约翰福音 4:1-26 The Gospel of John - 4a
Author: Steve Amato
Description: 撒玛利亚妇人：第一部分 The Samaritan Woman.: Part I
Keywords: 查经, 耶稣, 福音, 妇人, 井, 撒玛利亚, 弥赛亚, bible study,jesus, gospel,woman,well,samaritan,messiah

翻译: English 繁體中文

# 约翰福音 4:1-26

## 撒玛利亚妇人：之一

4:1 主知道法利赛人听见他收门徒，
施洗比约翰还多，
4:2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）
4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
4:4 必须经过撒玛利亚。
4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，
靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。
耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。
耶稣对她说：“请你给我水喝。”
4:8 那时门徒进城买食物去了。

4:9 撒玛利亚的妇人对他说：
“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”
原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

4:10 耶稣回答说：
“你若知道神的恩赐，和对你说：
‘给我水喝’的是谁，你必早求他，
他也必早给了你活水。”

4:11 妇人说：
“先生，没有打水的器具，井又深，
你从哪里得活水呢？
4:12 我们的祖宗雅各将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，
难道你比他还大吗？”

4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴。
4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。
我所赐的水，要在他里头成为泉源，
直涌到永生。”

4:15 妇人说：
“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，
也不用来这么远打水。”

4:16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”

4:17 妇人说：“我没有丈夫。”

耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。

4:18 你已经有五个丈夫。
你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

4:19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
4:20 我们的祖宗在这山上礼拜。
你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

4:21 耶稣说：
“妇人，你当信我。时候将到，
你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你们所拜的，你们不知道。
我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
4:23 时候将到，如今就是了，
那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，
因为父要这样的人拜他。
4:24 神是个灵（或无‘个’字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

4:25 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。
他来了，必将一切的事都告诉我们。”

4:26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”

## 问题讨论

谁是撒玛利亚人？
耶稣与这位妇女谈话要逾越哪些障碍？
耶稣为什么要水？
第13,14节 如何解释耶稣说他能给别人让他们永不再渴的活水，而他自己却渴了这个佯谬呢？
第16节 为什么耶稣要让她去叫她的丈夫？（尤其是他知道她没有丈夫？）
第19节 耶稣是如何向她证明他是从神来的？
第20-21节 依照新约，应该在什么地方敬拜神？这与犹太人或撒玛利亚人当时所认为的有何不同？
第23-24节 用心灵和诚实来敬拜神是什么意思？
第26节 这位妇女对弥赛亚的期望是什么？耶稣是如何满足这些期望的？
最后，这个遭遇的哪些方面可以应用到我们现在的传教里？

## 注释

第1-3节 当耶稣逐渐成为受欢迎的人物时，他不得不应付当时的政治情势，以在他被捉和被杀之前完成他的使命。所以在他事奉的最后阶段之前，他尽量避免与政治、宗教首脑的直接冲突。

第4-7节 撒玛利亚座落在犹太和加利利之间。这里所说的这块地在旧约里曾被提到。

> “就用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，”【创世纪 33:19】
> “以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。”【约书亚记 24:32】

撒玛利亚人很可能是亚述侵占巴勒斯坦以后留下来的属北王朝的以色列人。他们的神学属于异端，这在圣经关于北王朝的历史记载里并不罕见。他们相信约书亚在基利心山上造了作为以色列早期敬拜中心的圣所，这就是这位井旁的妇女在第12节所指的。

第7-8节 有意思的是，耶稣虽然向她要水喝，但他想要的其实并不是水。他真正想要的是这位妇女悔改，从而与神和好。虽然神会向我们要属物质的东西，而我们需要进一步搞清楚他真正想要的是什么。他命令以色列人用动物献祭，其实“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”【诗篇 51:17】所以我们要领会圣经的灵，而不只是字面意义。

第9节 犹太人厌恶撒玛利亚人。耶稣本人曾被他的敌人贬称为撒玛利亚人（【约翰福音 8:48】）。犹太人与撒玛利亚人之间的偏见与现在犹太人与穆斯林之间的偏见没多大两样。而耶稣却与之不同。后来他命令他的使徒到犹太和撒玛利亚以外，到地极去传福音，在犹太人里，撒玛利亚人里，还有外邦人里召门徒。而另一个障碍则是性别间的隔阂。虽然现在没有那么严重，在当时的社会里，男女是不轻易来往的。一个犹太人与一个撒玛利亚人交谈已经不多见，而与一个妇女交谈则更是罕见。这里有个问题就是她怎么知道他是犹太人。也许服饰上有些区别。

> “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，象你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。”【民数记 15:38-40】

在治愈患血漏的女人那件事里，那位妇女摸到后就痊愈了的就是这样的䍁子。这位撒玛利亚妇女可能就是从服饰看出他是犹太人的。

第10节 在此所说的“知道”不是“熟悉”，而是“感知，领悟”的意思。人需要感知某些东西才能接受神的恩典。他们需要领悟到永生的生命通过罪的赦免是可以得到的。他们需要领悟到给予者是耶稣，弥赛亚，神的儿子，我们罪的挽回祭，他有权柄赦免罪。但在灵里欠缺的人会因为过于在乎世上属物质的东西而难于领悟这些。一但领悟了，自然的反应就是祈求。祈求需要一定程度的谦卑。在祈求时我们就通过承认神的恩慈而荣耀神。

第11节 她的回答使人想起尼哥底母所说的：“人已经老了，如何能重生呢？”耶稣常常用比喻的方式说话，因为他不单单与人的头脑交流，还通过他们的良心和直觉与他们的灵交流。这里他是在与她的直觉谈话，之后还要与她的良心交谈。作为基督徒，我们需要学习这种交流方式。

第12节 “我们的祖宗雅各”表明她是以色列人，尽管不是犹太人。（“犹太人”一词不用来泛指所有的以色列人，而专指那些被巴比伦掳去后又返回的。它来源于被巴比伦占领，掳掠的南王朝“犹太国”一词。北王朝与其是分离的，并在早些时候被亚述占领，撒玛利亚人是从北王朝遗留下来的。）

第13-14节 永生的生命的一个侧面就是知足。保罗写道：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”【腓立比书 4:11】既使是在今生也知足，因为有神的看顾和供应。“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】还有就是今生的东西只是暂时的，而神所赐的是永恒的。基督徒里头有这永恒的生命泉源，它不但使我们感受到基督，还成为别人生命的泉源，就像耶稣说他是生命的泉源一样。更重要的是，生命的泉水还包含通过罪的赦免与神永久地和好，确保人永恒地得救。

第15-16节 她对他通过她的直觉和愿望触及到了她的灵魂表示认可，而他现在必须转移到她的良心。因为使人得救的信不只是理解耶稣的比喻。它还包括带来从罪里悔改的忧伤、痛悔的灵。如果一个人不愿对付他的罪，那么他就不能得救。

第17-18节 这位妇女生活在罪中，她与不是她丈夫的男人同居。在此之前她还已经有过五个丈夫也必使她羞辱。也许这就是她趁中午的酷热，别人都在屋里休息的时候，独自来井边打水的原故，这样可以避开别人。因她可能被视为名声不好的女人。

第19-20节 被曝了光以后，这位妇女马上把话题转到热门的神学议题上。撒玛利亚人与犹太人之间主要的分歧就是应在哪里敬拜神。犹太人认为应在耶路撒冷的神殿，而撒玛利亚人则认为应在基利心山上的圣所。

第21节 在神看来，敬拜不在于地点。诸如帐幕、燔祭和絮节之类，只是将要到来之事的影像，而这些事的实在意义可以在基督教里找到。指出了这一点，耶稣就破除了犹太人与撒玛利亚人之间的一个主要隔阂。

第22节 然而，显著地，耶稣说了“我们”与“你们”。他把单独犹太人，而不是撒玛利亚人，区别出来，称他们是救赎的源泉，尽管犹太人和撒玛利亚人祖先相同。因为弥赛亚是一个犹太人而不是撒玛利亚人。而且神的道是由犹太人而不是撒玛利亚人传下来的。耶稣所指出的犹太人与撒玛利亚人间的主要区别就在于犹太人更知道神。如我说的，撒玛利亚人就像现在的穆斯林一样，自称接受圣经，却不真正地知道圣经说了些什么。他们称耶稣为先知，却对圣经所说的耶稣知之甚微。他们敬拜“神”，而他们对神的概念却与圣经不符。

第23节 神对敬拜的絮节不感兴趣。他对人祷告却不知道自己在说什么，唱歌却不知道自己在唱什么一类的敬拜不感兴趣。敬拜必须诚实、诚肯而且是真实的。就像耶稣在约翰福音第三章对比灵和肉一样。用灵来敬拜就不在乎属物的敬拜形式。可以在任何时间、任何地点。用灵来敬拜就不要求服饰或属物的形式。可大声，也可不出声。事实上，用灵敬拜不一定要祷告。保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”【罗马书 12:1】按神的命令用神给我们的恩赐来事奉他，这本身就是用灵敬拜。用灵来诚实地敬拜，这才是神所要的。

第24节 神不是由物质构成的。他不是物质的，也不需要物质的东西。“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么。自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”【使徒行传 17:24-25】而“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”【诗篇 51:17】 这些才是我们能献给神的属灵的祭。

第25节 预期弥赛亚的到来并不仅限于犹太人。撒玛利亚人也视他为他们的救主。

第26节 这是耶稣明确地说他就是弥赛亚的几处之一。他远离高傲的，却把自己显现给谦卑的。