以弗所书查经Ephesians
Author: Steve Amato
Description: 以弗所书的背境和概括 Background and Outline to the Book of Ephesians
Keywords: 查经, 查经指南, 以弗所书, bible study,Bible study guide, Ephesians

翻译: English 繁體中文
以弗所书概要
属于神的家庭

加入神的家庭
神的家庭的建立 | 1:1-14
为神的家庭的显现祷告 | 1:15-23
转化到神的家庭 |
由死到生 | 2:1-10
从外人到公民 | 2:11-22
神的家庭的奥秘 | 3:1-13
为在神的家庭里成熟而祷告 | 3:14-21
神的家庭里的生活
生活在合一中，珍视多样化 | 4:1-16
脱去旧人，穿上新人 | 4:17-32
在光明中行，模仿神的样子 | 5:1-21
在家庭和社会里合宜的角色 |
在婚姻中的合宜举止 | 5:21-33
在家庭中和工作中的合宜举止 | 6:1-9
行如神的家庭里的士兵 | 6:10-24

以弗所书又一概要

神做的工 | 查经 | 关键经节 |  |
神做的救赎工 | 1:1-14 | 1:7 |  |
神做的启示工 | 1:15-23 | 2:17 |  |
神做的复活工 | 2:1-10 | 2:1 |  |
神做的和好工 | 2:11-22 | 2:16 |  |
神做的宣告工 | 3:1-13 | 3:8,9 |  |
神做的洁净工 | 3:14-21 | 3:16 |  |
基督徒的行 |  |  |  |
基督徒合一的行 | 4:1-16 | 4:3 | 合一 | 4:1-16
基督徒悔改的行 | 4:17-32 | 4:24 | 圣洁 | 4:17-5:14
基督徒在光明里行 | 5:1-21 |  |  |
基督徒顺服的行，之一 | 5:22-33 | 5:16 | 智慧 | 5:15-6:9
基督徒顺服的行，之二 | 6:1-9 |  |  |
基督徒权能的行 | 6:10-23 | 6:10 | 权能 | 6:10-24

以弗所书
总的思路
保罗为以弗所的圣徒祷告

赞颂 （1:1-14）
因此（1:15）

- 我祷告——为你们得到启示

关于得救

- 过去 2:1-3
- 现在 2:4-10

关于和好

- 过去 2:11-12
- 现在 2:13-18

因此（3:1）（我可能带来启示）

- 我变成福音的仆人来荣耀神

因此（3:14）（你们可能带来启示）

- 我为你们的圣洁祷告

阿们 （3:21）

应用 （4:1+）

- 在合一里行（4:1-4:16）
- 在圣洁里行（4:17-5:14）
- 在智慧里行（5:15-6:9）
- 在权能里行（6:10-6:24）

历史背景
以弗所是一座位于现代土尔其西海岸的城市。以弗所最初是由希腊人作为一条贸易通道的一部分建造的。到了新约时代，由于森林退化毁坏了土地和港口，以弗所已经有些衰败。罗马人帮助维持了以弗所作为贸易城市的地位。但在这时，他们正在经历一场经济衰退和危机。旅游业变得对他们很重要。他们靠什么吸引游客呢？古代七大奇迹之一的亚底米神庙，亚底米的希腊文是“αρτμις”，有的译本译作“狄安娜”，当时有很多人拜亚底米。她被认作是自然的女神。作为那个宗教的一部分，娼妓在亚底米神庙行业。当时有很多来自世界各地的人到以弗所来拜亚底米，购买以弗所人为亚底米制造的偶像。

保罗是在他第二次差传回来的路上第一次访问以弗所。他在犹太会堂里和犹太人辩论，他们请他以后再回到那里。他在第三次差传的时候又回到那里。但有些犹太人变得有敌意。于是他与那些还想多听的人在一起待了两年，在那里给他们传讲神的道。许多人成了基督徒，有犹太人，也有外邦人。

保罗在那里是如此的成功，以至那些制造的偶像的人失去了不少生意。这可以影响到以弗所的整个经济。结果那里就有许多人对基督徒充满了敌意，为首的是一个名叫底米丢的偶像制造者。这种敌意几乎导致一场暴乱，但政府官员平息了事态，主要是因为官员们惧怕罗马人。罗马人当时统治了那里的整的地区，还安插了一些高层的官员，因为以弗所处于中心的位置。还有，罗马人希望把对皇帝的崇拜推行到那里，因此尽管对以弗所经济的影响，他们不太在乎以弗所的宗教。

以弗所教会存在的六个问题
盼望 | 感觉不到对天国的期盼
丰富 | 对罪的赦免缺乏信心
权能 | 对克服他们的罪有困难
合一 | 那里有种族的分歧
肉体的罪 | 行为与社会里的其他人相同
角色与关系 | 对神分派给他们的在社会里的角色有不合宜的态度

学习保罗书信的方法之一就是假定他是在力图增强教会里的某些薄弱的地方，并澄清一些人们可能不太清楚的概念。按这个假定来查考这封信，我的印像是在以弗所的基督徒中有六个弱点保罗要为他们增强。其中三个弱点与这几个词有关：盼望，丰富和权能，这几个词在这封信里到处可见。

保罗耽心的是他们缺乏对进天堂的期盼的感觉。也许衰退的经济，或他们的工作，或他们的学业使他们顾不上去盼望永恒的事。但保罗在他的信里指出了大大的盼望。在关于神的救赎工的部分，考虑这些问题：我们从这个救赎里真正地得到了什么？神对我们有什么保证？我们怎么切身地知道我们得到了救赎？这在多大程度上取决于我们的选择？

也许他们在盼望上的挣扎是因为他们感到神对他们不够丰富或慷慨大方。他会饶恕他们所有的罪吗？他们需要加上他们自己的工作来弥补他们的过失吗？在天堂真有丰富等待他们吗？神真的以丰富的爱来爱他们吗？也许是因为他们周围经济的衰退和逼迫的不断增加，使他们难于相信神对他们会如此地丰盛。也许是因为信里的这些弱点，他们没有能够经受到神在他们里面的大能：明白这个信息的应用的大能；面对他们生活中和世界里的罪站立得稳的大能；做神的工的大能。

那么保罗怎么能够最好地帮助他们明白他们在基督里的重要位置呢？除了告诉他们他们的位置是什么之外，他还在第一章和第三章的结尾告诉他们一个超自然的技术，改变了以弗所圣徒的生命，也改变了所有运用这个技术的人的生命。

他们似乎把他们种族上的区别看得太重。教会最早的成员大多是犹太人。但外邦人逐渐地在教会里占多数。在教会里无疑存在种族间的冲突和权力斗争，甚至在基督的门徒中也有这些冲突。外邦人基督徒会试图忽略，甚至除去他们的新信仰里的犹太根源。而犹太信徒会把外邦人看作是神的国里的二等公民，因为他们以前曾是拜偶像的。保罗在第二章和第四章里解除了这些分歧。

至于他们的行为，正像今天的很多基督徒一样，他们趋向于犯与他们周围的社会同样的罪。在以弗所，妓女是被人所接受的生活方式。无疑有些人认为偷游客的东西也是说得过去的。以弗所是一个肉体想做什么你就可以做什么的地方。与我们所在的社会很相似。但保罗指出他们不应该像别人那样去行，而要像神的儿女那样去行。不是所有基督徒都接受这个概念。事实上，在启示录第二章里耶稣在说到以弗所教会时提到尼哥拉一党的人，他们生活在自我放纵之中。他们声称是尼哥拉的追随者。尼哥拉是耶路撒冷教会的长老之一，使徒行传６：５曾提到他。但他的教训被有些人曲解来为他们自己放纵的生活方式开脱。在启示录第二章里，耶稣称赞以弗所的教会恨恶这些尼哥拉党人的行为。

在以弗所这样的社会里，社会鼓励人们去行使无约束的自由，满足他们肉身的欲望，顺服和顺从的概念被看作是病毒。与现在的社会很相似。身在罗马的统治之下，他们虽有惧怕，但他们对在他们之上的权威没有多少尊敬。在他们看来，他们最高的权威是一个女人，以弗所人的亚底米，他们把她崇为神。这些以及性的不道德的泛滥破坏了家庭结构。他们不认为丈夫的角色有与之相随的权威。丈夫们去庙里与妓女行淫，对他们的妻子也没有表现出应有的爱。因为妻子们不尊敬她们的丈夫，孩子们也不尊敬他们的父母。也许以赛亚最好地描述了这样一个社会在背弃神的时候的弊病：“至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。”【以赛亚书 3:12】以弗所正是如此。然而以弗所的圣徒并不以此惊心，因为他们已经按照周围的文化重新定义了社会中各种角色间的关系。但保罗教他们接受神给他们的在社会里的角色，让神来定义每个角色有些什么作用。要在神给每个角色定义的界限内生活。

甚至在今天，我们看到顺从于神在教会里和社会里给我们分派的不同角色的限制的这个概念也许是最有争议的。这种问题很少被允许在公开的场合里讨论，因为它们往往太容易造成不和。

总的来说，保罗给以弗所的圣徒的这封信是一封给我们的信。以弗所的圣徒后来怎么样了呢？后来耶稣在启示录第二章里对他们说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”【启示录 2:2-5】今天，以弗所已成为一片废墟，所在的国家已被伊斯兰教所主导。它的灯台的确已从原处挪去。

附录

保罗的最后告别：据【使徒行传 20:18-35】记载，保罗在那里讲道三年，凡与他们有益的，他没有一样避讳不说的，尽管犹太人的谋害，保罗经历试炼。他还告诫他们要儆醒，因为会有假教师进入他们中间。保罗敦促他们学习他的榜样，有一份世俗的工作，不但能够自食其力，还能帮助周围的人，这样就可以慷慨助人，帮助软弱的人。