以賽亞書 6:8-10 請差遣我 Isaiah 6:8-10 Send Me
Author: Steve Amato
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翻譯: English GB

請差遣我

以賽亞書 6:8-10

> 8 我又聽見主的聲音說：
> “我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”
> 我說：“我在這裏，請差遣我。”
> 9 他說：“你去告訴這百姓說：
> ‘你們聽是要聽見，卻不明白。
> 看是要看見，卻不曉得。’
> 10 要使這百姓心蒙脂油，
> 耳朵發沉，眼睛昏迷。
> 恐怕眼睛看見，耳朵聽見，
> 心裏明白，回轉過來，便得醫治。”

主動

考慮到當時以賽亞周圍有很多天使，而他只是一個罪人，一個普通的人。但當他聽到這個工作機會時，他沒有停下來想也許別的某個人比他更稱職。他也沒有等別人先發話。（有時“耐心”就是猶豫。）他看到他自己可用于這件工作，因為沒有被今生的事物纏身。保羅給提摩太寫到：“凡在軍中當兵的不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。”【提摩太後書 2:4】而他很熱切地要事奉。誰肯為我們去呢？考慮人們為他們自己找的借口：

- 我覺得我不夠格
- 我太忙了
- 我要“有禮貌”地等別人去做
- 神是在給別人說話

神要我們甘心情愿地事奉他，而不要作難，不要勉強（【哥林多後書 9:7】），因此在新約裏，你找不到很多直接和明確的命令，但有很多原則。那些想事奉基督的人必須主動。要為“工作機會”把耳朵敞開。

蒙脂油的心

至于第9、10節，這個預言究竟是預告性的還是原因性的？其應用是什麼？以賽亞書 6:9-10曾多次在新約裏被引用：

> 關于他們不明白寓言

> “因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”【馬太福音 13:15】

> “叫他們看是看見，卻不曉得。聽是聽見，卻不明白。恐怕他們回轉過來，就得赦免。”【馬可福音 4:12】

> 他說：“神國的奧秘只叫你們知道﹔至于別人，就用比喻，‘叫他們看也看不見，聽也聽不明。’”【路加福音 8:10】

> 關于他們盡管耶穌的神蹟仍然認不出他

> “主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”【約翰福音 12:40】

> 關于保羅與羅馬的猶太人的經歷
> 他們在他很長的陳述之後仍然不明白福音

> “因為這百姓，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”【使徒行傳 28:27】

甚至這些經節裏的應用也是多種多樣的。因為耶穌有時在對眾人說話的方式需要一些直覺才能明白，必須在正確的意義上理解他所說的。但如果不以正確的靈去聽，耶穌的教導會很難懂，因此就產生了異端和諸如此類的。但這裏要說的是耶穌做出某些努力使人待在黑暗裏。【約翰福音 12:40】就是另外一個例子，因為這一節的前面幾節如下：

> 12:34 眾人回答說：“我們聽見律法上有話說，基督是永存的。你怎麼說：‘人子必須被舉起來’呢？這人子是誰呢？”
> 12:35 耶穌對他們說：“光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。
> 12:36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。”耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。
> 12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。

注意耶穌是如何在某種意義上使他們待在黑暗裏，盡管正在講他們要信從這光。因為他沒有說明他的意思。但他所說的對蒙揀選的人來說是足夠清楚的。耶穌說：“我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見﹔能看見的反瞎了眼。”【約翰福音 9:39】那些以為他們能看見的就是那些拒絕基督的猶太人，這正像今天很多信宗教的人不相信耶穌是神的兒子一樣。他們的眼睛其實是瞎的，但只有在給他們講耶穌時才能看出他們其實是瞎子。因此，今天也有些信宗教的人自認他們是義人，但給他們一講耶穌和他的教導，他們就炸了。

與耶穌形成對比的是保羅試圖把福音非常清楚地表達出來，但雖然他自己也是猶太人，猶太人一般都似乎不能理解福音。

應用是什麼？
無論我們的結論是把【以賽亞書 6:9-10】當作原因性的去應用，在給猶太人講福音時以含糊的和直覺性的方式去講，還是把它當作預告性的，描寫這種人對福音來說是瞎子和心蒙脂油，我們今天所面臨的問題在于如何把它應用到今天傳福音裏。比如這適用于外邦人嗎？我不以為如此，因為注意到保羅在使徒行傳第二十八章裏那段話的上下文：

> 27 因為這百姓，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。’
> 28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。”

而且我們看到，雖然教會一開始主要是猶太人，使徒們都是猶太人，但今天卻主要是外邦人，他們被看作是瞎子但現在卻能看見了。而猶太人今天除了一小部分人以外對福音來說是都是瞎子。

“這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：‘神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。’”【羅馬書 11:7-8】（【以賽亞書 29:10】

為什麼神要使他們心硬？
這裏的原則似乎是在他們長時間故意悖逆之後，神就使他們的心硬。我們在羅馬書第一章裏也看到這個原則，那裏說到神任憑他們的罪性。甚至基督徒也被警告說：“總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。”【希伯來書 3:13】

為什麼神差遣以賽亞去給聽不見的人傳？
因為有時無論人的反應如何，必須要把該說的說出來。先知的主要職責就是講真理。影響人，使他們改變他們的心是第二位的。注意到雖然耶穌的事奉主要是恩慈的事奉，他也在這種意義上履行了說預言的職責：

> “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：‘若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。’這就是你們自己証明，是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你們這裏來。有的你們要殺害，要釘十字架。有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城。叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。”【馬太福音 23:29-35】

這種說話的方式不但沒有使人悔改，反而使他被釘了十字架。在我們像基督所行的那樣去行時，這種說話的方式也應該被看作是我們事奉的一個合法部分。我這樣說是對比于有些基督徒過于耽心怕“使人失去興趣”。使人對基督產生興趣并不是傳福音的主要目標。