約翰福音 16:1-33 The Gospel of John - 16
Author: Steve Amato
Description: 對離別的准備和供應 Preparation and Provision for Departure
Keywords: 聖經, 耶穌, 福音, 靈, 逼迫, bible study,jesus, gospel,spirit,persecution,security

翻譯：English 简体中文

# 約翰福音 16:1-33

## 為受逼迫做好准備

16:1 “我已將這些事告訴你們，使你們不至于跌倒。
16:2 人要把你們趕出會堂。
并且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。
16:3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。
16:4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，
可以想起我對你們說過了。
我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。

16:5 現今我往差我來的父那裏去。
你們中間并沒有人問我：‘你往哪裏去？’
16:6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。

## 派聖靈來

16:7 然而，我將真情告訴你們：
我去是與你們有益的，
我若不去，保惠師就不到你們這裏來﹔
我若去，就差他來。
16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，
自己責備自己。

> 16:9 為罪，是因他們不信我﹔
> 16:10 為義，是因我往父那裏去，
> 你們就不再見我﹔
> 16:11 為審判，是因這世界的王受了審判。

16:12 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作“不能領會”）。
16:13 只等真理的聖靈來了，
他要引導你們明白（原文作“進入”）一切的真理﹔
因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，
并要把將來的事告訴你們。
16:14 他要榮耀我﹔
因為他要將受于我的，告訴你們。

## 再見！

16:15 凡父所有的，都是我的﹔
所以我說，他要將受于我的，告訴你們。
16:16 等不多時，你們就不得見我﹔
再等不多時，你們還要見我。”

> 16:17 有幾個門徒就彼此說：
> “他對我們說：‘等不多時，你們就不得見我﹔
> 再等不多時，你們還要見我。’又說：‘因我往父那裏去。’這是什麼意思呢？”
> 16:18 門徒彼此說：“他說：‘等不多時，’到底是什麼意思呢？
> 我們不明白他所說的話。”

16:19 耶穌看出他們要問他，就說：
“我說：‘等不多時，你們就不得見我﹔
再等不多時，你們還要見我。’
你們為這話彼此相問嗎？

> 16:20 我實實在在地告訴你們，
> 你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。
> 你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
> 16:21 婦人生產的時候就憂愁，
> 因為她的時候到了﹔
> 既生了孩子，就不再記念那苦楚，
> 因為歡喜世上生了一個人。
> 16:22 你們現在也是憂愁﹔但我要再見你們，
> 你們的心就喜樂了﹔
> 這喜樂也沒有人能奪去。

> 16:23 到那日，你們什麼也就不問我了。
> 我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。
> 16:24 向來你們沒有奉我的名求什麼，
> 如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
> 16:25 這些事，我是用比喻對你們說的。
> 時候將到，
> 我不再用比喻對你們說，
> 乃要將父明明地告訴你們。
> 16:26 到那日，你們要奉我的名祈求。
> 我并不對你們說，我要為你們求父。
> 16:27 父自己愛你們，因為你們已經愛我，
> 又信我是從父出來的。
> 16:28 我從父出來，到了世界﹔
> 我又離開世界，往父那裏去。”

16:29 門徒說：
“如今你是明說，并不用比喻了。
16:30 現在我們曉得你凡事都知道，
也不用人問你﹔
因此我們信你是從神出來的。”

16:31 耶穌說：“現在你們信嗎？
16:32 看哪，時候將到，
且是已經到了，你們要分散，
各歸自己的地方去，留下我獨自一人﹔
其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。
16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。
在世上你們有苦難﹔但你們可以放心，我已經勝了世界。”

## 問題討論

這些信息會如何幫助他的門徒們不至跌倒？
第2節 為什麼有人要殺基督徒？你說他們將如何為此辯解？
第7-14節 聖靈給他們帶來什麼益處？
他的作用有哪些？
第15-28節 針對他們所要面臨的，耶穌在這一段裏是如何給他們從情感上做准備的？
神對禱告的回答在這裏的作用是什麼？
禱告得到回答是如何鼓勵你的？
第25節 如何解釋福音書和新約書信修辭手法的不同？
鑒于他們既將受到遺棄，耶穌是如何告訴他們要有喜樂的？

## 注釋

第1-4節 雖然耶穌不斷地警告他們所要面臨的逼迫，但我懷疑他的門徒當時可能并不完全理解其中的涵意。耶穌不是才在進耶路撒冷時被眾人稱為猶太人的王嗎？基督徒也常常誤解基督徒的生活。許多人以為做基督徒就意味著將在屬世的事情上成功，身體健康，受歡迎，在世上活得就像王一樣。但耶穌卻被視作是被詛咒的。他出生貧寒，在猶太地以外長大，被認為是私生子。他三十剛出頭就死了，被判為罪犯，在被鞭打折磨之後殘酷、痛苦地死去。他在世事奉時所受到的歡迎大多是膚淺的，出于人們對他所行的神蹟的迷戀。但盡管這些事實，他的話使他不受歡迎。但他因為對父的順服，忍受這些，以完成他拯救別人的使命。那才是基督徒的生活。

正如殺耶穌的猶太人認為他們是在事奉神一樣，今天殺戮基督徒的穆斯林也是如此。就在基督徒裏面也有狼把合法的信徒從基督徒裏逐出，約翰三書裏的丟特腓就是一個例子。你也許會被從教會趕出，或因為傳真道被人徊避。如果你沒有經歷這些的話，你是不是在像基督那樣行的呢？

第7-14節 當時還沒有人接受到聖靈，經上說：“那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。” 【約翰福音 7:39】 自五旬節以來給基督徒賜聖靈是新約裏所獨有的。

耶穌在這裏提到聖靈的作用之一就是審判這世界。審判是造就使人得救的信所必需的。

一、他造就對罪的審判。我們看到這是耶穌和使徒們事奉的一個規律。在好消息之前，先是壞消息。甚至在羅馬書裏我們也看到這個規律，它的前兩章半書就是在審判人的罪。

二、他造就對義的審判。所為義的概念乃是在神的眼裏為義。羅馬書也對此作了系統地闡述，首先像耶穌那樣說明了律法下的義，然後又把它和靠神的恩典給的通過信耶穌基督稱義做了對比。

三、 他審判這世界。雖然今天基督徒也許會避免地獄這個題目，因為過于耽心會“使人反感”，甚至避免審判別的基督徒（與【歌林多前書 5:9-13】相反），但這個題目屬于福音的核心。如果你不傳審判，你就不是在傳福音。至于審判，它不光是定罪，還包括對義的獎賞的審判。

所以，傳福音不只是非基督徒與聖靈合作的過程，也是傳福音的基督徒與聖靈在傳福音時合作的過程。

聖靈在一切真理的事上引導我們。約翰還在【約翰一書 2:27】裏寫到：“你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，并不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。”

第15-28節 這幾章是在為他的離去給門徒們作好准備。這一段集中在他們的情感上。他耽心他們會感到被遺棄了。要記住耶穌自己在十字架上引用的是詩篇第二十二章：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”，反映出一層所有面對困苦的人都會經受到的被離棄的感覺。但在這裏，耶穌給他們留下鼓勵的話和對他的返回的盼望。耶穌在此提到對禱告的回答的目的之一就是要鼓勵這些信徒們。

第25節 這肯定了在大多數情況下，耶穌是在用比喻說話。在新約書信裏，他則直接明了地通過使徒們講話，這部分地反映出在新約裏所得到的、以前所沒有經受過的親密關系。

第31-33節 不但他關于聖靈、回答禱告、和神持續的愛的保証會在這困難的時候安慰他們，他預知他們會撇下他這一事實也將使他們得到安慰。他預先就知道，但他并沒有為之責怪他們。