2Peter 2 彼得后书第二章
Author: Steve Amato
Description: 彼得后书第二章查经 Bible Study Guide for 2Peter 2
Keywords: 查经, 彼得后书, 假教师, 异端, 地狱, bible study, guide, 2Peter, false teachers, heretics, hell

翻译: English 繁體中文

彼得后书 2

假教师

2:1 从前在百姓中有假先知起来，
将来在你们中间也必有假师傅，

他们的影响

> 私自引进陷害人的异端，
> 连买他们的主他们也不承认，
> 自取速速的灭亡。
> 2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为，
> 便叫真道因他们的缘故被毁谤。
> 2:3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。

给他们定罪
他们的刑罚，自古以来并不迟延，
他们的灭亡也必速速来到（原文作“也不打盹”）。

> 2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，
> 曾把他们丢在地狱，
> 交在黑暗坑中，等候审判；
> 2:5 神也没有宽容上古的世代，
> 曾叫洪水临到那不敬虔的世代，
> 却保护了传义道的挪亚一家八口；
> 2:6 又判定所多玛、蛾摩拉，
> 将二城倾覆，焚烧成灰，
> 作为后世不敬虔人的鉴戒，
> 2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

> > 2:8 （因为那义人住在他们中间，
> > 看见听见他们不法的事，
> > 他的义心就天天伤痛。）

2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，
把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

对他们的描述
2:10 那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的更是如此。

一、他们藐视权威

> 他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。

> > 2:11 就是天使，虽然力量权能更大，
> > 还不用毁谤的话在主面前告他们。

> 2:12 但这些人好像没有灵性，
> 生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。
> 他们毁谤所不晓得的事，
> 正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

> > 2:13 行得不义，就得了不义的工价。

> 二、他们顺从败坏的欲望
> 这些人喜爱白昼宴乐，
> 他们已被玷污，又有瑕疵，
> 正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
> 2:14 他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，
> 引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，
> 正是被咒诅的种类。
> 2:15 他们离弃正路，就走差了，
> 随从比珥之子巴兰的路。
> 巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。

> > 2:16 他却为自己的过犯受了责备；
> > 那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。

> 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，
> 有墨黑的幽暗为他们存留。

> > 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，
> > 用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
> > 2:19 他们应许人得以自由，
> > 自己却作败坏的奴仆。
> > 因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

> 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，
> 得以脱离世上的污秽，
> 后来又在其中被缠住制伏，
> 他们末后的景况就比先前更不好了。

> > 2:21 他们晓得义路，
> > 竟背弃了传给他们的圣命，
> > 倒不如不晓得为妙。
> > 2:22 俗语说得真不错：
> > “狗所吐的，它转过来又吃；（【箴言 26:11】）
> > 猪洗净了，又回到泥里去滚。”
> > 这话在他们身上正合式。

## 问题讨论

你可能用哪些方法认出假教师？
你有没有遇到过来自邪教的假教师，或来自“基督徒”中的假教师？
他们所散布的异端有什么危害？
他们所教的如何给真道带来坏名声？
第15节 彼得待这些人是不是像迷失的羊一样？
第17节 你是不是发现有的讲道像在云雾里一样模糊？这些讲道是引诱了你肉身的情欲，还是激起你凭着信心在圣灵里行？它们是迎合了你的肉身，还是满足了你在灵里的饥渴？

## 注释

假教师不承认基督是主

彼得后书 2:1-2 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。

这一章与犹大书在每个概念上都平行。“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。”【犹大书 1:4】

保罗告诫以弗所教会的长老说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”【使徒行传 20:29-30】甚至连彼得事奉的耶路撒冷教会也是如此。因为那个教会里出了这样一些人：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’”【使徒行传 15:1】关于他们，保罗说：“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。”【加拉太书 2:4】

这里，“主”这个词不是通常使用的“κυριος”，而是“δεσποτης”，这个词只与奴仆有关，代表绝对的所有权和无边的权柄。也就是说，他们特别地拒绝基督是他们的主，而这是福音的一部分。因为“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】同样，今天也有人认为，在基督是我们的主，我们是基督的仆人这种意义上接受基督为主是可有可无的。在使人得救的信里所固有的就是，因为看到他是主，按耶稣所说的去做的意愿。

但有很多人把基督里的自由看作是以罪的生活方式生活的自由，按那些假教师所教的为他们的生活方式开脱，结果给基督教一个恶名。

贪婪的取利

彼得后书 2:3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作“也不打盹”）。

这与前一章里彼得所讲的形成鲜明的对比：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”【彼得后书 1:16】因为福音是由目击者的见证肯定的（【路加福音 1:1-2】）。

与保罗在【使徒行传 20:33-35】的劝告相反，很多人讲道要求得到报酬。保罗说：“我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。”【哥林多后书 2:17】结果，如果一个人在经济上依赖于别人，就会出现贪婪的问题。如果有贪婪，那么一个人得多少利就取决于他的会众有多少。因此，假教师的特点往往是捏造出一些故事来吸引更多的听众。募捐的传道人必须要当心，不要夸大他们自己所结的果子，更不要编造出故事来。因为如果你的事奉取决于别人的经济支持，那里总有一个诱惑。

关于假教师，犹大警告我们说：“口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”【犹大书 1:16c】与此形成对比，保罗说：“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”【帖撒罗尼迦前书 2:5】犹大也描述他们的特征说：“又为利往巴兰的错谬里直奔，”【犹大书 1:11b】因为虽然知道神的意愿，巴兰还是为利与神的旨意相背说预言。然而有多少教师跳过教神的道中不受众人欢迎的内容，怕影响他们在众人中的声誉。与此相反，耶稣从不担心这些，他公开地教那些使他不受众人欢迎的事，以至被谋杀。

神给恶者定罪

彼得后书 2:4-5 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；

显然，天使有犯罪的可能。这些天使被称为鬼。撒但是他们的头。耶稣说在审判日上，恶者将听见对他们说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”【马太福音 25:41】

地狱不是监狱，而是那些恶者等候在审判日上被扔进火湖的拘留所。第九节接着这一节说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”在地狱里受刑罚，直到审判日，将是堕落的天使和不义的人的共同经历。

现在，有些堕落的天使被允许在地上游行，就像撒但一样。在主回来的时候，撒但将在无底坑里被捆绑一千年（【启示录 20:1-3】）。但在被扔进火湖之前不久，撒但将被放出来（【启示录 20:7-10】）恶鬼很怕被扔进无底坑里，“他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。’……鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。”【路加福音 8:28-31】（知道这一点，在你在赶鬼遇到困难时很有用。）

创世纪第六章到第九章里说到这里说的洪水。挪亚一家八口中有他的妻子，他的三个儿子，及每个儿子的妻子。注意到挪亚的特征不只是一个义人，他还是一个传道者。义人应该为他们的信仰公开地站起来。特别地，考虑耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”【马太福音 24:37】

所多玛和蛾摩拉

彼得后书 2:6-8 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）

今天很多人将被神的忿怒所震惊。因为虽然他们使用“神”这个词，他们心里神的概念与圣经里描绘的主神的概念不同，他们把他们的“神”看作有点像圣诞老人。

他为什么把所多玛和蛾摩拉烧成灰尽呢？“又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”【犹大书 1:7】自然地，义人不应该参与奸淫。“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:3-5】事实上，义人应为无法之人的肮脏生活感道忧伤，甚至像在受刑一样。

如果你的邻舍参与奸淫，有婚外性行为，搞同性恋，或提倡这类的事，你的感觉是什么呢？你因为容忍这样的人而感到骄傲吗？你是感到骄傲还是感到在受刑呢？

神搭救敬虔的人

彼得后书 2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

虽然“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”【使徒行传 14:22b】义人不会受到神的忿怒。我们现在所受的苦来自世界、肉身和魔鬼。但不义的人将永远受到神的忿怒的惩罚。亚伯拉罕为住在所多玛和蛾摩拉的义人担忧，他问神说：“无论善恶，你都要剿灭吗？”【创世纪 18:23b】神不存偏见，他不相信人因为住在哪里而有罪。虽然周围都是恶人，神将像区别麦子与稗子一样把义人搭救出来。

在马太福音第十三章里，耶稣讲了麦子和稗子的寓言，其中义人住在恶人当中，但在审判日上，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”【马太福音 13:41-42】

“留在刑罚之下”指的是地狱。地狱不是监狱，而是那些恶者等候在审判日上被扔进火湖的拘留所。在路加福音第十六章财主和拉撒路的故事里说到这个财主：“他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。’”【路加福音 16:23-24】

为什么不敬神的人藐视权威

彼得后书 2:10-11 那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。

犹大也这样讲。在对所多玛和蛾摩拉加以评论之后，他接着说：“这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”【犹大书 1:8-9】

那些具有藐视权威这个特点的人之所以会这样，是因为他们不愿把自己看作是处在从属的地位，有义务服从他们自己以外别的某个人的意愿。那些藐视权威的人藐视顺服和顺从这个概念。（比如，有些妻子拒绝接受她们符合圣经的从属于她们的丈父的角色，或更一般地，她们拒绝圣经里男人是女人的头的原则（【哥林多前书 11:3】），她们之所以这样做是因为她们藐视从属的地位。）那些拒绝权威这个概念的人拒绝把耶稣当作主，反而顺从他们自己败坏的罪性。“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。”【犹大书 1:4】

反判的人总会找到不服从权威的借口，他们不惜为此诬告别人。

恶人——没有灵性的畜类

彼得后书 2:12-13 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

因为不知道真理，这些人“不明白自己所讲说的，所论定的。”【提摩太书 1:7b】而“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”【诗篇 49:20】我们之所以在畜类之上，是因为我们的醒悟。若只受肉身欲望的驱使就只是动物而已。

白昼宴乐暗示宴乐是件可羞耻的事，更有良心的人几乎总是将其限制在黑夜里。这里“宴”译自希腊文“τρυφη”一词。有意思的是，这个词有两个不同的意思。一个是暴乱。另一个是柔软，女性化，奢侈的生活。

然而特别地，他指出这些人参与教会活动（“正与你们一同坐席”），他们不但把自己看作是基督徒，还把自己看作是其代言人。

同样犹大写到：“但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；”【犹大书 1:10-12】

巴兰的路

彼得后书 2:14-16 他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。

经上说：“凡从神生的就不犯罪”【约翰一书 3:9a】与由神生的人相反，这些人继续以罪的生活方式生活。在教会里，这些人贪恋别人的配偶。这些人引诱不成熟的人离弃真道，如保罗写到：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”【哥林多后书 11:3】这些人就像耶稣时代的律法教师，耶稣说他们：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”【马太福音 23:25】

犹大书也同样提到：“又为利往巴兰的错谬里直奔，……他们作牧人，只知喂养自己，”【犹大书 1:11b,12b】巴兰的情形基本上就是一个先知出卖了自己，为了钱违背神的旨意说预言。但他自己的驴责备了他。同样启示录说：“然而有几件事我要责备你：因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”【启示录 2:14】因为没有能够诅咒以色列，他就设法败坏他们，给他们引进异教的放荡行为。

有些人为了钱财之利教异端邪说。因为广受欢迎的东西往往是不符合圣经的。因此，为了自己最能得利，这些教师教大部分人喜欢听的东西。事实上，保罗提倡教师避免得到报酬，别的不说，收取报酬有可能使人对一个人的动机打上问号。

败坏的奴仆

彼得后书 2:17-19 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

犹大说他们：“是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；”【犹大书 1:12c】正像没有雨的云，无水的井一样，他们保证要给人自由，但实际上却什么都没有。他们里面没有生命。因为耶稣说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”【约翰福音 4:14b】

像魔鬼一样，他们利用人的罪性来对人施加影响。“刚才脱离”不是成熟的基督徒。因为成熟的基督徒能够在几里之外就能闻出狼的气味来。因为“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”【希伯来书 5:14】

有一类假教师，他们“将我们神的恩变作放纵情欲的机会，”【犹大书 1:4b】这些人把接受基督为主看作是可有可无的。在基督里的自由不是犯罪的自由。“所有犯罪的就是罪的奴仆。”【约翰福音 8:34b】

被世界所胜

彼得后书 2:20-21 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。

有些人来到基督只是为了改良他们的行为。他在这里说的那些人不是亲身知道神，而只是对神有些肤浅认识。“认识”译自希腊文“επιγνωσις”一词。更一般，更普通的认识是“γνωσις”，而“επιγνωσις”是一种特别的“γνωσις”。“επι”是希腊文里的一个介词，表示“周围”。因此，“επιγνωσις”的意思是大概知道某件事，而不是亲身地认识某个人。

他们的确亲自试着经历了过基督徒的生活，服从主的命令。（因为鉴于第２１节里所用的“晓得”（γνωσις）一词）。但他们没有能够做到那一点，因为他们没有亲身地认识到耶稣，所以还没有由神生，基督徒的生活对他们来说是不自然的。他们又退回到罪的生活方式里，并被其征服。但关于那些由神生的人，经上说：“因为凡从神生的就胜过世界；”【约翰一书 5:4a】

在离弃真道之后，他们怎么会比先前更不好呢？以前他们要进地狱，现在他们知道了一些，又退步了，结果又有了同样的命运。这有什么区别呢？知道的越多，责任就越大。耶稣说：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”【路加福音 12:47-48】

尚未重生

彼得后书 2:22 俗语说得真不错：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。

第一个可见于箴言：“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。”【箴言 26:11】狗之所以转回来吃它所吐的是出于狗的自然属性。猪洗净后又在泥里打滚是出于猪的本性。这样做的基督徒表明他们还没有重生。因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”【哥林多后书 5:17】然而如约翰所说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】因为“我们知道凡从神生的必不犯罪；”【约翰一书 5:18a】