1John Conclusion 约翰一书总结
Author: Steve Amato
Description: bible study guide for 1john 约翰一书查经
Keywords: bible study, 1john, faith, works, eternal security, 查经, 约翰一书, 信, 做工, 永恒的保证

翻译： English 繁體中文

# 约翰一书总结

## 主要教义：

- 真基督徒承认罪。
- 基督徒没有能力按罪的生活方式生活。
- 一朝得救，永远得救。如果一个人离弃真道，这只说明他从来就没有得救。
- 基督徒不可避免地会爱其它基督徒。这是由神生的一个标志。
- 你要么有永恒的生命，要么就没有永恒的生命。没有其它的可能性。
- 真基督徒服从神。
- 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。

## 因信得救与因行为得救

这是约翰一书所阐明的一个主要教义。约翰一书帮助我们阐明了在有些人看来似乎是互相矛盾的一些经文，有些似乎是说得救是以人的表现为基础，而有些则说得救纯粹是以信为基础。比如：

> “如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’（【创世纪 15:6】）

> 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。”【罗马书 4:1-6】

> “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”【以弗所书 2:8-9】

> 佯谬：

> “这样，信心若没有行为就是死的。”【雅各书 2:17】

答案：

约翰帮助我们回答了这个在某些人眼里的矛盾。他指出，那些真正相信的人会不可避免地有因信所做的工与他们的信心相随。这个原则是如此可靠，以至约翰提出用其作为甄别真基督徒的一个方法，这也正是雅各在此所讲的。

还有，是什么“善”工表现出亚伯拉罕的义呢？他要杀他的儿子。这按今天的标准很难被算作是善工。然而神已经应许亚伯拉罕，他将通过以撒成为一个大国。尽管神命令他杀他的儿子以撒，亚伯拉罕相信神仍然能够实践他的诺言，即使这意味着让以撒从死里复活（【希伯来书 11:19】）。因此这是使他称义的信心所做的工。他在神的眼里称义并不是因为他所做的这个工，因为在此之前神已经宣告了他的义。但他所做的这个工使他在其它人的眼里称义，正如我们因我们的表现被认出是由神生的一样。

另一个佯谬：

最后的审判：马太福音 25:31-46 简要地说：

- 所有的人将被按类像绵羊和山羊一样分开。
- 绵羊在右边。他们将进天堂。
- 他们的行为具有为基督的弟兄们提供所需的特征。
- 而山羊则将进地狱。
- 他们不为基督的弟兄们提供所需。

答案：

这与约翰一书完全一致。注意到他们被分成两类，正如约翰所说：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:12】没有第三个类别或两者之间黑白不分明的地方。没有像有的天主教徒所相信的炼狱。还有，他们是按他们是什么分开，棉羊或山羊，而不是按他们所做的分开。正如我们将按我们是不是由神生的被分开。棉羊和山羊的行为特征表明它们是谁。山羊不会长出棉羊的毛，棉羊也不能产出山羊的奶。那么棉羊做的是什么呢？他们爱其它基督徒。这正是约翰强调的那些真正得救的人的特征。

## 基本应用

### 甲、悔改

对于尚未得救的人，约翰暗示悔改不是始于行为的改变，而是始于信仰的改变。未得救的人以俘获他们的，有罪的生活方式生活。虽然传道的人要求他们改变他们的行为，他们却没有能力这样做。然而如果他们信了基督，成为由神生的，他们将不再能够以罪的生活方式生活（【约翰一书 3:9】）。

### 乙、下面是一个人已经由神生的一些证据：

- 他承认世界的罪和自己的罪。
- 他承认耶稣是基督，是神的儿子。
- 他爱其它的基督徒，因为他们是基督徒。
- 他不以罪的生活方式生活，罪也不是他的职业的一部分。
- 他追求一个顺服神的生活方式。

还有就是圣灵对这个人做见证，以及源于确实相信的深深的信。

## 约翰一书中关于“圣徒的坚忍不拔”

圣徒的坚忍不拔的教义就是说一但由神生，基督徒的生命就会不可避免地变得与神的儿女的特征相一致，而且无论是他的信仰，还是作为那个信仰的特征的行为，他都将持守到底。当然，这意味着“永恒的保证”的教义（一朝得救，永远得救）。

考虑完成时态。完成时态用来表示发生在过去，一直持续到现在的事。

> “凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他。”【约翰一书 3:6】

这与（自由恩典反律法主义）和（威思莱主义）认为在得救之后，一个基督徒还有可能以罪的生活方式生活这个观点相反。因为如果你遇到有人生活在罪的生活方式里，那么你可一断言这个人从来没有认识耶稣，无论是过去，还是现在。这与约翰对某些从前被看作是基督徒的人的分析是一致的：

> “他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】

这是圣徒的坚忍不拔这个教义的一个应用。一但得救，这个人就不可避免地会“待在信里”，否则，他们得救的状态就由他们的行为显示出来，（如“显明”这个词所表明的）。
是什么使得圣徒能够坚忍不拔呢？

> “凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】

重生就改变了一个人的性质，这必然会带来这种行为。如经上写到：

> “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”【哥林多后书 5:17】

这是新约保证的一部分，如

> “耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。”【耶利米书 31:33-34】

而且圣灵使之对所有属基督的人有效

> “如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】

对于那些由神生的人来说，基督的命令是不难守的

> “我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生（完成时态）的就胜过世界；使我们胜了世界的就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”【约翰一书 5:3-5】

被生出来本身是一个发生在过去某一个时刻的事。这里的完成时态指的是发生在过去的事件，就像肉身的出生一样，其效果一直延续到现在。这节经文回答了有些人用比如：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”【启示录 2:7】这样的经文对永恒的保证这个概念提出的异议。

> “得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

这还可见于【启示录 2:11,17,26;3:5,12,21;21:7】。对于已经由神生的人来说，得胜是必然的。如果他们不得胜，那么他们还没有由神生。