罗马书第七章查经
Author: Steve Amato
Description: Romans Bible study guide 罗马书第七章查经
Keywords: bible study, sanctification, law, sin, christian life, 查经, 成为圣洁, 洁净, 律法, 罪, 基督徒生活

翻译: English 繁體中文

罗马书 7

成为圣洁与律法

7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说：
你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？

> 7:2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；
> 丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
> 7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；
> 丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，
> 虽然归于别人，也不是淫妇。

7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，
叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，
叫我们结果子给神。

> 7:5 因为我们属肉体的时候，
> 那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，
> 以致结成死亡的果子。
> 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，
> 现今就脱离了律法，叫我们服事主，
> 要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样
> （“心灵”或作“圣灵”）。

保罗过去在肉身里的经历
7:7 这样，我们可说什么呢？
律法是罪吗？断乎不是！
只是非因律法，我就不知何为罪。

> 非律法说：“不可起贪心，”
> 我就不知何为贪心。

7:8 然而罪趁着机会，
就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；
因为没有律法罪是死的。
7:9 我以前没有律法是活着的；
但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；

> 7:11 因为罪趁着机会，
> 就借着诫命引诱我，并且杀了我。

7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？
断乎不是！叫我死的乃是罪。
但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，
叫罪因着诫命更显出是恶极了。

保罗现在所经历的
基督徒的两重性
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7:15 因为我所做的，我自己不明白；

> 我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。

7:16 若我所做的是我所不愿意的，

> 我就应承律法是善的。

7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；

> 因为立志为善由得我，
> 只是行出来由不得我。

> 7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；
> 我所不愿意的恶，我倒去做。

7:20 若我去做所不愿意做的，
就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

> 7:22 因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；
> 7:23 但我觉得肢体中另有个律，
> 和我心中的律交战，把我掳去，
> 叫我附从那肢体中犯罪的律。

7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
这样看来，我以内心顺服神的律；
我肉体却顺服罪的律了。

## 问题讨论

在第２－３节里提倡的关于婚姻婚姻是终生的原则是不是现在为一般人所接受？
第５节说的似乎是过去的事情。你认为律法是不是仍然能诱发基督徒肉体里的恶欲？你的经历是什么？
按着心灵的新样服事主与按着仪文的旧样服事主有什么不同？
律法是怎么诱发我们犯罪的？
你在小孩子里看到过这种现像吗？
保罗说：“我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。”是什么意思？
你现在也是处于这个状态吗？
如果你已经由神生，并且向罪死了，那么你为什么还犯罪呢？

## 注释

至死不分

罗马书 7:1-3 弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。

婚姻是到死才分手，而不是像有些人错误地以为的那样，离了婚就分手。因此保罗写到：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”【哥林多前书 7:39】因为耶稣说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】他们犯奸淫所辜负的是谁呢？他们的配偶。如果是这样的话，离婚就不能解除婚姻。的确，这正是保罗在这里所说的。当时的基督徒很明白，并接受这个概念。因此保罗引用这个原则来给我们讲解在基督里的自由。

与基督结婚

罗马书 7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。

保罗在别处曾把婚姻比作与基督的连合。“因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”【以弗所书 5:30-32】婚姻本身是按照基督与教会的形像造的。对其一的误解导致对另一个的误解。

很多人今天把婚姻看作像参加俱乐部，就如你可以随时终止你的会员身份一样，可以随时从婚姻里离出来。但婚姻不是这样的。一但一个人结了婚，他就被约束在这个婚姻里，直到他死为止。无论他们作出任何选择都不能使他们从婚姻里解脱出来。就如一个人一但与基督结婚，没有任何事可以使他们与基督分开一样。这就不再是件可以选择的事。可以选择的只是你想在这个关系里结多少果子。

先前，我们被绑在罪、败坏和被定罪的律法里。但对于那个原则来说我们已经死了，因此不再认为我们还受它的约束。我们现在已经与基督结婚，儿女应该是这个关系自然的产品，就如任何婚姻关系一样。结果子可以代表着使人成为基督徒，或者产生出像神那样的品质。“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”【马太福音 13:23】

耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”【约翰福音 15:8】

律法的事奉与属灵的事奉

罗马书 7:5-6 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（“心灵”或作“圣灵”）。

关于重生之前，保罗写到：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”【以弗所束 2:1-3】罪性对律法所固有的约束作出激情的反应。这是神引进摩西律法的主要原因。“律法本是外添的，叫过犯显多；”【罗马书 5:20a】这样就有可能使罪的问题明显出来。就像对不以为自己有病的病人一样，医生想办法使征状更为明显，这样病人也许会寻求医治。

“因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。”【哥林多后书 3:6b】按着心灵的新样事奉主与按着仪文的旧样事奉有什么区别呢？其中之一就是事奉律法的仪文全在于遵从条例。而按着心灵的新样事奉全在于态度。按照仪文，重要的是你做什么。而按着心灵，人是在恩典之下，看到复活的盼望，按照新的本质，在圣灵的影响之下行事。

命令引出罪

罗马书 7:7-8 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：“不可起贪心，”我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法罪是死的。

类似地，保罗曾对人说：“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！”【加拉太书 2:17】得救的门槛是认识到罪。就如我们在前面学到的：“因为律法本是叫人知罪。”【罗马书 3:20b】

这不是说如果人不知道律法就不会犯罪。而是说他意识不到他在犯罪。在崇尚“自由”的无法社会里，很多人认为他们自己是“好人”，因为他们不认为神的标准是义的。但由于罪性所固有的悖逆，律法自然地会引出罪性里的罪。它是出于自然的还培养出的？当然是自然的！“因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。’”【以赛亚书 1:2】因此，如果主养育儿女，结果他们竟成为悖逆的，那一定是出于自然。

诫命带来的是死

罗马书 7:9-11 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。

在犯罪之前，一个人向神是活着的。但通过罪性，律法诱发了我们里面的罪性来使我们犯罪。无论是写下来的律法，还是在第二章里所说的良心的律法，律法通过我们的肉身激发我们去犯罪，在我们顺从罪性的恶欲时，我们就死了。你也许以为规则和条例是帮助我们变成更好的人，但却没有考虑到罪性对律法的约束的反应。单单靠引进条例不能使一个人变成更好的人。而你最多不过成为那些杀死耶稣的宗教精英。

“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那‘不可拿！不可尝！不可摸！’等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”【歌罗西书 2:20-23】

罪使圣洁的败坏

罗马书 7:12-13 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

罪借着良善的行出恶来，而神却往往借着恶的行出善来。律法的引进是为了要显出人的邪僻，这引导人寻求对罪的饶恕。“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”【加拉太书 3:24】

耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来，本不是召义人，乃是召罪人。”【马太福音 9:12b,13b】在感到你有病之前，你也许不会去寻求医治。使我们生病的不是律法，律法显示出我们的病，引我们到基督那里寻求医治。律法虽然是好的，但其目的不是医治人的罪。

住在我里头的罪

罗马书 7:14-17 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

“属乎肉体”译自希腊文“σαρκικος”，其词根是“σαρξ”，这个词的在新国际版里常被译作“sinful nature”（罪性）。虽然律法是属灵的，但我们都有罪性，阻碍我们遵行律法。耶稣说：“所有犯罪的就是罪的奴仆。”【约翰福音 8:34b】这样我们都因我们的罪性成了罪的奴仆，像他将要描述的那样。

是什么妨碍我们把好的愿望变成行为呢？“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？”【箴言 20:6】你也许会想象自己是个好人。但在行为上真正是个好人却完全是另一回事。事实上我们认为是恶的事我们结果却去做了。为什么呢？是的，关于善恶，我们虽然与律法认同，但那并不帮助我们真正去行善。

于此，保罗作出结论说，他的行为在很大程度上被另一个，仿佛是另一个实体，所控制，他把它称为“罪”，住在他里面，逼着他去犯罪的。

人无完人

罗马书 7:18-20 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

这里，“肉体”译自希腊文“σαρξ”，在新国际版里，这个词在接下来的几章里大多被译成“sinful nature”（罪性），出于很好的原因。因为问题的根源不只是人属肉身的性质，而是使那个性质生病，以至使罪性成为人的属性之一的罪。因此有俗语说：“人无完人”。

然而注意到罪性虽然是完全邪僻的，“我肉体之中，没有良善”，保罗表明一个人不只是住在他里面的罪性。因为虽然承认住在他里面的罪性没有良善，但保罗自己在这里肯定他愿意行善，而且他认识到善与恶之间的区别。

虽然，如耶稣也说：“除了神一位之外，再没有良善的。”【马可福音 10:18b】，然而这并不排除那些愿意行善的可能性，（“我所愿意的善……”），可却不能完美地行出来，这也许是人类经验里最通常的现像。

但我不把第二十节看作是借口，就像亚当把他的罪推到夏娃身上，夏娃把她的罪怪到蛇身上那样；这是在解释为什么虽然人不愿意犯罪，结果却犯了罪。罪性逼着我们去犯罪。这并不能够否认我们的参与，因此是要为之负责的。我们有三个敌人在阻止我们良善的意愿：世界、罪性、魔鬼。而在这三者之中，其它的两者有赖于罪性来影响我们的行为。是的，有一个住在我们里面的实体是我们最凶恶的敌人。它不是魔鬼。它是我们自己的罪性。

与罪性的争战

罗马书 7:21-23 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

就像被臭鼬喷上恶臭的狗一样，无论我们跑得多远，也逃不脱我们罪性的恶臭。或如耶利米说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”【耶利米书 13:23】虽然良善的愿望也许存在，但行善不是人的本性，这就是为什么，比方说，人类的历史通常可以由其战争，而不是由其美善的举止来概括。

注意到他说到他心中的律，我推测这包括他的意愿，以及他喜欢良善的内心。这是一个有别于罪性的实体，有其自己的愿望。这两者在相互争战。“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”【彼得前书 2:11】这就是基督徒的性质。但这只是把话题转入存在于那些由神生的人里的第三个实体，这个实体也影响我们的行为，也就是说圣灵的影响，他在这一章早些时候曾介绍说：“现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，”【罗马书 7:6b】

基督使我们实现良善的意愿

罗马书 7:24-25 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。

信徒的一个共同经历就是，虽然已经由神生，我们内在的人与我们的罪性的冲突总是存在着。事实上我要说，那些不经历这种冲突的人只不过是向他们的罪性投了降，无论他们把他们自己看作是多么的完美无罪。

保罗在这里说的脱离用的是将来时态，因为他所着眼的是坟墓以后，不再受罪性束缚的将来。他现在的经历是：虽然他的意愿是要事奉神，然而他却没有能够完美地行出他的意愿来。第八章将主要是关于按照圣灵行，而不是按照肉身行。但这始于内心，把我们自己看作是向罪死了，向神活着。（【罗马书 6:11】）

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”【以弗所书 4:22-24】