The Acts of the Apostles: Chapter 7a
Author: Steve Amato
Description: Stephen's Speech
Keywords: 查經, 使徒行傳, 司提反, 殿, 摩西, bible study,acts, stephen, temple, moses

## 司提反在公會說的話

司提反在公會說的是一個在當時被人們所接受的對舊約的概括。我在此只想說一說我認為是司提反的要點。對司提反的指控是關于摩西、律法和殿，聖所的概念。

### 一、神關于他的子民的模型是在世上寄居，而不是在世上安頓下來

1. 亞伯拉罕、以撒、雅各和十二位先祖都是寄居的，住在帳棚裏，就連後來在成為以色列的地上也是如此。亞伯拉罕事實上是來自迦勒底的外邦人。摩西也是寄居的。以色列人在曠野徘徊時，也是寄居的。這就引入第二點。
2. 神的殿本來是一個帳棚，而不是用石頭和木材建成的。因為交給摩西建造帳幕的樣式是帳棚。直到大衛王的時候，神才允許建殿宇。但事實上，神不把他的顯現限制在建筑裏。

## 更多注釋

這將是新約的一個主題，因為福音本身提倡不要把今生看作家，并且不要把福音限制在某個地方，比如以色列，而要把福音傳到全世界。這是一些關于義人在世上作為寄居的經文。

“你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。”【彼得前書 1:17】

“他因著信就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營，所建造的。” 【希伯來書 11:9-10】

“這些人都是存著信心死的，并沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，并不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。”【希伯來書 11:13-16】

“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。”【約翰福音 17:16】

## 應用

1. 與耶穌同行的一部分就是不把這裏看作是我們最終的歸宿和真正的家。因此，我們應該把我們所擁有的看作是從神借的。我們不應該用屬世的方式讓我們自己舒服，而要接受我們在世是在異鄉寄居的，我們的行為應像出生在天上的。

2. 教會不是建筑。然而為什麼“教會”這個詞往往與某幢建筑聯系在一起呢？基督徒并不是“去教會”，基督徒就是教會。“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？”【哥林多前書 3:16】教會不是座落在街角的一幢建筑。基督徒們在哪，教會就在哪。癡迷于教會的機構化方面是屬世的酵對基督徒們的影響，這帶來很大的敗壞，就如其在司提反與之講話的宗教精英裏一樣。但如果你置疑教會的機構化方面，你有可能會像司提反一樣被人用石頭打死。在歐洲的黑暗時代，的確時常發生這樣的事。

### 二、遠非獻身于神，以色列的歷史所表現出的特徵是悖逆和拜偶像，拒絕神的道和神的先知

1. 他們的祖先拒絕摩西，摩西象徵著被拒絕的基督

“那曾對以色列人說：‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’的，就是這位摩西。”【使徒行傳 7:37】

那位先知就是耶穌。

摩西 | 耶穌
他出生時法老要殺他 他把神的子民從埃及救出來 被神蹟証明 被他自己的人拒絕 說神的道 | 他出生時希律王要殺他 他把神的子民從他們的罪裏救出來 被神蹟証明 被他自己的人拒絕 說神的道

> 如果把“摩西”換作“耶穌”，他的論點就可以更清楚

> “他（耶穌）以為弟兄必明白神是借他的手搭救他們。他們卻不明白。”【使徒行傳 7:25】

> “那欺負鄰舍的，把他（耶穌）推開說：
> ‘誰立你作我們的首領和審判官呢？’”【使徒行傳 7:27】

> “這摩西，就是百姓棄絕說：
> ‘誰立你作我們的首領和審判官’的。
> 神卻借那在荊棘中顯現之使者的手，
> 差派他（耶穌）作首領，作救贖的。”【使徒行傳 7:35】

> “那曾對以色列人說：
> ‘神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知（耶穌）像我’的，就是這位摩西。”【使徒行傳 7:37】

> “我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他（耶穌），
> 心裏歸向埃及，”【使徒行傳 7:39】

> “對亞倫說：‘你且為我們造些神像，
> 在我們前面引路。因為領我們出埃及地的那個摩西，
> 我們不知道他遭了什麼事。’”【使徒行傳 7:40】

> “那時，他們造了一個牛犢，
> 又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。”【使徒行傳 7:41】

2. 就像他們的祖先一樣，他們的宗教活動其實是崇拜偶像

> 【使徒行傳 7:42】神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：‘以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
> 43你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星。就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。’

> 在第43節裏，司提反引用了阿摩司關于以色列人被擄到大馬色的預言。

> “以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕，和偶像的龕，并你們的神星。所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華，名為萬軍之神說的。”【阿摩司書 5:25-27】

> 但這也是預言性的，因為在公元七十年，羅馬人擄掠了耶路撒冷，甚至毀壞了殿宇，與司提反對話的這些猶太人自己也被迫離開耶路撒冷。（這有點像他們誣告司提反說的話。）的確，如果我們繼續讀阿摩司的預言：“耶和華，萬軍之神說：‘以色列家啊，我必興起一國攻擊你們。他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。’”【阿摩司書 6:14】阿摩司指的是亞述人，但把這個預言應用到使徒行傳裏的猶太人，欺壓他們的國家將是羅馬人。我們在這裏看到一個預言有雙重應驗的例子。

## 應用

這也是對基督徒的一個警告。雖然我們也許在做基督徒的事，就像猶太人在他們的殿裏獻祭一樣，但事實上，如果我們不以正確的靈去做這些事，這些活動只被看作是在事奉撒但，而不是在事奉神。在拜偶像的人中，也有宗教人士在他們的廟宇裏敬拜他們的神。保羅對他們說：“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，” 【使徒行傳 17:24】如果我們把我們關于神的概念限制在人手所造的殿，或機構化的教會裏，那麼也許我們只是把神看作是一位假“神”，就像異教徒和摩門教徒看他一樣，而不是把他當作天地的主。讓我們不要像這些在宗教上狂熱，卻又不信的猶太領袖一樣，他們沉迷于字句，卻不得其精意。因為他們以他們所有的宗教熱心，抗拒聖靈，結果試圖親自毀壞神真正的殿宇。

## 最後一點：神住在哪裏？

> “因為那至高至上，永遠長存（原文作“住在永遠”），名為聖者的如此說：‘我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。’”【以賽亞書 57:15】

> 神在你的心裏，有一個家嗎？