进地狱的人系列 Hell Bound Series
Author: Steve Amato
Description: 进地狱的人
Keywords: 查经, 圣经, 地狱, 基督徒生活, bible study, bible, hell, chrisitan life

## 几种进地狱的人

### 生活方式与得救状态

加拉太书 5:21b 行这样事的人必不能承受神的国。

那些要进地狱的人具有某种生活方式上的特征。那些要进天堂的人和那些要进地狱的人是由他们的态度和生活方式的不同特征区别开来的。“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10】

这个查经系列将查验【以弗所书 5:5-6】，【加拉太书 5:19-21】，【哥林多前书 6:9-10】，【启示录 21:8】里所定义的那些要进地狱的人的特征。关于他们，经上说：“他们的分就在烧着硫磺的火湖里。”【启示录 21:8b】

人的行为与他们的得救状态之间是有关联的。不要在这一点上受骗。保罗是这样在【哥林多前书 6:9-10】里开始例举那些要进地狱的人的：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！”【哥林多前书 6:9a】约翰说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”【约翰一书 3:7-8】保罗在【以弗所书 5:5-6】例举这些特征时是这样开始和结束的：“因为你们确实地知道，……不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”

### 胆怯的

启示录 21:8 惟有胆怯的、……

这是那些具有胆小怯懦特征的人。虽然每个人都有惧怕，但这些人有被他们的惧怕所战胜的特征。有意思的是，这些人在【启示录 21:8】里那些将被投入火湖里的人中被列在首位——似乎是说，胆怯的人在被投入火湖里时将排在前面。如果你怕别的东西过于怕神，那么这将是你的命运。

一般说来，人怕的事有两样。其一就是人怕别人如何看他们。使徒彼得就曾与这种惧怕挣扎，他曾在众人面前不认基督，甚至在他接受了圣灵，并且作了耶路撒冷教会的领袖之后，保罗还不得不因为彼得对人的惧怕指责他。保罗写到：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。”【加拉太书 2:11-12】可是虽然我们在他的生活中看到这种惧怕的例子，这种惧怕并不是他生活方式的特征。因为他也在众人面前大胆地讲话。“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”【箴言 29:25】

耶稣说：“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”【马太福音 10:22】如果对众人观点的惧怕控制了你的行为，以至你不能在众人面前坚持真的和正确的，你就是一个胆怯的人。对公众观点的惧怕控制胆怯的人，对处境的惧怕也同样。耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。”【路加福音 12:4-5】

### 不信的

启示录 21:8 ……不信的、……

“信子的人有永生。不信子的人得不着永生（原文作‘不得见永生’），神的震怒常在他身上。”【约翰福音 3:36】

只有信的人才能进天堂。而且只有那些不是徒然相信的人才能。“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”【哥林多前书 15:2】“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”【哥林多前书 1:18】“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”【哥林多前书 1:21】

### 可憎的

启示录 21:8 ……可憎的、……

这里使用的希腊词是“βδελυσσω”，意思是令人憎恶的，令人厌恶的，讨厌的——未必在世人的眼里，而是在神的眼里，因此在神的儿女的眼里——那些由神的灵所生的人。那些在神的眼里为可憎的人将要进地狱。这也许就是保罗在【以弗所书 5:5】例数的那些要进地狱的人中所说的那些“污秽的”人。

你的道德污秽吗？启示录是这样说那个大淫妇的：“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。”【启示录 17:4】对所多玛人的同性恋生活方式也类似：“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”【彼得后书 2:7】

你的言语呢？“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”【路加福音 6:45】“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”【雅各书 1:21】

### 杀人的

启示录 21:8 ……杀人的、……

人们在为自己是“好人”作辩护时往往声称他们至少还没有杀人。他们杀了吗？

“凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:15】顺着这个意思说，“杀人的”不但包括那些有这个举动的，还包括那些赞同杀人的。比如，大多数美国人赞成杀戮我们中间最弱小的，那些仍在母腹里的胎儿。由于极端的女权主义的影响，有五千多万胎儿就这样被他们自己冷酷的母亲杀害。这样的人要进地狱。

杀人的包括那些在耶稣的时代和今天因宗教杀人，或赞成这种行为的人。这并不把宗教精英排除在外。耶稣说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”【路加福音 9:22】在【使徒行传 7:52】里，司提反概括他那个时代和惯穿历史的宗教领袖说：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。”【使徒行传 7:52】

耶稣说：“我知道你们是亚伯拉罕的（或在今天，以实玛利的）子孙；你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。……你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，”【约翰福音 8:37,44a】

### 淫乱的

启示录 21:8 ……淫乱的、……

这是那些在合法的婚姻之外参与性行为的人，不但包括那些干这些事的人，还包括那些想像这些事的人。因为“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28b】我说“合法”的婚姻，因为很多婚姻是不合法的——比如其中一人是离了婚的。因为“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】

关于遭受灾祸的人，启示录写到：“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”【启示录 9:20-21】

“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”【帖撒罗尼迦前书 4:3】

### 行邪术的

启示录 21:8 ……行邪术的、……

这个词在希腊文里是“φαρμακευς”，英文里的“药铺”（pharmacy）一词就源于这个词，但当时这个词指的是那些编造或使用魔法巫术的人。是的，哈利波特（Harry Potter）将要进地狱。那些把他们的信放在邪术上的人将被定罪。“你素来倚仗自己的恶行说：‘无人看见我。’你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：‘惟有我，除我以外再没有别的。’因此，祸患要临到你身，你不知何时发现（“何时发现”或作“如何驱逐”）。灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术。或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，”【以赛亚书 47:10-14a】

“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。”【申命记 18:10-12a】

### 拜偶像的

启示录 21:8 ……拜偶像的、……

这是那些拜神以外的某个什么的人，比如拜金钱。因为“贪婪就与拜偶像一样。”【歌罗西书 3:5c】“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:5】

你生命的意义是由什么决定的呢？你敬拜的对像。你以什么为基础来做出你的决定呢？你敬拜的对像。你因什么庆贺，以什么来夸口呢？你敬拜的对像。如果那不是神，那就是一个偶像。

### 说谎话的

启示录 21:8 ……一切说谎话的、……

耶稣是这样概括魔鬼的：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”【约翰福音 8:44b】

谎话的一种就是自欺。比如经上写到：“人若说：‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；”【约翰一书 4:20a】有些人在他们自己和别人的得救状态上自欺。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！……”【哥林多前书 6:9a】同样：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”【约翰一书 1:10】当人说关于他们自己假话时，就把别人当作说谎的，甚至把神当作说谎的。“不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”【约翰一书 5:10b】“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，”【约翰一书 2:22a】例如，穆罕默德就否认耶稣是神的儿子。

说谎的会歪曲他们自己，或歪曲别人，无论是公开恶意地诬蔑他们的品德或曲解他们所写的或所说的。他们还会彻底地诽谤别人，编造出假状来诬告别人。

“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，”【歌罗西书 3:9】

### 第二次的死

启示录 21:8 他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

在第一次的死里，这样的人被投入阴间，就像耶稣在路加福音第十六章里说的那个财主那样。“他在阴间受痛苦，……我在这火焰里，极其痛苦。”【路加福音 16:23,24】但阴间与火湖相比，就像拘留所与监狱相比一样。因为“主知道……，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”【彼得后书 2:9】在最后的审判之后，“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。”【启示录 20:14】不但他们，还有“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”【启示录 20:10】

### 淫乱的

哥林多前书 6:9-10 ……无论是淫乱的、……都不能承受神的国。

那些具有淫乱特征的人要进地狱。淫乱比人们想像的更为普遍。比如，耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28】还有，“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】因为婚姻是至死不分，而不是至离婚不分。“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”【罗马书 7:2-3】

“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必要审判。”【希伯来书 13:4】

有些教会的领袖允许，甚至教人淫乱。关于推雅推喇教会，耶稣说：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”【启示录 2:20-23】

### 同性恋

哥林多前书 6:9-10 ……作娈童的、亲男色的、……都不能承受神的国。

同性恋就是拒绝接受神给自己的性别。“作娈童的”译自希腊文“μαλακος”一词，意思是女子气的。这个词还用在【马太福音 11:8】里，被译作“细软”：“穿细软衣服的人”这些同性恋的人就是“女里女气”的男人。这是搞同性恋的男人的特征。

“亲男色的”译自希腊文“αρσενοκοιτης”。《新钦定译本》（NKJV）将这个词译作“sodomite”，《钦定译本》（KJV）将这个词译作“abusers of themselves with mankind ”。《新美国标准版》（NASB）将这个词译作“homosexual”（同性恋）。“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，”【利未记 20:13a】在耶稣时代使用的旧约希腊文译本，《七十士本》里，这一节所用的词完全相应于保罗在这里使用的词的。《七十士本》使用的是“αρσενος κοιτην”。保罗在这里用的是“αρσενοκοιτης”，你可以看到只是把这两个词合在一起。因此，他指的是摩西律法里所说的同样那种行为，也就是说，男人与男人发生性关系。

《新钦定译本》使用的“sodomite”一词来自“所多玛”（Sodom），在旧约里所多玛因这样的行为遭到审判。“又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”【犹大书 1:7】

关于女同性恋者和男同性恋者，经上写到：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”【罗马书 1:26-27】

女里女气的男人、男同性恋者和女同性恋者都要进地狱。

### 贼

哥林多前书 6:9-10 ……偷窃的、……都不能承受神的国。

偷窃的就是那些侵犯神所赐的财产权的人。“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；”【约翰福音 10:10a】很多贼假作关心别人的最佳利益。犹大就是这样一个人。当一个女人把极贵的香膏倒在耶稣的脚上时，犹大说：“‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？’他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”【约翰福音 12:5-6】

【哥林多前书 6:9-10】里用的这个词是“κλεπτης”，英文里的“kleptomaniac”一词就源于这个词。这个希腊词特指暗偷。一个相近的词“ληστης”指的则是明抢，因此往往伴随着暴力。但κλεπτης也有贪污的意思。比如，那些在报税上欺瞒的人就是这样的例子。为了钱财误导人的宗教领袖也属于这一类。“这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”【提多书 1:11】

### 贪婪的

哥林多前书 6:9-10 ……贪婪的、……都不能承受神的国。

贪婪，与比如谋杀相反，是一个在很大程度上为社会所接受的罪之一，有些社会甚至无耻地鼓励贪婪。但具有贪婪特征的人与那些犯极为凶残的罪的人将有同样的命运。贪婪可以由人是否康慨大方，或由一个人是否热心待客来衡量。一个贪婪的人是一个自私的人，热衷于靠积累资源来寻求安全和满足。耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”【路加福音 12:15b】

作长老的人被警告说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；”【彼得前书 5:2】有些人参与事奉为的是钱。“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作“也不打盹”）。”【彼得后书 2:3】若有证据证明一个人是贪婪，他就没有资格作属灵的领袖。（【提摩太前书 3:3】）

另见无知的财主的寓言。

### 醉酒的

哥林多前书 6:9-10 ……醉酒的、……都不能承受神的国。

虽然醉酒渐多被错误地看作是一种疾病，醉酒的人被描绘成只是受害者，但事实上醉酒是故意犯罪，因此那些一惯这样做的人不只是受害者，而是有罪责的，这是如此的严重，以至在神看来，他们是要进地狱的。滥用毒品的人和醉酒的人有相同之处，都是靠滥用某些化学物质来寻求安慰。结果使他们的灵和肉身的感觉都变得迟钝，有时甚至意识不到这样做其实是既害人又害己。

滥用毒品的人和醉酒的人就像那些“听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，”【申命记 29:19-20】虽然他们试图靠酒或毒品来逃避现实，他们却不能逃脱坟墓和接踵而至的地狱。

### 辱骂的

哥林多前书 6:9-10 ……辱骂的、……都不能承受神的国。

这就是那些作假见证陷害他们的邻舍的人。他们要么编造出一些事来，要么扭曲他们的邻舍所说的话。保罗就受到这样的毁谤。“为什么不说：‘我们可以作恶以成善呢？’这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪，是该当的。”【罗马书 3:8】耶稣在他的事奉中直至他的死都受到毁谤。这是所有的基督徒都将受到的一种形式的逼迫，如果他们跟随基督的话。

这种人一般好争斗或好争吵。【哥林多前书 6:10】里的这个希腊词在七十士本里出现在下面两处：

“好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”【箴言 26:21】

“大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。”【箴言 27:15】

### 勒索的

哥林多前书 6:9-10 ……勒索的，都不能承受神的国。

“勒索的”一词在有些地方还被译作“残暴的”，比如：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”【马太福音 7:15】在他们看来，事奉不过是以一种“剪羊毛”的手段来勒索基督徒，从金钱上得利。通过勒索，他们抢夺别人的财产。他们欺骗天真的人，用某种方式掩饰自己，以诈取钱财。“贪财是万恶之根。”【提摩太前书 6:10a】到最后，他们将学会说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”【马太福音 16:26】

### 污秽

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……污秽、……，行这样事的人必不能承受神的国。

这个词的意思最接近于现在的“肮脏”一词，比如脏话、肮脏的思想、脏电影。这就是这个词的意思。在思想上和行为上以这种生活方式生活的人将要进地狱。

这种人会对他们有多污秽变得迟钝，他们的“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”【以弗所书 4:19】这种行为往往被说成是令人作呕。这往往包含着身体的玷辱。“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”【罗马书 1:24】

“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”【帖撒罗尼迦前书 4:3-7】

### 邪荡

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……邪荡、……，行这样事的人必不能承受神的国。

这里，“邪荡”就是对约束的拒绝。邪荡的人行事随心所欲。这就是想做什么就做什么的人生哲学。加拉太书里的这个希腊词是“ασελγεια”，这个词被用来描写罗得在所多玛的邻舍。“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”【彼得后书 2:7】其中，“淫行”里的“淫”就译自这个词。也就是说，他们的行为毫无约束，随心所欲。

在基督徒中，也有些人把神的恩典当作犯罪的机会，行邪荡的事，因此这些人是要进地狱的。加拉太书里的这个希腊词在犹大书里被译做“放纵情欲的机会”：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。”【犹大书 1:4】

### 仇恨

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……仇恨、……，行这样事的人必不能承受神的国。

仇恨是人类状况的特征，以至关于基督徒，保罗写到：“我们从前也是无知、悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多书 3:3】然而他用的是过去时态，说明这不是由神生的人的特征。世人对仇恨与对爱一样有很多误解。对于世人来说，“爱”在很大程度上是一件自私的事。就如耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。”【路加福音 6:32】世人仇恨神表达爱的方式。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”【罗马书 5:8】但世人却把基督钉在十字架上。耶稣对他自己不信的弟兄说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】他还说：“恨我的也恨我的父。”【约翰福音 15:23】

然而，有一种恨是属神的。关于耶稣，经上写到：“你喜爱公义，恨恶罪恶；”【希伯来书 1:9a】还有：“耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”【诗篇 11:5】但加拉太书里所说的仇恨是恶意的。这是对别人的不公正的敌意，是没有重生的人的特征。因此约翰写到：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。”【约翰一书 3:13】关于有些所谓的基督徒仇恨由神生的人，经上写到：“凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:15】

### 争竞

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……争竞、……，行这样事的人必不能承受神的国。

我们要为重要的事争辩。因此有命令说：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”【犹大书 1:3】耶稣在他与别人说话的时候往往就是这样争辩的。因为他争辩的是重要的问题。但加拉太书第五章这里说的是不必要地引起纷争。比如关于教导，保罗写到：“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他；因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。”【提多书 3:9-11】（这里“分门结党的”译自希腊文“αιρετικος”，这个词其实就是“异端”的意思。）除了异端的纷争，有些基督徒还为教会的一些习俗不必要地纷争。关于盖头，保罗写到：“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”【哥林多前书 11:16】这指的也许是保罗在哥林多前书第一章里说到的纷争：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。”【哥林多前书 1:10-11】

所以，要仔细选择在什么事上争辩。我们应该能够持不同的意见，但未必要难以相处。

### 忌恨

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……忌恨、……，行这样事的人必不能承受神的国。

这里“忌恨”在希腊文里是“ζηλος”，这个词也被译作“热心”和“嫉妒”。（因为“忌恨”源于“热心”）宗教的狂热是这种忌恨的一个常见形式。在伊斯兰教国家里实行的暴力和压制就是这种狂热的一个例子。犹太人出于狂热杀害他们自己的弥赛亚，逼迫跟随他的人也是如此。甚至彼拉多也知道这一点：“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。”【马太福音 27:18】当保罗开始给外邦人传福音时，“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。”【使徒行传 13:45】关于他们，保罗写到：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；”【罗马书 10:1-2】这种热心会带来扰乱。“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”【雅各书 3:16】

### 恼怒

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……恼怒……，行这样事的人必不能承受神的国。

这就是所谓的“恼羞成怒”，人因恼怒失去理智，或“丧心病狂”，给这样的恼怒添上暴力的成份。一个人的行为若具有这样特征就表明他要进地狱。很多充满暴力的电子游戏鼓励这样的行为。“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。”【箴言 16:32】但也许那不是关于这个概念的恰当例子。因为在电子游戏里的暴力往往是出于对游戏中那些模拟人生的东西的冷漠。恼怒往往是因为受到某种形式的羞辱，并对其做出很坏的反应。因此，当耶稣在安息日违反宗教精英人造的规矩，医好了病人时，“他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。”【路加福音 6:11】

### 结党

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……结党……，行这样事的人必不能承受神的国。

“结党”译自希腊文“εριθεια”一词，意思是自私的野心。虽然我们都在不同程度上有自私的野心，那些让他们让生活方式顺从他们自私的野心的人将要进地狱。你以什么作为你选择生活方式和你的人生目的的基础呢？你是不是让你自私的野心来为你作这样的决定呢？

> “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”【腓立比书 2:3-4】

自私的野心带来的是无序和混乱，不但在自身，在与他人的关系里也同样。而随之而来的，是各样的坏事。“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”【雅各书 3:16】

那些有自私的野心的人往往插手去管他们不该管的事。因此关于自私的野心，保罗写到：“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”【帖撒罗尼迦前书 4:11-12】你的野心是不是包括搅扰别人和不必要地拖累别人？你是让你的生活依赖于别人，还是让你成为别人可以依赖的人？

### 纷争

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……纷争……，行这样事的人必不能承受神的国。

这样的人具有无必要，无理地制造纷争的特征。在有些时候和有些事上分开是必要的。耶稣说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】保罗也说：“至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:13】事实上，人可以把耶稣和保罗说成是搞纷争的。但他们是为必要的和应该的事纷争。而保罗在加拉太书里所指的是那些不必要和无理地制造纷争的人。

比如在罗马书第十四章里，保罗说到在要在“所疑惑的事”上与其他基督徒和平相处：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”【罗马书 14:1】他举了一些例子：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”【罗马书 14:5】他还在歌罗西书里提到：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”【歌罗西书 2:16】其它关于吃和喝的事也同样。然而很多人，甚至包括宗教领袖，在这些事上纷争，甚至靠夸大这类的事来建立教派，以至于影响基督徒间的关系。“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”【罗马书 16:17】

### 异端

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……异端……，行这样事的人必不能承受神的国。

随着纷争而来的就是异端。（加拉太书第五章里使用的这个词在希腊文里是“αιρεσις”。）保罗写到：“第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”【哥林多前书 11:18-19】这里“分门结党的事”就译自这个词。如果某个群体或个人，因为骄傲，想出名或被别人认可，他们的特征往往是引进异端，以为这样他们就可以有合法依据使他们区别于其他人。基督徒中有些教派整个教派的人都是这样生活的。

彼得也使用了同样这个希腊词“αιρεσις”：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”【彼得后书 2:1】这就是那些把在基督里的自由看作是犯罪的执照的人，他们因此拒绝把基督当作主。然而，“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】

搞异端的人是要进地狱的。

### 嫉妒

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……嫉妒……，行这样事的人必不能承受神的国。

嫉妒就是别人有什么你就想要什么的欲望。贪恋就是一种形式的嫉妒，专指嫉妒别人所拥有的物质的东西。嫉妒更广泛地除了想要别人物质的东西以外，还想要别人的名望、幸福等。比如耶稣就是因为宗教精英对他的嫉妒被钉十字架的。宗教精英们渴望他的名望和众人对他的欢迎。“他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。”【马可福音 15:10】保罗写到：“有的传基督，是出于嫉妒纷争。”【腓立比书 1:15a】这些人嫉妒保罗的名望和众人对他的欢迎，今天有些人传基督也是出于嫉妒和纷争。

贪图别人所拥有的，具有这种特征的人要进地狱。然而世界欢迎嫉妒。整个广告业实际上就是利用人的嫉妒牟利。虽然世界知道很多种罪，比如谋杀和偷盗，但是世界对嫉妒所固有罪恶的严重性在很大程度上不再敏感。“别人拥有的东西我也想要”的想法是不是主导着你在生活方式上所做的决定呢？保罗是这样描写还没有重生的人的特点的：“我们从前也是无知、悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多书 3:3】

“所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”【彼得前书 2:1-2】

### 醉酒

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……醉酒……，行这样事的人必不能承受神的国。

醉酒的人要进地狱。虽然今天把醉酒错误地看作是一种疾病，醉酒的人其实不是受害者而是罪犯，他们正走在被永恒地定罪的路上。对这些人来说，醉酒是他们使自己对应该关心的事变得迟钝，借以逃避现实的机制。在现实中给醉酒的人传道往往是徒劳的，因为他们很难讲道理，很难从他们的酒里醒过来，甚至根本不记得你给他们说了些什么。在他们喝醉的时候，他们甚至不知道他们对别人的伤害。“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷：凡因酒错误的就无智慧。”【箴言 20:1】

关于他的再次到来，耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”【路加福音 21:34】保罗警告说：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。”【罗马书 13:13】彼得也说：“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”【彼得前书 4:3】

顺便说一句，这里“醉酒”译自希腊文“μεθη”。这些也同样适用于吸毒的人。

### 荒宴

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……荒宴……，行这样事的人必不能承受神的国。

这个词（在希腊文里是“κωμος”）在今天也许最准确地可以被理解为西方社会大学里的“派对”。《线上圣经希腊文词汇》（Online Bible Greek Lexicon）是这样描绘“κωμος”的：

> “一群醉醺醺，嬉戏的人在夜里的狂欢，他们在晚饭后举着火把，摆弄着音乐在街上游行，荣耀巴克斯（古希腊神话中的酒神）或其他的‘神’，在男男女女朋友的屋前唱歌嬉戏；因此这个词一般用于直至夜深，纵情狂欢的宴席和酗酒的派对。”

这个词在《新国际版》（NIV）里被译成“orgies”（纵酒狂欢）。这只是“κωμος”的一个方面。

那些生活方式具有这个特征的人必不能承受神的国。

### 等类

加拉太书 5:19-21 情欲的事都是显而易见的：就如……等类……，行这样事的人必不能承受神的国。

【启示录 21:8】，【加拉太书 5:19-21】，【哥林多前书 6:9-10】和【以弗所书 5:5】都没有把进地狱的人的所有类别都列出来。但从这些例子，我们可以对进地狱的人的类别有所认识。保罗说：“等类”表明他不需要把所有的类别都列出来。我们应该能够推断出哪些类的人要进地狱。我们不是简单地根据人在某个瞬间的行为作出这样的判断，而是根据他们的生活方式——他们的行为的特征。

人们不会喜欢你这样做的。但今天的大部分基督徒甚至会把按保罗所指示的这样去判断的人说成是在犯罪。比如耶稣对他自己的弟兄说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】，因此看上去一个人今天不得不这样去回答他的“基督徒弟兄”。