2Corinthians 6
Author: Steve Amato
Description: 哥林多后书查经 Bible study guide for 2Corinthians
Keywords: 查经, 哥林多, 事奉, 基督徒的资源, 敬虔, 徒受, 分别, bible study, corinthians, ministry, christian resources, godliness, vain, separation, free

翻译: English 繁體中文

# 哥林多后书 第六章

## 我们举荐自己

### 传道不白费

6:1 我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。
6:2 因为他说：
“在悦纳的时候，我应允了你；
在拯救的日子，我搭救了你。”
看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
6:3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；

### 以敬虔经受试炼

6:4 反倒在各样的事上表明自己是神的用人，
就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
6:5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、
6:6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
6:7 真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；
6:8 荣耀、羞辱；恶名、美名；
似乎是诱惑人的，却是诚实的；
6:9 似乎不为人所知，却是人所共知的；
似乎要死，却是活着的；
似乎受责罚，却是不至丧命的；
6:10 似乎忧愁，却是常常快乐的；
似乎贫穷，却是叫许多人富足的；
似乎一无所有，却是样样都有的。

### 发自内心地自由事奉

6:11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
6:12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
6:13 你们也要照样用宽宏的心报答我。
我这话正像对自己的孩子说的。

### 命令：与不信的分别

6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。
义和不义有什么相交呢？
光明和黑暗有什么相通呢？
6:15 基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？
信主的和不信主的有什么相干呢？
6:16 神的殿和偶像有什么相同呢？
因为我们是永生神的殿。
就如神曾说：
“我要在他们中间居住，在他们中间来往；
我要作他们的神，他们要作我的子民。”（【利未记 26:12】）
6:17 又说：
“你们务要从他们中间出来，与他们分别，
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（【以赛亚书 52:11】）
6:18 “我要作你们的父，你们要作我的儿女。”
这是全能的主说的。（【何西阿书 1:10】）

## 问题讨论

第1-10节 徒受神的恩典是什么意思？
在一个事奉中，妨碍人对基督有真正的信的绊脚石是什么？
在传福音时，如何交流我们深深的信？
人们有没有根据怀疑你只是想从中得到什么？
你的事奉的代价是什么？
第11-13节 如何使人把心与你一道敞开？
第14-18节 我们与不信的人有什么不共同的地方？
我们应该以哪种方式与不信的人分开？
神是如何与我们生活在一起，与我们同行的？
神接受我们的条件是什么？

## 注释

### 不可徒受他的恩典

哥林多后书 6:1-2 我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

徒受恩典就是在接受恩典时没有要把它放在实践中的意愿，或在某个时候放弃它。保罗在给他们写的第一封信里说：“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”【哥林多前书 15:2】他指着他自己的例子说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”【哥林多前书 15:10】

现在正是拯救的日子引自【以赛亚书 49:8】。类似地，以赛亚还说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”【以赛亚书 55:6-7】他接下来说到神的道的有效性。“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”【以赛亚书 55:10-11】

也就是说，神所说的话不会是徒然的。神从无戏言，他将使他所保证的得以实现。因此要相信神所保证的，按神所命令的去做。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”【哥林多前书 15:58】

### 免得这职分被人毁谤

哥林多后书 6:3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；

比如，尽管保罗有权利得到报酬，但他有意拒绝因他的事奉而得到报酬，而是靠做世俗得工作来挣钱，这样他就可以免费传福音。

“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？”……“若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。”……“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”【哥林多前书 9:5-6,12,19】“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？”【哥林多后书 11:7】他告诉别人效仿这种生活方式。他对以弗所的长老们说：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:31-35】可悲的是历史上很少有基督教的领袖选择效仿这个榜样。“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”【腓立比书 2:21】他们拒绝牺牲个人的权利和自由，在基督教历史上造成了很多绊脚石。是的，我们在基督里是有自由的，“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”【哥林多前书 8:9】

### 受试炼的举荐

哥林多后书 6:4-5 反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、

有几件事可以表明一个人深深信的究竟是什么。

如果出于自己的选择，一个人不为自己的好处而强烈地劳苦，这就表现出深信。你在空闲的时间做什么呢？保罗在前面说：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；”【哥林多前书 4:11】你的属灵的领袖是不是尽管艰难和困苦仍然努力地工作呢？保罗对帖撒罗尼迦的圣徒说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。”【帖撒罗尼迦前书 5:12-13】注意到“我们还是又饥、又渴”这句话，将其与你牧师的腰围（或你的腰围）比一下。的确，事奉需要一个人控制自己的身体。因此保罗写到：“我是攻克己身，叫身服我。”【哥林多前书 9:27a】，当然，不能过于从字面上理解这句话。但事实上很多基督徒或基督徒的领袖在很大程度上是他们肉身情欲的奴隶。这在像美国现在这样寻求欢乐的富裕文化里犹为如此。

极大的忍耐暗示着两件事。其一是时间。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”【加拉太书 6:9】另一件就是有敌对这个事实。正确的事奉会使你有在逆流里游泳的感觉。对于我们的肉身正是如此，肉身的固有性质是与圣灵相对的。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:17】敌对还来自社会和文化。“不要效法这个世界，”【罗马书 12:2a】但你将发现今天每一个基督徒群体都有一些不合宜的文化因素，而很多基督徒对此没有察觉。因此，另一个敌对来自基督徒群体本身。比如在加拉太书第二章和使徒行传第十五章里我们学到在耶路撒冷教会里长出了一个异端，他们传博假福音，保罗激烈地反对这个异端。今天也是如此。

教会领袖的资格主要不在于受教育程度，而在于一个人的经历，其中深深的信不是由神学的文章衡量的，而是由面对试炼，在真理里忍耐衡量的。

### 好品格的举荐

哥林多后书 6:6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、

事奉不仅在于正确的教义，也不只在于从一个人面临敌对时表现出的热心。事奉在于所有的方面：一个人的态度，理解，我们对待别人的方法和我们的动机。

保罗告诫提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”【提摩太前书 4:12】因此，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”【提摩太后书 2:22】

比如，考虑无伪的爱心。虽然在成熟的基督徒看来事奉就是责任，但无伪的爱心却不只是责任。这不是说那些热爱事奉的人就有无伪的爱心，而有无伪的爱心的是那些尽管有困苦也真正关心别人的益处的人。关于提摩太，保罗写到：“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”【腓立比书 2:20-21】无伪的爱心的确是很罕见的美德，即使在事奉的人中。虽然他们从外表看来也许是真诚的，到最后才发现大多数都显露出他们是多么的肤浅和在乎自己的利益。甚至在保罗的同工里也是这样。

### 真理的举荐

哥林多后书 6:7 真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；

伴随着无伪的爱心的就是说真话。“虚谎的舌恨他所压伤的人；”【箴言 26:28a】保罗从来不奉承人。他写到：“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”【帖撒罗尼迦前书 2:5】保罗还写到：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”【以弗所书 4:15】无论是不是出于“好”意，说假话从来就不是爱。今天有多少靠传道“养生”的人愿意效法保罗的榜样，说真实但不受欢迎的话；说不奉承人的话；说可能有损于自己腰包的话？

“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”【罗马书 16:17-18】

仁义的兵器是用在思想范畴的。“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”【哥林多后书 10:4-5】我们的兵器是什么呢？是“圣灵的宝剑，就是神的道。”【以弗所书 6:17b】而在左手上我们有祷告，就如以弗所书接下来说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）。并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”【以弗所书 6:18-20】

### 不同的印象

哥林多后书 6:8-10 荣耀、羞辱；恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

正如基督的敌人对他有完全不同的看法，他们对事奉基督的人也一样。类似地，“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”【哥林多后书 2:15-16】因此在鉴定这样的人时，不要靠众人的观点。而要按真理衡量他们。

一个有效的福音事奉者必须对敌对作出良好的反应。但在这里的许多对比中，我最感兴趣的是似乎忧愁，却是常常快乐的。因为那不只是关于遭遇，还在于态度。基督徒有可能在忧愁的同时又有喜乐，因为基督徒的喜乐不在于表面的情感，而在于内心的盼望。因此，关于耶稣经上写到：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，”【希伯来书 12:2b】，但我们在那段时间里看不到像世人那样的喜乐。

### 坦率的关系

哥林多后书 6:11-13 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。

换句话说，他们就像十几岁的孩子一样。因为人在那个成长阶段，一个很大的特点就是最不会回报他的父母。第十二节直译过来就是：“辖治你的不是我们，而是你自身的情感。”有趣的是“辖治”在希腊文里使用的是被动语态。要当心你的情感。因为它们有可能会妨碍或限制你表达你应表达的爱。在这里，他们应该回报保罗对他们的爱。

对于那些参与事奉的人来说，事奉的很大一部分是说话。保罗自由地说话，这不但指的是他给他们教的广泛程度和他的直率，还指的是他给他们提供这些服务，不要求他们给他报酬。但好的事奉不止于言语。好的事奉还包括一个人对那些他所事奉的对像的情感。作为回报，事奉的人希望他的学生对他有同样的情感。

### 避免与不义的人相交

哥林多后书 6:14-15 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

“同负一轭”是种庄稼的一个术语，指的是把两个动物的脖子套在同一块木头上，这样它们就可以一起拉犁耕地。在这里保罗指的也许是数种情形，但最明显的是婚姻。

要避免不必要地与不信的人相交。“义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。”【箴言 12:26】因此，比如：“与智慧人同行的必得智慧；和愚昧人作伴的必受亏损。”【箴言 13:20】还有，“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”【箴言 22:24-25】虽然这些说的不一定是某种特别的关系，但与不信的人交往会招至亏损。那同时也是浪费时间、精力和资源，而你可以用这些为神的国结果子。

但显然这不是说一个人要避免任何与不信的人的接触。问题在于我们选择与谁同负一轭。保罗写到：“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。”【哥林多前书 5:9-10】

然而关于相交会有些误会。在有些文化里，比如在美国，“相交”一般只是肤浅的相识而已。圣经里所说的相交要深于偶尔的相识。但显然基督徒不应该与不信的人谈恋爱，更不用说结婚。他们为什么居然想这样做呢？如果有人选择这样的关系，就令人猜测这种人是否真是基督徒。要效法耶稣和他的门徒的榜样。把大部分空闲的时间用在与信徒在一起。

### 作神的殿

哥林多后书 6:16-18 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说：

> “我要在他们中间居住，在他们中间来往；
> 我要作他们的神，他们要作我的子民。”（【利未记 26:12】）

又说：

> “你们务要从他们中间出来，与他们分别，
> 不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（【以赛亚书 52:11】）
> “我要作你们的父，你们要作我的儿女。”
> 这是全能的主说的。（【何西阿书 1:10】）

在他的第一封信里他说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”【哥林多前书 3:16】他以此来说关于性的不道德，他说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”【哥林多前书 6:18-20】因此这些教诲特别适用于恋爱关系。但在神的道、圣灵或自己良心的指引下，人还会发现他们要从其它的事情分别出来。但分别不是孤立。因为基督徒从不是孤立的。其目的就是要去掉那些妨碍我们与神的关系的事。

记得在耶稣进神的殿时，他“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿，当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’”【约翰福音 2:14-17】那么谁是他的殿呢？“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”【希伯来书 3:6b】