罗马书 5:1-11 Romans 5:1-11
Author: Steve Amato
Description: Bible study guide for Romans 罗马书第五章上查经
Keywords: bible study, romans, justification, faith, justify, peace, suffering, 查经, 罗马书, 称义, 信, 平安, 受苦

翻译: English 繁體中文

罗马书 5:1-11

被算为义的好处

5:1 我们既因信称义，

> 就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

> > 5:2 我们又借着他，
> > 因信得进入现在所站的这恩典中，

> 并且欢欢喜喜

> > 盼望神的荣耀。
> > 5:3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地，

> > > 因为知道患难生忍耐；

> > 5:4 忍耐生老练；
> > 老练生盼望；
> > 5:5 盼望不至于羞耻，
> > 因为所赐给我们的圣灵
> > 将神的爱浇灌在我们心里。

5:6 因我们还软弱的时候，
基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死，是少有的；
为仁人死，或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，
神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，

> 就更要借着他免去神的忿怒。

> 5:10 因为我们作仇敌的时候，
> 且借着神儿子的死，得与神和好；
> 既已和好，就更要因他的生得救了。

5:11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，
也就借着他以神为乐。

## 问题讨论

称义究竟意味着什么？（来自第四章的问题）
一个信徒称义是将来的事情，还是已经发生的事情？
第１节里的“因信”称义与第９节里的“靠着他的血”称义有什么不同？
就我们在神面前的地位和我们的经历来讲，称义的结果是什么？
与神和好与心里的平安有什么不同？
第2节 “盼望神的荣耀”是什么意思？为什么它会带来欢喜？
神是如何显明对我们的爱的？
第7节 义人与仁人有区别吗？如果有的话，区别是什么呢？
你曾经是神的仇敌吗？
与神和好对你来说意味着什么？
靠着耶稣的血称义与从神的忿怒里拯救出来有什么关系？
我们既靠着耶稣的血称义，就更要借着他免去的神的忿怒是什么意思？
这一段经文里的概念将会如何改变你与其它基督徒、非基督徒，还有神的关系，以及你对生活的意义的理解？

## 注释

与神相和

罗马书 5:1-2 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

称义是因着信，而不是靠行为，正如保罗对彼得所讲的：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”【加拉太书 2:16】结果，我们得与神相和。与神相和不只是一种宁静平安的感觉。虽然那的确也包含在内，如耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”【约翰福音 14:27】保罗也说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”【腓立比书 4:6】但更重要的，我们与神相和就结束了我们与神之间的敌对。而这不是因为我们改变了行为或遵守了条例和规则，而我们称义，得与神相和是因着信，在神的恩典里，借着耶稣基督，白白地当作礼物接受的。

因为我们已经得以进入神的至圣所，因着信来到神面前，得以进入我们现在所站的这恩典中。其实“现在所站的”更准确地是“现在一直所站的”，因为这个动词是完成时。因为基督徒站神的恩典中不是随着时间变化的，而是从他们一开始信主的时候起就一直是这样。

由于我们在神里的这种状态，因此可以欢欢喜喜盼望神的荣耀的显现。（这里“盼望”不是想当然，而是对一个人相信将要发生的事的期盼的感觉。）是什么妨碍你在这件事上欢欢喜喜呢？是不是你不大肯定你已经得了救？是不是有人误导你，让你相信你有可能或已经失去了你的救赎？别的不说，要相信福音，并因那白白给你的恩典而欢喜。“因为那应许我们的是信实的。”【希伯来书 10:23b】

受苦的好处

罗马书 5:3-4 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地，因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；

耶稣在撒种的寓言里是这样描写好土的：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”【路加福音 8:15】结好果子取决于一个人的忍耐。随着忍耐而来的是成熟。

造就经得起考验的品德不只是靠学习圣经，还要靠在因把圣经应用到生活里而受的苦中忍耐，无论是肉身因自制而受的苦，还是面对世界的敌对，或是在灵里受到魔鬼的攻击而受的苦。在过基督徒的生活时，不可必免地需要忍耐。

但随着忍耐而来的是经得起考验的品德，以及随之而来的坚固的信和声誉。关于提摩太，保罗写到：“但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。”【腓立比书 2:22】

一个基督徒的盼望取决于他有多么相信他的确是一个信徒。如保罗说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】耶稣说：“凡树木看果子，就可以认出他来。”【路加福音 6:44a】经得起考验的品德使基督徒有盼望，因为它使一个基督徒相信他的确是一个信徒。保罗这样对帖撒罗尼迦的圣徒说：“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”【帖撒罗尼迦前书 1:4-5】他接着例数了一系列他们已蒙拣选的证据，其中他提到：“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。”【帖撒罗尼迦前书 1:6】

圣灵，一个保证

罗马书 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

很多人把他们的盼望建筑在不确定的事上。但由圣灵所生的盼望则不是这样，那些信基督的人的归宿是确保的。“并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。”【哥林多后书 1:21b-22】而且，“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”【约翰一书 4:13】“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】

“羞耻”译自希腊文“καταισχυνω”，这个词还用于：“信靠他的人必不至于羞愧。”【罗马书 9:33b】因此，不要因你在福音里的盼望而羞愧，而要面对敌对大胆地宣告。因为作这个应许的是信实的，你在基督里的归宿是确保的。

基督为罪人死

罗马书 5:6-8 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

基督不是为好人而是为罪人死的。如果你认为你是一个好人，那么基督就不是为你死的。他是为罪人死的。“耶稣听见，就对他们说：‘健康的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。’”【马可福音 2:17】

关于第七节，虽然保罗在前面说过：“没有义人，连一个也没有；”【罗马书 3:10b】还有：“没有行善的，连一个也没有。”【罗马书 3:20b】但有的地方按人的说法这样说。比如关于巴拿巴经上写到：“这巴拿巴原是个好人，”【使徒行传 11:24a】关于约瑟经上说：“她丈夫约瑟是个义人，”【马太福音 1:19a】但所有都达不到神的标准，因此都需要得到拯救。但如果一个人为另一个人死，你会认为那个他为之而死的一定不是他的敌人。但神的确是如此做的。

第八节回答了很多人也许要问的问题：神是如何显明他对我们的爱的。在我们还作罪人的时候，基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了。甚至关于保罗个人的经历，他说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”【提摩太前书 1:15-16】

从神的忿怒中得救

罗马书 5:9-11 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

耶稣的血是新约的核心，如他在最后的晚餐上说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”【路加福音 22:20a】“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”【希伯来书 13:12】所以，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；”【罗马书 3:25a】

因为信徒已经称义，我们就脱离了将来的忿怒。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】因为“那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”【帖撒罗尼迦前书 1:10b】“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”【帖撒罗尼迦前书 5:9】

但他说：“更要”是什么意思呢？如果说基督的血使罪人称义是可信的，那么那些与神和好的人就不再是神的敌人，他们的保障就更加地确实，这暗示了永恒保证的教义。假如得救是基于我们自己的行为这个不可靠的基础，而不是基督的血，我们怎么可能喜乐呢？