彼得前书 4:1-11 查经 1Peter 4:1-11 Study Guide
Author: Steve Amato
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翻译: English 繁體中文

# 彼得前书
４:１－１１

## 受苦，之二

### 与基督受苦的心志认同

为神而活
4:1 基督既在肉身受苦，
你们也当将这样的心志作为兵器，
因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。

> 4:2 你们存这样的心，从今以后，
> 就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。

4:3 因为往日随从外邦人的心意
行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，
时候已经够了。

> 4:4 他们在这些事上，
> 见你们不与他们同奔那放荡无度的路，
> 就以为怪，毁谤你们。

因为我们都将死

> 4:5 他们必在那将要审判活人、死人的主面前交账。

4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，
要叫他们的肉体按着人受审判，
他们的灵性却靠神活着。
事奉，使神得荣耀

> 4:7 万物的结局近了；
> 所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。

4:8 最要紧的是彼此切实相爱，
因为爱能遮掩许多的罪。
4:9 你们要互相款待，不发怨言。
4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，
作神百般恩赐的好管家。

> 4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲；
> 若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。
> 叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。
> 原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。

## 问题讨论

如果你决定为基督而活，是不是不可避免地会为之受苦？（【提摩太后书 3:12】）
我们将面临哪种苦难？
你有没有发现你与你的基督徒朋友的共同点远比与你的非基督徒朋友和同事的共同点多？
外邦人选择做的这些事的现代翻版是什么？
他们是不是以你不参与他们的这些事为怪？
你有可能用哪一句简单的话来警告他们审判日的到来？
你会如何把你的恩赐用在事奉里？

## 注释

信心的一个结果 | 逼迫
信心的活动 | 祷告 相爱 款待 服事
信心的回答 | 喜乐

### 为基督的原故受苦

彼得前书 4:1-2 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。

这很像：“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上！”【腓立比书 2:5-8】事实上基督徒生活的很大一部分含有这样一个态度。不仅仅是行为，还包括态度——像基督所行的那样去行，并抱着基督那样的态度，以与基督相同的原因去行事，也就是说按神的旨意行事，不顾这样做对自己的肉身，自己的资源，或自己的人格的后果。

经上还说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”【加拉太书 5:24】因为神的恩典“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，”【提多书 2:12】一个人若按神的旨意去生活就不可避免地会使肉身受苦。若不是因为别的原因，至少“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”【加拉太书 5:17】

### 人们觉得你奇怪？

彼得前书 4:3-4 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。

至于属世的人的罪的生活方式，他们是没有借口的。彼得在这里说“外邦人的心意行”这样的事。罪人之所以这样是因为他们选择要这样做的。恶人出于他们的自由意识选择了罪的生活方式，因此是要为之负责的。因为神不会因人们无法控制的事让他们负责。因此罪人咎取罪责是因为罪人做出了要犯罪的选择。

同样基督徒有选择不犯罪的自由。因为彼得给基督徒的指示包含了我们对服从的意愿。同样保罗写到：“不要效法这个世界”【罗马书 12:2a】“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”【歌罗西书 3:5-10】

至于世界对我们从我们先前的生活方式悔改的反应，耶稣对他属世的弟兄说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】无论是用言语还是以生活方式，基督徒都见证这个世界的恶，因此会招致对我们的敌意。这是基督徒生活的一部分。

### 报应！

彼得前书 4:5 他们必在那将要审判活人、死人的主面前交账。

“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”【帖撒罗尼迦后书 1:6-9】所以毁谤神的儿女的人，你们需要给自己准备好一些理由。这种“我们”与“他们”的说法在使徒书信里很常见。“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”【约翰一书 4:5-6】

这使我们想起马太福音第二十五章里基于如何对待基督徒——基督的弟兄们——的审判。但要名明白，不是每个人都是神的儿女。在世上所有人里，神的儿女最多不到百分之五。“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:12】

顺便说一下，审判活人、死人的是谁呢？彼得在别处说：“他吩咐我们传道给众人，证明他（耶稣）是神所立定的，要作审判活人、死人的主。”【使徒行传 10:42】同样保罗说：“并在将来审判活人、死人的基督耶稣面前”【提摩太后书 4:1b】保罗还说：“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”【使徒行传 17:31】

### 传福音的一个原因

彼得前书 4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

也就是说，那些已经死去的基督徒，彼得说的也许是那些因他们的信受迫害而死去的（按照人对肉体的审判），很像基督的死，这些人曾有福音传给他们，因此虽然他们现在已被世界杀死了，他们的灵对神却是活着的。彼得在这封信里自始至终总是在鼓励被拣选的人持守信心，尽管面对世界对他们的敌意。

同样彼得在前面说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”），归荣耀给神。”【彼得前书 2:12】为基督徒申冤大多是在将来。

### 有效祷告的先决条件

彼得前书 4:7 万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。

祷告需要自制。我们中许多人没有祷告的真正原因是什么呢？是因为我们没有能够自己控制我们的肉身。甚至在祷告时，清醒的头脑和自制也是必要的。在耶稣讲的法利赛人与税吏的寓言里，法利赛人热心地为他自己祷告。他的祷告只是使他自己感到在宗教上比别人优越的方法之一。而“祷告会”有时会演变成“闲话会”——成为基督徒听到关于别人的最新闲言的地方，或抱怨他们的弟兄的地方。

还有，万物的结局近了有其严重的意义。然而今天的祷告有很多是为有关今生的、暂时的忧愁祷告，而不是为永恒的事祷告。保罗同样地写到：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，”【帖撒罗尼迦前书 5:4-8a】

### 最要紧的

彼得前书 4:8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

彼此相爱是基督徒的共同特征。事实上这是衡量一个人是不是已由神生的一个标准，如约翰说：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10】，因此这也是一个人的得救的保证的一个基础，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”【约翰一书 3:14a】这里的挑战是要成熟以至超出这一点，而彼此深深地或“切实地”相爱。保罗在写给帖撒罗尼迦基督徒的信里说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。”【帖撒罗尼迦前书 3:12】彼得自己在这封信的前一部分说：“以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。”【彼得前书 1:22b】

彼得说：“爱能遮掩许多的罪”是什么意思呢？好像不太清楚。但考虑到他在引用：“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”【箴言 10:12】以及相关的一节：“遮掩人过的寻求人爱；屡次挑错的离间密友。”【箴言 17:9】在前一节遮掩一切过错是在与挑启争端作对比。而后一节里遮掩人过是与屡次挑错作对比。（是的，在七十士本里这两处的“遮掩”使用的都是与彼得前书这里相同的希腊词。）所以似乎可以有道理地把“爱能遮掩许多的罪”理解为不要通过说某个人的罪而不必要地挑启争端。基本上就是说要忽略罪。

然而，我们在福音书里和使徒书信里到处都可以看到基督徒一般不但犯罪，而且个人和集体的罪都常常被提到。但其目地不是要挑启争端，而是要造就。【箴言 17:9】似乎是在把遮掩人过与搬弄是非作对比。你会遇到有些人，他们逢人便把别人在他们眼前所犯的一切罪都阖盘托出。那不是爱，没有人愿与喜欢传闲话的人作朋友。

### 热情待客

彼得前书 4:9 你们要互相款待，不发怨言。

也就是说：“圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。”【罗马书 12:13】对于当时很多人所面临的那种逼迫，款待客人是实践基督徒的爱的一个基本要素。基督徒被驱逐出以色列，变得无家可归，在很大程度上依赖于圣徒的热情好客。但我们所有人都喜欢有一定程度的隐私，因此对这样的要求会有报怨的诱惑。“发怨言”译自希腊文“γογγνσμος”意思是“暗地里不高兴，但没有公开表露出来”。因此把怨言埋在心里还是不够的。有一个热情待客的灵包括甚至在自己心里也不抱怨。这种态度应该是所有基督徒工作的特点，如保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，”【腓立比书 2:14】

### 恩赐——把它们派上用场！

彼得前书 4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

我估计应用这一节有两个特别的障碍。一个是机构化的基督教对个人运用他们恩赐的限制。第二是个人对因施展他们的恩赐而负起责任感到犹豫。事实上有些人仅仅会为了避免做任何工作而说自己没有什么恩赐。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”【以弗所书 4:7】在身体的任何部分停止起到其应有的作用时，整个身体都会遭受损害。“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”【以弗所书 4:15-16】

### 严素认真地应用恩赐

彼得前书 4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。

这不是说一个人应该，以某种类似于灵恩派的方式，把他们自己的话当作神的话，因而免受检验。彼得说的是就如神说话那样，你说话要经过思考。耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”【马太福音 12:36-37】事实上，为什么不引用圣经呢？在我自己写的查经材料里，我以红色标识所引用的圣经，不但用以区别于我自己说的话，还作为个人的一个衡量，看我在多大程度上引用神的道，在多大程度上分享我个人的看法。这也是我用来评价其他教师的一个标准。所以，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”【传道书 5:2】

基督徒事奉的一个先决条件就是对自己有不够格的感觉，但同时相信神会提供我们事奉神所需要的能力。这往往是在我们与圣灵合作的时候通过时间和经验培养起来的。但如果一条船停着不动，神也无法改变它的航向。如果一辆车是停着的，转方向盘不能改变它的方向。所以让我们动起来。我劝新信主的基督徒不要太急于找出自己的恩赐，而应尽自己的责任，在他们这样做的时候，神就会显示出他们的恩赐。