對觀福音研究──假冒為善 Synoptic Gospel Survey - Hypocrisy
Author: Steve Amato
Description: 對觀福音關于假冒為善 Hypocrisy according to the synoptic gospels
Keywords: 查經, 對觀福音, 福音, 耶穌, 馬太福音, 馬可福音, 路加福音, 墨守律法, 假冒為善, bible study,Bible study guide, synoptic,gospel, Jesus, teachings, matthew, mark,luke,legalism, hypocrisy

## 介紹

耶穌事奉的一部分，以及施洗約翰的事奉就是要使：“大小山岡都要削平”。就是說要羞辱高傲的人，這樣愿意聽的也許能有足夠的謙卑來接受佳音。耶穌很直接了當地對待宗教領袖中的假冒為善，按照今天的標准甚至是無禮地。在【路加福音 11:37-54】裏我們看到法利賽人請耶穌去吃飯，席間耶穌說了很多對請客的法利賽人和在場人的“不客套”的話，人們覺得被羞辱了，經上說：“律法師中有一個回答耶穌說：‘夫子，你這樣說，也把我們糟蹋了。’”【路加福音 11:45】因為他坦誠地道出他們的假冒為善，毫不顧及他們的面子和尊嚴。

是的，這是基督徒事奉的一部分，但在很多情況下受到與出現在耶穌的時代同樣的宗教機構裏假冒為善的精英們的阻止。有意思的是，在說到假冒為善時，耶穌主要是集中在宗教領袖，而不是普通人身上。事實上，無論現在和當時，宗教領袖和假冒為善都有強烈的關聯，雖然我的意思不是一概而論，而是說一種傾向。究竟是因為這種領袖的位置吸引假冒為善的人，還在他們在登上這樣的位置後就生出假冒為善呢？也許兩者均有，正像有野心的人尋求高位，而高位往往誘發人的高傲。

假冒為善的根就是高傲。當然，高傲是所有罪的根，因為所有的罪都包含有我們把自己放在神的位置上這樣一個因素。但就假冒為善來講，人的高傲完全是以人的位置或地位為基礎。但從邏輯上講，位置或地位本身并不是美德，除非這種角色是靠美善的行為掙來的。而人們希望在沒有掙得尊重時就享有尊重。領袖們往往注意他們的角色的特權，而忽略那個角色的責任。

為了彌補這一點，這種人利用他們的位置來定義他們自己精英的天平，并以之衡量每個人的價值，而給他們自己一些便宜。他們定下規則，使其對他們自己容易，而對別人難。因為他們從心裏不是好人，他們所關心的主要是表面的事，而不是事情的核心。耶穌所指出的這些假冒為善的人的一些特徵是什麼呢？

- 不按自己所說的去做
- 做事是為了讓別人看，以得到別人的稱贊
- 行使不合法的權威

- 你必需服從我，但我不必服從任何人。
- 人的教條高于神的道。

- 本末倒置。只在表面上聖潔。做事只在乎外表。
- 贊同別人的假冒為善

## 馬太福音第二十三章
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！

1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
2 說：“文士和法利賽人坐在摩西的位上，
3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。
但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。
4 他們把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上，
但自己一個指頭也不肯動。

在現實中，不需要做你要求別人做的事似乎被看作是領袖的特權。但那是屬世的領袖。符合聖經的領袖應該以榜樣來帶領，而不只是轄制群羊（【彼得前書 5:3】）。基督徒不應該說：“按我說的去做，而不是按我做的去做！”與此相關，作領袖的應該以與衡量別人同樣甚至更嚴格的標准衡量自己。我至今仍記得一個帶我作門徒的人對我說：“要嚴以律己，寬以待人。”

5 他們一切所做的事都是要叫人看見，

> 所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的䍁子做長了。

> 6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位。
> 7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。

> > 8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，
> > 你們都是弟兄。
> > 9 也不要稱呼地上的人為父，
> > 因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
> > 10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，
> > 就是基督。
> > 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
> > 12 凡自高的必降為卑，
> > 自卑的必升為高。

13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！
因為你們正當人前，把天國的門關了。
自己不進去，正要進去的人，
你們也不容他們進去（有古卷在此有
14 ‘你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！。
因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，
所以要受更重的刑罰。’）

路加福音 11:52 “你們律法師有禍了！
因為你們把知識的鑰匙奪了去。
（以賽亞書 33:6 ── 敬畏耶和華）
自己不進去，
正要進去的人，你們也阻擋他們。”

雖然在機構化基督教的等級制度裏有很多這些節裏所描述的這種假冒為善，但在歷史上最昭著的可見于天主教的等級制度。他們穿著特殊的長袍，要人把他們稱作“神父”。他們在教會中坐在特殊的高位上。他們把人造的條例加在進天國的要求裏──聲稱自己有權威這樣做，其實上他們沒有。這些也存在于新教教會裏，只是比較隱晦。

一個有助于基督徒避免這個陷井的辦法就是配養不要太在乎別人怎麼看你的態度。這不但有助于避免這種行為，還給人松綁，使人可以像耶穌所行的那樣去行，羞辱高傲的人。

## 本末倒置

15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！
因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。
既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
16 你們這瞎眼領路的有禍了！

> 你們說：‘凡指著殿起誓的，這算不得什麼。
> 只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。’

> 17 你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？
> 是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
> 18 你們又說：‘凡指著壇起誓的，這算不得什麼。
> 只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。’
> 19 你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？
> 是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？
> 20 所以人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓。
> 21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓。
> 22 人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。

23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！

> 因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一。
> 那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。
> 這更重的是你們當行的﹔那也是不可不行的。

> 24 你們這瞎眼領路的，蠓虫你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

本末倒置使這些人為不盡他們的主要責任找到借口。讓我們不要疏乎生活中重要的事情，我們肉身往往通過把我們卡在小事情上來阻止我們。今天，這樣的一個例子就是基督徒熱衷于末世學，但為准備主的到來，按主所說的去做卻付出很少的努力。機構化的教會往往太強調像徵性的和儀式性的事，而疏乎了【以弗所書 4:11-16】所說的目標。

## 外表與本質

25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！

> 因為你們洗淨杯盤的外面，
> 裏面卻盛滿了勒索和放蕩。

> 26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，
> 好叫外面也幹淨了。

27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！

> 因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，
> 裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

> 28 你們也是如此，在人前外面顯出公義來，
> 裏面卻裝滿了假善和不法的事。

﹝路加福音 11:44 “你們有禍了。

> 因為你們如同不顯露的墳墓，
> 走在上面的人并不知道。”﹞

基于他們所結的果子鑒別這種人：

> 耶穌說：“憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。”【馬太福音 7:16-18】

> 但這似乎是個佯謬。因為這些假冒為善的人從外表上看是幹淨的！要解決這個佯謬我們可以說鑒別果子不應該是件簡單地基于外在表現的事。正如看果子的好壞不能只看外表一樣。因為裏面有可能已經壞了。還有在麥子與稗子的寓言裏，在一開始，在他們還沒有成熟到一定程度時，很不容易把兩者區分開來。因此，讓我們不要因這種人的外表而受騙。

##

29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！

> 因為你們建造先知的墳，
> 修飾義人的墓，說：

> 30 ‘若是我們在我們祖宗的時候，
> 必不和他們同流先知的血。’
> 31 這就是你們自己証明，
> 是殺害先知者的子孫了。
> 32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！
> 33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊！
> 怎能逃脫地獄的刑罰呢？
> 34 所以我差遣先知和智慧人并文士，到你們這裏來。
> 有的你們要殺害，要釘十字架。
> 有的你們要在會堂裏鞭打，
> 從這城追逼到那城。
> 35 叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。
> 從義人亞伯的血起，
> 直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
> 36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。

> 37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，
> 又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。
> 我多次愿意聚集你的兒女，
> 好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，
> 只是你們不愿意。
> 38 看哪，你們的家成為荒場，留給你們。
> 39 我告訴你們，從今以後，
> 你們不得再見我，直等到你們說：
> ‘奉主名來的，是應當稱頌的。’”

雖然作出譴責他們祖宗的惡行的樣子，然而他們顯示出與他們祖宗的惡行有同樣的靈。因為他們做他們譴責別人的同樣的事，這最終從他們把基督釘在十字架上和對教會的迫害上顯示出來。

一個令人不安的例子就是歸正神學陣營裏的基督教領袖傾向于袒護并效仿他們的神學先父所犯下的暴行，比如歸正神學陣營過去的領袖謀殺瑟維特，或屠殺許許多多的再洗禮派（門諾會等）。那是把神學建立在某些聖經之後的人的教條上的問題之一，結果你就在繼承那些神學領袖的人的教條的同時，繼承了他們罪性的傾向。但很多高舉教條神學的教會都有這種情形。他們傾向于在他們的領袖跌倒的地方跌倒。

## 人的教條

路加福音 12:1

這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：
“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。”

馬太福音 16:12
門徒這才曉得他說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

> 注意到法利賽人的酵指的既是他們的假冒為善，又是他們的教訓。由于他們的教訓，他們自己就是假冒為善的，把他們人的教條凌駕于神的道之上。

## 造出人的教條來取代神的道的例子

馬太福音 15
3 耶穌回答說：“你們為什麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？
4 神說：‘當孝敬父母。’又說：
‘咒罵父母的，必治死他。’
5 你們倒說：‘無論何人對父母說：
我所當奉給你的，已經作了供獻。
6 他就可以不孝敬父母。’
這就是你們借著遺傳，廢了神的誡命。
7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
8 ‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’”

> 機構化的基督教教會裏的一個現代的例子就是發展分爭性的關于“聖餐”的人的教條。這使得本來是意在促進基督徒的團契和合一的聖餐演變成制造分爭的非法的根據。甚至在基督徒中今天也有這樣的例子，其中人的教條使得基督徒的生活變得與神的道相反。