書 13:18】要按清潔的良心行事。要以清潔無虧的良心來解釋和應用聖經。“但命令的總歸就是愛﹔這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”【提摩太前書 1:5】

### 福音蒙蔽在滅亡的人身上

哥林多後書 4:3-4 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。

“這世界的神”當然是撒但，耶穌稱他為“這世界的王”（【約翰福音 12:31;14:30】）。當然我們都曾經是忿怒的對像，隨從空中掌權者的首領。“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”【以弗所書 2:1-3】撒但還能影響信徒的心，就如保羅在這封信裏對哥林多的聖徒說：“我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”【哥林多後書 11:3】

至于瞎了心眼，他不是說這些人是無辜的受害者。因為我們在羅馬書裏讀到：“因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”【羅馬書 1:21】頑固的人拒絕榮耀神，神就聽任他們心和思念的敗壞。“他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事﹔”【羅馬書 1:28】

至于耶穌，“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。”【希伯來書 1:3a】

### 傳基督耶穌為主

哥林多後書 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，并且自己因耶穌作你們的仆人。

不要為自己的名努力。要為耶穌的名努力。很多人得到傳道的機會，結果卻在傳他們自己，雖然是借著“分享他們的見証”的名義。至于那些有權威的人，“務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們﹔不是出于勉強，乃是出于甘心﹔也不是因為貪財，乃是出于樂意﹔也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。”【彼得前書 5:2-3】無論是教會的領袖還是教會的成員都不應該過分夸大領袖的作用。地位不是對偉大的衡量。因為，“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰愿為大，就必作你們的用人。誰愿為首，就必作你們的仆人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的贖價。”【馬太福音 20:25-28】我們在哥林多前書裏學到，那裏的教會把教會領袖抬高到名人的地位。與此相反，保羅寫到：“人應當以我們為基督的執事”【哥林多前書 4:1a】“亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。”【哥林多前書 3:5】

我們今天生活在一個貪圖娛樂──被名人所主導的文化裏。教會裏則不應該如此。耶穌基督是主，而所有其他的人都是他的仆人。“并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】

### 從黑暗裏照出來的光

哥林多後書 4:6-7 那吩咐光從黑暗裏照出來的神（【創世紀 1:3】），已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們。

“那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光。坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”【馬太福音 4:16】（【以賽亞書 9:2】）在成為基督徒時，一個人就因耶穌基督得以知道神，因為耶穌基督是神本體的真像。特別地，關于保羅對福音的理解，他寫到：“到了日期，借著傳揚的工夫，把他的道顯明了。這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交托了我。”【提多書 1:3】

神選擇最出人意料的人。甚至耶穌都被看作不可能是彌賽亞。他被人厭棄。他的使徒都是普通的、沒有上過學的，大部分是漁民。可是，“他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。”【使徒行傳 4:13】“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧﹔又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸。”【哥林多前書 1:26-29】

### 基督在愛的勞苦裏顯明出來

哥林多後書 4:8-12 我們四面受敵，卻不被困住﹔心裏作難，卻不至失望﹔遭逼迫，卻不被丟棄﹔打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交于死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來，這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。

換句話說，不要把今生的困苦和患難看得過重。保羅寫到：“我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”【羅馬書 8:18】關于撒在石頭地上的種子，耶穌說：“撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裏沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”【馬太福音 13:20-21】過基督徒生活就要預料到會有患難。保羅說：“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太前書 3:12】

“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：‘我們為你的緣故，終日被殺﹔人看我們如將宰的羊。’然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕﹔這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”【羅馬書 8:35-39】

還有，我們自己應該把我們的罪性釘在十字架上。“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”【加拉太書 5:24】“因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的。”【加拉太書 5:17】因此，我們要檢驗我們所做的每件事和我們心裏的每個態度，在事奉主耶穌基督中對自己的罪性實行自制。

### 我因信，所以如此說話

哥林多後書 4:13-14 但我們既有信心，正如經上記著說：“我因信，所以如此說話。”我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，并且叫我們與你們一同站在他面前。

這引自【詩篇 116:10b】的前一部分，但無論引自哪裏，這都明顯是自明之理。一個人如果相信什麼，將會從他所說的話裏顯明出來。“因為心裏所充滿的，口裏就說出來。”【馬太福音 12:34】事實上，關于信基督，聖經說：“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”【羅馬書 10:9】并接著說：“經上說：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’猶太人和希利尼人，并沒有分別﹔因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因為‘凡求告主名的，就必得救。’”【羅馬書 10:11-13】信靠他，也就是信他，是從求告他反映出來的。這也從我們對別人說的話裏反映出來。如果你信，那麼你說話了嗎？你有沒有告訴別人他們有可能得救呢？你是否真信呢？這是不是你的經歷呢：“我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：‘有強暴和毀滅。’因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我若說：‘我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，’我便心裏覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”【耶利米書 20:8-9】

### 感謝神的恩惠

哥林多後書 4:15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。

勞苦和事奉的人所遇見的患難不但對事奉的人本身有益，而且對所有被他們的勞苦所觸及的人有益。對此的報答就是對神表示感謝。主對義人說：“并要在患難之日求告我，我必搭救你。你也要榮耀我。”【詩篇 50:15】同一章詩篇還說：“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”【詩篇 50:23】神想讓我們經歷他的恩惠，并以感謝神和承認他來作為報答。保羅在後面說到這對實踐康慨大方的作用時說：“叫你們凡事富足，可以多多施舍，就借著我們使感謝歸于神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。”【哥林多後書 9:11-12】所以，“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”【帖撒羅尼迦前書 5:18】

### 這是值得的

哥林多後書 4:16-18 所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

也就是說，盡管這些困苦，他們不喪膽，因為他們看到他們的勞苦所結的果子，并且盼望更多。保羅還說：“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”【羅馬書 8:17-18】苦楚是免不了的，榮耀也是免不了的。“極重無比”譯自希臘文“βαρος”，有意思的是，其它五個用到這個詞的地方都指的是負面的負擔。我想我們任何人都不會介意承擔永遠的榮耀這個負擔。天使對但以理說：“智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”【但以理書 12:3】