对关福音关于好人 The Synoptics on Good People
Author: Steve Amato
Keywords: 查经, 圣经, 耶稣, 对观福音, 好, 富, 永生, 做工, bible study,Bible, Jesus, synoptic, good, rich, eternal life, works

路加福音 18:18-27
18 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”
19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？
除了神一位之外，再没有良善的。
20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，
不可作假见证，当孝敬父母。’”
21 那人说：“这一切我从小都遵守了。”
22 耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：
要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；
你还要来跟从我。”
23 他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
24 耶稣看见他就说：“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！
25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
26 听见的人说：“这样，谁能得救呢？”
27 耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”

今天有很多人甚至随随便便地使用“良善”或“好”这个词，但除了神之外，再没有良善的。因为如此，承受永生不能取决于一个人是不是好人，否则就没有人能够承受永生。但这个人似乎认为他可以靠“做”什么来承受永生。很多今天寻求神的人也会问神同样的问题——“我该做什么事才可以承受永生？”甚至福音派的人都往往不能正确地会答这个问题，把注意力放在某个技术上，比如作如此这般这般地祷告或参加一个教会。但承受永生不在于做什么事，而在于信基督。

> “众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’
> 耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”【约翰福音 6:28-29】

圣经表明信不是做工。

> “做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”【罗马书 4:4-5】

是的，信是付之于应用的信，但信的对像是基督，不是自己所做的工。

问题在于这个人不认为他自己是个罪人，因此对这样的信没有准备。因为信基督不但包括信基督为主，还包括信基督为救主。但这个人还没有认识到他需要从他固有的罪性里被救出来。

今天有很多基督徒把基督当作救主，但在实践中却不把基督当作真正的主。而这个人则更倾向于墨守律法，把基督当作主，但不把基督当作救主。我们应该为这样的人做什么呢？也许我们应该照基督做的去做。我们应该使他们认识到罪。是的，这包括羞辱他们——但那正是事奉的一部分。

就像神带着以色列人从埃及来到西乃山一样，基督把这个人带到律法。“因为律法本是叫人知罪。” 【罗马书 3:20b】 “这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”【加拉太书 3:24】然而这个人太自以为义，只看到律法的文字，但看不到律法的灵，这在信教的犹太人当中显然是常见的态度。当耶稣要他变卖他所有的一切，分给穷人时，他的贪婪就显露出来。在我们受到挑战抛弃我们心中的偶像之前，我们往往意识不到我们在心中崇拜这些偶像。富人很容易以为他们自己是好人。他们会认为他们的富有是神对他们自己的良善的赏赐。但圣经说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？” 【罗马书 2:4】雅各写到：“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？”【雅各书 2:5-6】

这是富人的特征。但人固有的罪性更容易在面对生活中的困难时显露出来，这就是为什么神带着人经过旷野。

> “你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”【申命记 8:2-3】

这个人所欠缺的是谦卑。然而谦卑是引人认罪，悔改和尊敬神的道的最基本的品德。“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。”【以赛亚书 66:2b】

耶稣发现，正是这样的“好”人难救。因为他们没有为接受永生的礼物做好必要的准备。甚至神都说在他们中造就使人得救的信“难”，虽然不是不可能。