信中的喜樂平安 Joy and Peace in Believing
Author: Steve Amato
Description: 基督徒生活, 喜樂, 平安
Keywords: 查經, 基督徒, 喜樂, 平安, bible study,christian, joy, peace

翻譯： English 简体中文

## 信中的喜樂平安

“但愿使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力大有盼望。”【羅馬書 15:13】

我們信福音的人就已經被賜予永恆的生命。從被定罪的命運裏拯救出來這件事已經完成了，而且那不是基于我們的表現，完全是因為我們信基督和基督的保証。耶穌保証說：“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】其結果就是我們因那為我們牢固建立的命運而喜樂，因為我們相信神樂意并且能夠做到他所保証的。所以，“也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。”【希伯來書 10:23】“他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。” 【哥林多前書 1:8-9】懷疑神的應許就是懷疑神。信基督就應該去掉懷疑。故此信中的喜樂平安是使人得救的信的固有性質。

“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”【羅馬書 5:1-2】

從使人得救的信的這些性質可以看出誰已經蒙揀選到永生。對于神的應許，亞伯拉罕“并且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。”【羅馬書 4:20-21】同樣，保羅對帖撒羅尼迦教會說：“被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的﹔”【帖撒羅尼迦前書 1:4】之後他接著說他是如何知道的。其中一個証據就是：“并且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。”【帖撒羅尼迦前書 1:6】他還說：“因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”【帖撒羅尼迦前書 1:3b】

這樣的盼望的一個指標就是沒有懼怕和焦慮。耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”【約翰福音 14:27】保羅說：“應當一無挂慮，只要凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”【腓立比書 4:6-7】那些為他們是否將得救而焦慮的人不但不信福音，也不服從福音。服從福音意味著信福音。否則，“平安的路，他們未曾知道。”【羅馬書 3:17】

有些人與帖撒羅尼迦的聖徒不同，“撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裏沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”【馬太福音 13:20-21】從真正地信恩典的福音而來的喜樂經得住患難。

加拉太聖徒歡喜地領受了神的道，但受到奉割禮的基督教教宗的挑戰，結果保羅注意到：“你們當日所夸的福氣在哪裏呢？” 【加拉太書 4:15a】那個教宗是現代新奉割禮的教宗的先行者，比如天主教和其他靠做工得救的基督教教宗。關于奉割禮的，保羅說：“因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴仆。” 【加拉太書 2:4】就是沒有喜樂的靠做工得救的救贖論的奴仆。與之相反，“如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”【羅馬書 8:1-2】靠做工得救的基督教教宗仍然是罪和死的律的奴仆，他們得救取決于完美無罪。

很多靠做工得救的教宗誤導別人，讓別人以為他們不信靠做工得救。在很多例子中，比如天主教，他們把得救分成兩種。第一種是“初始得救”或者他們也許會稱其為“稱義”，他們說這是單靠信，不靠做工。但對他們來說，那只是得救過程的開始，這個過程的積累是“最後得救”，而這個過程要靠做工。他們不相信如果一個最初靠信“得救”的人最終一定會得救。如果一個人最後落在地獄裏，那麼得救也不能稱之為得救。所以，如果人在信基督時得到的救贖不是最後的救贖，那就不是得救。

但關于天主教的最後得救。根據《天主教教理》，在最後得救這個主題之下：

> 特倫特大公會教導說基督徒必須遵守十誡，稱義的人仍然要守它們。第二次梵蒂岡大公會議肯定說：“主教，使徒的繼承者，從主得到……教導所有人的使命，把福音傳給每個文化，這樣所有人可通過信、受洗和遵守誡命得救。”
> ──譯自Cathechism of the Catholic Church 第2068條

事實上天主教所說的“誡”完全超過了十誡，他們添加了很多誡，比如，戴避孕套是下地獄的罪。這在十誡中是找不到的。同樣，其它非天主教的新奉割禮的宗派，比如五旬節運動也有他們自己的很多誡，他們必須遵守這些誡才能得救。這是另外一個不同的福音。是的，他們聲稱那是符合聖經的。但他們不得不曲解聖經才能得出他們的結論。

神的國不在乎遵從一些誡律。“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，并聖靈中的喜樂。” 【羅馬書 14:17】與此相反，我在與靠做工得救的基督徒的對話中發現他們不鼓勵平安和喜樂。對于我們因信得救的人對我們的得救狀態和歸宿的自信，他們頗有微詞。“你們雖然沒有見過他，卻是愛他﹔如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜樂，”【彼得前書 1:8】

“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，愿榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前，并現今，直到永永遠遠。阿們。”【猶大書 1:24-25】