The Kingdom of God
Author: Steve Amato
Description: 關于神的國聖經說了什麼及其與基督徒的關系 What the Bible has to say about the Kingdom of God and its relevance to Christians
Keywords: 查經, 聖經, 基督徒, 王國, 天堂, 千禧年, bible study,bible, christian, kingdom, heaven, millenial

耶穌常說到神的國。如果我們細細讀一讀新約書信，會發現神的國的確適用于基督徒──包括猶太人和外邦人。比如，保羅對以弗所的長老們（一個外邦人的教會）說： “我素常在你們中間來往，傳講神國的道，如今我曉得你們以後都不得再見我的面了。”【使徒行傳 20:25】。事實上，在使徒行傳的最後一節裏說到保羅──外邦人的使徒──傳講神的國。“放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，并沒有人禁止。” 【使徒行傳 28:31】 但究竟什麼是神的國呢？它什麼時候到來呢？誰能進入神的國呢？當我們在聖經裏查考一下的這個問題之後就會發現不同的地方指的其實是神的國的不同側面。我們可以找到好幾個佯謬。

誰能進神的國？

只有那些由神生，不以罪的生活方式生活的人才能進神的國

> “耶穌說：‘我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。’”【約翰福音 3:5】

> “你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”【歌林多前書 6:9,10】

> “情欲的事，都是顯而易見的：就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有“凶殺”二字）、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”【加拉太書 5:19-21】

> “因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:5】

> “我告訴你們，你們的義，若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”【馬太福音 5:20】

> “凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”【馬太福音 7:21】

還有作惡的魔鬼之子

> “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 13:41,42】
> “稗子就是那惡者之子。”【馬太福音 13:38】

> “在頭一次復活有分的有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，并要與基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國（“方”原文作“角”），就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。”【啟示錄 20:6-9】

> 注意這裏提到兩種人──聖徒和列國，顯然他們共存于千年王國。

> “惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 8:12】

他們何時進入？

只有在死後，在將來

> “弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國﹔必朽壞的不能承受不朽壞的。”【歌林多前書 15:50】

> “于是王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。’”【馬太福音 25:34】

> “這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”【彼得後書 1:11】

> “主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。”【提摩太後書 4:18】

現在也能進去

> “我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。”【馬太福音 21:31】

> “我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。”【馬太福音 12:28】

> “他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。”【歌羅西書 1:13】

在解開這些佯謬時，我們看到神的國有三個不同的時期。

神的國的三個不同時期
千禧年之前 | 千禧年 | 千禧年之後
子 | 子 | 父和子
“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。”【歌羅西書 1:13】 “我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。”【馬太福音 21:31】 | “這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”【彼得後書 1:11】 “第七位天使吹號，天上就有大聲音說：‘世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。’”【啟示錄 11:15】 “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來。”【馬太福音 13:41】 “稗子就是那惡者之子。”【馬太福音 13:38】 | “因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【以弗所書 5:5】 “弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國﹔必朽壞的不能承受不朽壞的。”【歌林多前書 15:50】
| 過度性的經文
| “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。”【馬太福音 13:41-42】 | “那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”【馬太福音 13:43】
| “因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。”【歌林多前書 15:25】 | “再後末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。”【歌林多前書15:24】

## 千禧年之前的國

那些由神生的現在就在基督的國裏。但現在的這個國與世上的國不同，它不是政治性的，如耶穌所說：“我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣仆必要爭戰，使我不至于被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”【約翰福音 18:36】 它在那些由神生的人的心裏，“因為神的國就在你們心裏。”【路加福音 17:21】

注意：曾有人試圖把【路加福音 17:21】譯作“在你們中間”而不是“在你們心裏”，但發現後一種譯法更准確，羅伯遜（Ｒｏｂｅｒｔｓｏｎ）指出：

> "This 'within you' is the obvious, and, as I think, the necessary meaning of |entos|. The examples cited of the use of |entos| in Xenophon and Plato where |entos| means "among" do not bear that out when investigated. Field (_Ot. Norv_.) "contends that there is no clear instance of |entos| in the sense of among" (Bruce), and rightly so. What Jesus says to the Pharisees is that they, as others, are to look for the kingdom of God within themselves, not in outward displays and supernatural manifestations. It is not a localized display "Here" or "There." It is in this sense that in #【路加福音 11:20】 Jesus spoke of the kingdom of God as "come upon you" (|ephthasen eph' humâs|), speaking to Pharisees. The only other instance of |entos| in the N.T. (#【馬太福音 23:26】) necessarily means "within" ("the inside of the cup"). There is, beside, the use of |entos| meaning "within" in the Oxyrhynchus Papyrus saying of Jesus of the Third Century (Deissmann, _Light from the Ancient East_, p. 426) which is interesting: "The kingdom of heaven is within you" (|entos humôn| as here in #【路加福音 17:21】)." (RWP)

## 千年王國

“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，并有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見証，并為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。” 【啟示錄 20:4】

這個國是在舊約裏應許給信的猶太人的，但其實包括所有亞伯拉罕的後裔，如保羅寫到：“并不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女﹔因為你們在基督耶穌裏都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”【加拉太書 3:28,29】

這是一個在世上的王國。基督和他復活的教會將在世上作王。但那裏也有那些不是由神生的，是的──未得救的，甚至魔鬼之子。“那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國（“方”原文作“角”），就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。” 【啟示錄 20:7,8】

這些“列國”是什麼呢？雖然聖經宣告第一代將被定罪，因為他們拜獸，受他的印（【啟示錄 14:9-11】），但不清楚這些在千年王國裏的“列國”是不是要被定罪。也沒有說他們如何才能得救。

## 千禧年之後的國

“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住。他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。’”【啟示錄 21:1-4】

哪種人住在那裏？

- 無罪的
- 不死的──這與“罪的工價乃是死”相吻合
- 他們的名字寫在生命冊上

“凡不潔淨的，并那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。”【啟示錄 21:27】

還有，這些“萬民”的名字必須是記在羔羊的生命冊上的，因為在此之前“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。” 【啟示錄 20:15】

“The nations will walk by its light, and the kings of the earth will bring their splendor into it.”【啟示錄 21:24】（新國際版ＮＩＶ）
“And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honour into it. ”【啟示錄 21:24】（欽定譯本ＫＪＶ）

> 欽定譯本（ＫＪＶ）與幾種現代譯本基于略為不同的希臘文本。在欽定譯本裏，這一節用了“which are saved”，而在大多數譯本裏則沒有。但這并不說明兩者是相互矛盾的。

有個問題就是在千禧年王國裏究竟有兩種人──復活的和未經復活的──還是只有一種人？

你也許會認為，肉身的人必定要死，肉身的感覺當然包括痛苦。但【啟示錄 21:4】說屆時將不在有死亡或痛苦，那怎麼會有肉身呢？你會不以為然吧。但我們如何理解“樹上的葉子乃為醫治萬民。”【啟示錄 22:2】呢？但如果“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛”【啟示錄 21:4】的話，為什麼還需要“醫治”呢？因為在希臘原文中，第4節裏沒有動詞，所以無從得知這一節所說的時間范圍，也許葉子已經完成了醫治。這裏所說的醫治指的也許是伴隨著復活所發生的，把罪性從每個得救的人除去，這與第3節“以後再沒有咒詛。”一致。

得救的要繼續在新耶路撒冷作王，“他們要作王，直到永永遠遠。”【啟示錄 22:5】但屆時他們將作誰的王卻不得而知。

## 新耶路撒冷是什麼？

新耶路撒冷是基督的新娘。

> “我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。”【啟示錄 21:2】

> “拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中有一位來對我說：‘你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。’我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。”【啟示錄 21:9,10】

她是我們所有被救贖之人的母親。

> “但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。”【加拉太書 4:26】

但如果她是我們的母親的話，她就不是我們了。

聖經把教會刻畫為基督的新娘或妻子。

> “因我們是他身上的肢體（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。”【以弗所書 5:30-32】

但這與教會的每個成員有什麼區別呢？這有點費解。也許其區別就像聖城新耶路撒冷與城裏的公民的區別一樣。也許下面這節經文在這裏適用：

> “你們（整體）就是基督的身子，并且各自（個體）作肢體。”【歌林多前書 12:27】

## 以賽亞書與新約的佯謬

以賽亞書裏沒有明確地區別千年王國和千年之後的國，但把以賽亞書與新約做對比卻很有啟發

> “我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。”【啟示錄 21:1-2】

> “看哪，我造新天新地。從前的事不再被記念，也不再追想。”【以賽亞書 65:17】

然而，當我們比較這兩者時，就發現了佯謬。

問題 | 以賽亞 | 新約
死亡？ | “其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者。因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。”【以賽亞書 65:20】 但再看 “他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。”【以賽亞書 25:8】 | “神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”【啟示錄 21:4】
婚姻？ | “他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。”【以賽亞書 65:23】 | “人從死裏復活，也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。”【馬可福音 12:25】

以賽亞書與新約裏關于神的國未來的教訓的不同是因為以賽亞還沒有得到關于千年王國與後千年王國之間的區別的啟示。他也沒有得到教會的復活性的啟示。所以，在以賽亞書裏你會看到對這兩個階段是不加區別的。

在千年王國時，將會有未復活的人和復活的人。未復活的人會死。他們也會結婚生孩子，正如以賽亞說的那樣。但復活的人將與基督一起作王。

## 神的國與天國

“天國”一詞在聖經裏僅見于馬太福音中。這個詞與“神的國”是不是同義詞呢？

在馬太福音中有許多地方在記錄耶穌的事時使用了“天國”一詞，而在馬可福音與路加福音中在記錄同一件事的時候用的是“神的國”一詞。所以，這兩個詞基本上是同義詞，至少在對觀福音中，這兩個詞是可以相互替換的。

馬太福音 | 馬可福音，路加福音
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“天國近了，你們應當悔改。”【馬太福音 3:2】 | “說：‘日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。’”【馬可福音 1:15】
“我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席﹔”【馬太福音 8:11】 | “從東，從西，從南，從北，將有人來，在神的國裏坐席。”【路加福音 13:29】
“隨走隨傳，說：‘天國近了。’”【馬太福音 10:7】 | “要醫治那城裏的病人，對他們說：‘神的國臨近你們了。’”【路加福音 10:9】
“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”【馬太福音 11:12】 | “律法和先知，到約翰為止。從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。”【路加福音 16:16】
“耶穌回答說：‘因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。’”【馬太福音 13:11】 | “他說：‘神國的奧秘只叫你們知道﹔至于別人，就用比喻，“叫他們看也看不見，聽也聽不明。”’”【路加福音 8:10】
“他又設個比喻對他們說：‘天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。’”【馬太福音 13:31】 | “耶穌說：‘神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥，宿在它的枝上。’”【路加福音 13:18,19】
“耶穌說：‘讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。因為在天國的，正是這樣的人。’”【馬太福音 19:14】 | “耶穌卻叫他們來，說：‘讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們﹔因為在神國的，正是這樣的人。’”【路加福音 18:16】

在馬太福音中除了使用“天國”一詞以外還有四處用了“神的國”。而且在其中一處以可以互相替換的方式使用了這兩個詞：

“耶穌對門徒說：‘我實在告訴你們，財主進天國是難的。【馬太福音 19:23】
我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。’”【馬太福音 19:24】

從所有這些証據看來，可以很有把握地說，“神的國”和“天國”之間沒有什麼區別。