以弗所书 5:1-12 Ephesians 5:1-12
Author: Steve Amato
Description: 以弗所书查经 bible study guide in ephesians
Keywords: 查经, 以弗所书, 光明, 智慧, 行事, bible study, ephesians, light, wisdom, wise, walk

翻译: English 繁體中文

# 以弗所书

### ５：１－５：２１

# 效法神，在光明里行

## 行事当像神的儿女

5:1 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，

> 正如基督爱我们，为我们舍了自己，
> 当作馨香的供物和祭物，献与神。

5:3 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，
在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
5:4 淫词、妄语和戏笑的话，
都不相宜，总要说感谢的话。

> 5:5 因为你们确实地知道，
> 无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，
> 在基督和神的国里都是无分的。
> 有贪心的，就与拜偶像的一样。

5:6 不要被人虚浮的话欺哄。
因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
5:7 所以你们不要与他们同伙。

## 行事当像光明的子女

5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，
行事为人就当像光明的子女。

> 5:9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
> 5:10 总要察验何为主所喜悦的事。

5:11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。

> 5:12 因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。
> 5:13 凡事受了责备，就被光显明出来。
> 因为一切能显明的，就是光。
> 5:14 所以主说：
> “你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，
> 基督就要光照你了。”

## 行事当像智慧人

5:15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，
当像智慧人。

> 5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

5:17 不要作糊涂人，
要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，
乃要被圣灵充满。

> 5:19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，
> 口唱心和地赞美主。
> 5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，
> 常常感谢父神。
> 5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

## 主线
以弗所书 ５：１－２１

像神的儿女那样生活 １－７ （尽你的心）

特别是对于：

私欲的罪，
贪婪和
言语

像光明的儿女那样生活 ８－１４ （尽你的良心）

特别是对于：

真理

像智慧人那样生活 １５－２１ （尽你的悟性）

特别是对于：

你对神的旨意的理解，
你以什么充满自己，
灵歌和感恩
权威

# 问题讨论

- 第１－３节 命令我们过爱和圣洁的生活。你在应用这两个概念的时候有没有发现它们有冲突？
- 第３－４节 应该由谁来给我们定义什么是合宜的？是神还是文化？
- 第５节 似乎是说得救基于行为。这与【以弗所书 ２：８，９】和【罗马书 ４：１－５】矛盾吗？
- 第１０节 你发现哪些事是“主所喜悦的”？
- 第１１－１４节 这一段告诉我们做什么？做它的正确与错误的方式各是什么？
- 第１５－１６节 你从圣经里得出哪些“像智慧人”那样去生活的基本原则？这与世人的“智慧”有什么不同？

### 箴言里一些关于智慧的经节

箴言 １：５ 使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。
箴言 ３：７ 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
箴言 ６：６ 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
箴言 ８：３３ 要听教训，就得智慧，不可弃绝。
箴言 ９：９ 教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。
箴言 １０：５ 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
箴言 １０：８ 心中智慧的必受命令；口里愚妄的必致倾倒。
箴言 １０：１４ 明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
箴言 １０：１９ 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
箴言 １１：３０ 义人所结的果子就是生命树；有智慧的必能得人。
箴言 １３：１ 智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
箴言 １３：２０ 与智慧人同行的必得智慧；和愚昧人作伴的必受亏损。
箴言 １４：１ 智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。
箴言 １４：１６ 智慧人惧怕就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
箴言 １５：７ 智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。
箴言 １５：３１ 听从生命责备的必常在智慧人中。
箴言 １７：２８ 愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
箴言 １８：１５ 聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。
箴言 ２０：１ 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷：凡因酒错误的就无智慧。
箴言 ２０：２６ 智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。
箴言 ２１：２０ 智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。
箴言 ２１：２２ 智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。
箴言 ２４：５ 智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
箴言 ２４：２３ 以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。
箴言 ２６：１２ 你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
箴言 ２９：１１ 愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。

### 更多的问题讨论

- 第１７节 神是不是在圣经里的哪些地方说到他的旨意？（【帖撒罗尼迦前书 ４：３】，【帖撒罗尼迦前书 ５：１８】，【彼得前书 ２：１５】）
- 第１８节 除了酒以外，还有什么不合宜的东西能充满我们？
- 第１９节 音乐的目的是什么？
- 第２０节 为什么感谢神能使我们得益，而不这样做会使我们招损？（【罗马书 １：２１】）
- 第２１节 这一节是理解下面两段的关键，我们将在下一个查经里检验其各种解释。

# 注释

效法神

以弗所书 5:1-2 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

若要效法某个人，就必先知道那个人，他们是如何对待各种情形的，他们的目标和愿望，他们的态度和美德，他们的态度和性格。这正是学习圣经的功用之一：发现神是什么样子的，这样我们才能效法神。

神的一个性质就是他的爱。神的爱反映在他的儿子耶稣基督的身上。神把他的儿子献上为祭，使罪人能够与他和好。神是如何表现出他对我们的爱呢？“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”【罗马书 5:8】注意到在这样做的时候，他没有降低他的圣洁或公义的性质。同样我们也不能因为爱而损害我们的道德品质。神的爱在很大程度上不为热衷于物质上的事的世人所珍视，世人对圣洁和公义的事以及他们的罪漠不关心。同样，基督徒的爱会受到类似的回报也不奇怪。在与人分享福音的时候基督徒将受到敌对。事实上，基督徒的牺牲往往是因着那些他们极力要拯救的罪人的手作出的，很像杀害基督的正是那些他为了要拯救他们而死的人。

保罗还写到：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”【罗马书 12:1】敬拜神不只在言语，而是一个为了事奉神而活着的生命。

合宜的行为

以弗所书 5:3-4 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。

注意保罗在这里所暗示的动机。也就是说，行为要恰当因为那是相宜的和正确的。这与前面关于效法神的经文相一致。如果被问起为什么你不参与淫乱或贪婪或污秽的事，你可以回答说：“因为那不是基督徒该做的；那不合适；那样不对，因为神不是那么做的。”这就是义的生活——做正确的事，因为那在神眼里看来是正确的。

不要被欺哄

以弗所书 5:5-7 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。

同样保罗说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺：无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】约翰写到：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”【约翰一书 3:7-8】

那些生活方式具有这些特点，以至给他们自己挣得这样标签的人显而易见不是由神生的，因此不能承受神的国。今天在基督徒中有属于自由恩典神学的（Free Grace Theology），他们就在这一点上受了骗，有些人不但自欺而且把别人引入歧途。有几类人是不能承受神的国的，无论他们是不是称自己为基督徒。所以保罗鉴于哥林多基督徒的行为给他们写信说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】

光明的子女

以弗所书 5:8-10 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。

考虑光明的子女的生活的这三个方面：

1. 寻求做良善的事
2. 寻求做公义的事
3. 寻求和显现出真理

这些是你生活的特征吗？别人会不会用这些事来描绘你呢？基督徒的生活不只是位置的事。这些应该是基督徒的态度和行为的特点。就具体事情来说，什么样的生活能使主喜悦，有时也许会难于琢磨，但信徒应该努力去寻求主的意愿。而且不要依赖教派的教条，那样会把推理排除在外，而要寻求真理，无论那意味着什么。不允许置疑的真理是不值得信的。

曝露黑暗

以弗所书 5:11-14 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

也就是说，要曝露暗昧无益的事的真实面目。它们无益，因为没有好的结果。那些喜欢行恶的人不想让罪的真实面目被曝露出来。所以耶稣说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”【约翰福音 3:19-10】不是所有的人都想让基督的光照在他们身上，使他们的行为曝光。

“责备”译自希腊文“ελεγχω”，意思是原因充分的、有效的责备，以使被责备的人承认或至少认识到罪。比如，保罗命令说：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”【提摩太前书 5:20】

寻找机会

以弗所书 5:15-16 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

我们的时间、精力、资源都是有限的，“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”【加拉太书 6:10】而且，“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”【歌罗西书 4:5】

所以要寻找机会把你的信付之于行动。不要为生活里的困难过于分心，否则你就不能多结果子。耶稣在撒种的寓言里说：“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”【路加福音 8:14】

要明白主的旨意

以弗所书 5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

比如：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”【帖撒罗尼迦前书 4:3】

是的，我们可以明白主的意愿。虽然“愚妄人以行恶为戏耍。明哲人却以智慧为乐。”【箴言 10:23】“心中智慧的，必受命令。口里愚妄的，必致倾倒。”【箴言 10:8】

如果你在寻找神对你生活的旨意，首先考虑他在圣经里明确说的或暗示的他对你生命的目的的旨意是什么。考虑经上所写的意味着什么。

要被圣灵充满

以弗所书 5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

“放荡”译自希腊文“ασωτια”，意思是奢侈浪费地任意花费和挥霍，主要是为了感观的欲望。醉酒是无益的。事实上今天我们说爱醉酒的人是颓废的。那些以醉酒为生活特征的人是不能承受神的国的。“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:10】

被圣灵充满与被酒灌醉是截然相反的。首先圣灵是与肉身的欲望相对的。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:17】再者其结果是积极的而不是消极的。比如在五旬节上，使徒们被圣灵充满，结果成千的人成了基督徒。事实上被圣灵充满的一个重要效果就是能够大胆地讲神的道。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”【使徒行传 4:31】

口唱心和地赞美主

以弗所书 5:19-20 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。

这与被圣灵充满是手牵手的。“因为心里所充满的，口里就说出来。”【马太福音 12:34b】所以，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”【歌罗西书 3:16】用灵歌彼此对说通常在每礼拜教会的敬拜里都会这么做，这也是有规律地与基督徒弟兄聚集的原因之一。“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”【希伯来书 2:12】

而且，“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”【帖撒罗尼迦前书 5:18】

要腾出时间来感谢神。

顺服

以弗所书 5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

我把这一节放在这里，因为段落通常是这样分的。但其实这一节将在这一章后面的部分和第六章里展开。“彼此顺服”不是说每一个人都顺服其他每一个人。因为若没有对合法权威的顺服就无所谓顺服。在这里，它指的是基督徒中的权威人物。

钦定译本将其翻译成“Submitting yourselves one to another.”（意思是：一个要顺服另一个）。在接下来的几节里，他将定义谁是“一个”，谁是“另一个”。因为“彼此”在希腊原文里是“αλληων”，这个词还用在【马太福音 25:32】里：

> “万民都要聚集在他面前。他要把他们（一个与另一个）分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”【马太福音 25:32】

《合和本》没有把这个词直接翻译过来。也就是说，其中“他要把他们分别出来”也可译作“他要把他们彼此分别出来”。可见这个词被用来表示将两个类别分开。在以弗所书这里也同样。