约翰福音 21:1-25 The Gospel of John - 21
Author: Steve Amato
Description: 耶稣的复活、之二 Jesus Resurrection: Part II
Keywords: 查经, 耶稣, 福音, 复活, bible study,jesus, gospel,resurrection

翻译：English 繁體中文

# 约翰福音 21:1-25

## 耶稣的复活、之二

21:1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。
他怎样显现记在下面。

### 鱼

21:2 有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，
还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
21:3 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”
他们说：“我们也和你同去。”
他们就出去，上了船。
那一夜并没有打着什么。

### 得鱼

21:4 天将亮的时候，耶稣站在岸上。
门徒却不知道是耶稣。
21:5 耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”
他们回答说：“没有。”
21:6 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”
他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
21:7 耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”
那时西门彼得赤着身子，一听见是主，
就束上一件外衣，跳在海里。
21:8 其余的门徒离岸不远，约有二百肘
（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），
就在小船上把那网鱼拉过来。

### 美餐

21:9 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
21:10 耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”
21:11 西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上。
那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。
21:12 耶稣说：“你们来吃早饭。”
门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。
21:13 耶稣就来拿饼和鱼给他们。

### 喂养

21:14 耶稣从死里复活以后，
向门徒显现，这是第三次。
21:15 他们吃完了早饭，
耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（‘约翰’马太十六章十七节称‘约拿’），你爱我比这些更深吗？”
彼得说：“主啊，是的。你知道我爱你。”
耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
21:16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得说：“主啊，是的。你知道我爱你。”
耶稣说：“你牧养我的羊。”
21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”
彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”
就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”
耶稣说：“你喂养我的羊。

### 跟从

21:18 我实实在在地告诉你，你年少的时候，
自己束上带子，随意往来，
但年老的时候，你要伸出手来，
别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
21:19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。
说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

### 专心

21:20 彼得转过来，
看见耶稣所爱的那门徒跟着，
就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：
“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。
21:21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
21:22 耶稣对他说：
“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。”
21:23 于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；
其实，耶稣不是说他不死，乃是说：
“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

### 结束了！

21:24 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒。
我们也知道他的见证是真的。
21:25 耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，
我想，所写的书，就是世界也容不下了。

## 问题讨论

耶稣在这里重新做了哪件事？他为什么要重复做这件事？
第15节 爱和喜欢有什么不同？为什么彼得难于说出“爱”一词？
如何看出我们爱神胜过爱其它人？
耶稣在这里说我们如何表现出对神的爱？
第18节 如果你听到主说这样关于你的预言，你的感受会是什么？
第22节你说彼得为什么会问他这个问题？
从耶稣的回答里我们学到了什么原则？

## 注释

提比哩亚海就是以色列北边的加利利海，我们知道，许多门徒都是在那里长大的，他们大多是渔夫。

### 打鱼

这些事情后面的主题显然是要给彼得一个关于传道的图像。注意到这一主题还出现在路加福音第五章里，那章书以耶稣用讲道喂养羊开始。接着写到：

> 5:4 讲完了，对西门说：
> “把船开到水深之处，下网打鱼。”
> 5:5 西门说：
> “夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。
> 但依从你的话，我就下网。”
> 5:6 他们下了网，
> 就圈住许多鱼，网险些裂开，
> 5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。
> 他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
> 5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说：
> “主啊，离开我，我是个罪人。”
> 5:9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
> 5:10 他的伙伴，西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。
> 耶稣对西门说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”
> 5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

那是在此以前所发生的事，现在彼得因为三次不认主而被负罪感所拖累。作为得人的渔夫，彼得需要确知他已被主饶恕了。无疑，如果彼得继续被这样的负罪感所拖累的话，就会妨碍他的事奉。所以主把他带到第一次招他的地方，抹去严辞，重新开始。就像他头一次抛下一切跟随耶稣一样，彼得甚至在上岸之前就把所有的东西，包括别的人，打的鱼，还有船都抛在后面，急切地要与主和好。正如耶稣所说，被赦免的人爱得更多。（【路加福音 7:47】）

> 许多人在朋友或亲属死去之前没有机会与他们和解、修好。在人去世以后就再没有机会与他们和好了，这会使人因为不可解除的负罪感而陷入绝望和忧郁。但彼得现在有机会和好，所以他急切地要抓住它。这种悔改是那些由神生的人自然的特征。

耶稣把他们称作小子看似有些贬义，但事实上他们的信心和他们对他们的责任的认识还仍然很幼稚，正像许多基督徒不停地从一个教会换到另一个教会，到处找吃的，而不是寻地方事奉。但不管怎样，如果他们饿了，耶稣就会喂他们。约翰提到共有一百五十三条鱼这一事实，说明他们花了时间把鱼一条条地数过。也许我们可以从中领悟到这个比喻对我们传道的应用，耶稣说过：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”【马太福音 4:19】数鱼告诉我们每一个人都是重要的，都应该数到。每一位都是可贵的。约翰还提到，那么多的鱼，网却没有破，暗示一般来说网是会破的。在传道时，虽然有时人数会非常多，但神会给我们能力去给所有的人传道，而我们的网却不破。但我们要把网撒在正确的一边，撒在正确的地方，按主通过他的灵所指点的那样。否则我们就会打一场空。但主也许会等我们坚持、忍受了一通宵以后才清楚地指点我们，就像耶稣所说的那位恒切祷告的寡妇那个寓言里所说的那样（【路加福音 18:1-18】）。

### 美餐

如果鱼代表被转化的人和门徒的话，那么吃鱼就似乎很粗鲁。但回想一下在第四章里，当耶稣与井边的妇女交谈之后对门徒们说的话：“我有食物吃，是你们不知道的。”他是说与那为妇女的谈话就给他充了饥。带门徒也同样可以充饥，约翰说：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。” 【约翰三书 1:4】 耶稣给的饼可比做他自己，他说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”【约翰福音 6:51】

### 喂养

人表示对神的爱的方法就是遵守他的命令。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”【约翰福音 14:21】还有“我们遵守神的诫命，这就是爱他了。”【约翰一书 5:3】 特别地，这包括喂养羊，也就是说造就基督徒。耶稣给基督徒的大使命就是要在各国去带门徒，这是我们所有基督徒都要担负起的责任。如果我们爱主的话，就应该运用主给我们的恩赐，按主的命令去做。

许多译本都没有准确地译出耶稣与彼得的这段对话中所用的希腊文“爱”一词与“喜欢”一词的区别。“爱”在希腊文中是“αγαπαω”，说的是关心别人的所需。“喜欢”在希腊文中是“φιλεω”，说的是喜好的感觉。耶稣问彼得的问题也许正是彼得自己正在问他自己的问题。

他问彼得的第一个问题不是他是否喜欢他，而是彼得是否关心他胜过关心别的门徒。虽然我们也应该爱别人，但耶稣要求我们首先要毫无保留地爱他。我们还记得他曾说过：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”【马太福音 10:37】门徒们之间无疑会建立起友谊，但他们对被他们丢在十字架上的主的爱在哪里呢？

彼得因为他的懊悔感，无法承认他深切地关心主。所以他只是说他很喜欢主。他的第二个回答也是如此。但在第三次问他时，耶稣没有用“αγαπαω”一词，而是用彼得所用的“φιλεω”一词。他的意思大致是：“好吧，你无法承认你爱我，但你果真这么喜欢我吗？”这自然使彼得很伤心，因为他不得不想一想鉴于他三次不认主，他是否真心地喜欢主。但事时上，他无法否认他的确喜欢主。

说了这些以后耶稣命令他去造就信徒。就这个命令请容我再说几句。注意到耶稣没有说：“去传福音”而是说：“牧养我的羊。”基督徒一生最主要的责任不是传福音而是造就门徒。传福音，给非基督徒讲道则是第二位的。我们的主要任务是造就别的基督徒。“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。” 【加拉太书 6:10】

### 随基督钉十字架

许多时候，那些与主最近的人会遭受巨大的苦难，甚至被迫害至死。世人也许会以为神会给那些他最爱的人最舒适的生活。但想一想神是怎么对待他自己的儿子的，他派他去执行基本上是属于自杀的使命来拯救别人。他还把他放在某些情形里使他遭受羞辱和逼迫。如经上所记：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。” 【以赛亚书 53:3】经上还说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”【罗马书 8:32】 但考虑到他没有让他独生的儿子免受苦难，他也可能不让他的儿子们免受苦难。但这种苦难对由神生的来说是一个荣耀，因为通过这些事就能够使我们与基督认同。“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。” 【彼得前书 4:12-13】

教会的先父们记载到彼得的死，他在被捉后被钉了十字架。但在他被钉十字架时，他要求被倒过来钉，说他不配像主那样钉十字架。不认主的负罪感使他羞愧，他为此遗憾终生。但这也使他谦卑，时刻警觉。

从另一方面讲，耶稣还告诉他，他将活到很大年纪，的确，他此后又至少活了四十多年。主告诉他他要活很久这一事实就使他暂时去掉了对死和被杀的恐惧，他就可以做长期的打算，更放胆地去行。耶稣说了这些就给他增加了自信和使命感。

### 专心

彼得从未少说过错话，在此又问主使徒约翰会怎样。耶稣回答的大意是说：“专心管你自己的事吧。”基督徒们也会醉心于各种各样的太师椅神学。他们甚至会为此浪费许多时间，而置他们的职责于不顾。但重要的是应用神已经显明的。你也许不理解圣经里一切的东西。但应该应用你已经理解了的。不要使不重要的问题妨碍你尽你对主的责任。

第23节 这一节说明误解会发生。许多人自称信圣经，但他们的意思其实是他们信他们对圣经的解释。但他们的解释有可能是会有错误的。我们很容易把合我们意的东西读到圣经里去，而要从圣经里读出其作者的本意却是一个挑战。

### 结束

就像证人在证人席上宣誓一样，约翰在此发誓他所讲的事是真实的。自由派人士宣称这些故事是约翰编出来的，而不是真实的历史事件。这其实是说约翰是骗子，因为他说这些是事实。彼得说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。” 【彼得后书 1:16】

约翰可以写更多的事。但所写的这些就足以使讲理而有良知的人信基督了。