使徒行傳 8:1-25 The Acts of the Apostles: Chapter 8a
Author: Steve Amato
Description: Philip's Ministry: Part I
Keywords: 查經, 使徒行傳, 腓利, 掃羅, 西門, 邪術, 聖靈, bible study,acts, philip, saul, simon, magician, holy spirit

## 掃羅使基督徒分散

8:1 從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。
除了使徒以外，
門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
8:2 有虔誠的人，把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。
8:3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，
拉著男女下在監裏。
8:4 那些分散的人，往各處去傳道。

## 腓利的事奉、之一

### 腓利在撒瑪利亞傳道

8:5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。
8:6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。
8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。
還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。
8:8 在那城裏，就大有歡喜。

### 西門也信了

8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，
妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇。
8:10 無論大小，都聽從他，說：
“這人就是那稱為神的大能者。”
8:11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。
8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音，
和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
8:13 西門自己也信了。既受了洗，就常與腓利在一處。
看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

### 彼得叫人受聖靈和西門被斥責

8:14 使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，
就打發彼得、約翰往他們那裏去。
8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。
他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17 于是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
8:18 西門看見使徒按手，
便有聖靈賜下。就拿錢給使徒，
8:19 說：“把這權柄也給我，叫我手按著誰。誰就可以受聖靈。”
8:20 彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧。
因你想神的恩賜，是可以用錢買的。
8:21 你在這道上，無分無關。因為在神面前，你的心不正。
8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主。
或者你心裏的意念可得赦免。
8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。”
8:24 西門說：“愿你們為我求主，
叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。”
8:25 使徒既証明主道，而且傳講，
就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村庄傳揚福音。

## 注釋

第1-4節 甚至在掃羅轉變之前，神就用他來促進大使命，讓他分散基督徒，結果就使得福音被傳道周遭各處。除了使徒以外。神是對使徒說的大使命，但執行這個使命的卻是其他人。使徒們舍不得離開耶路撒冷。他們也許因為迦瑪列對公會的勸告而免受逼迫（【使徒行傳 5:35-39】）。

第5-8節 腓利是第六章裏選出來給寡婦分配飯食的執事之一。在司提反之後，我們又一次看到，雖然使徒們待在耶路撒冷說：“我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。”可是司提反和腓利卻兩者都做。腓利克復了猶太人對撒瑪利的固有偏見，效法耶穌的榜樣，遵從耶穌的命令，把福音傳給他們。在這種情形下，神給他神蹟來証明神的道，就如我們在前面看到神對其他人那樣。

### 行邪術的西門

這裏我們看到行邪術的西門也信了，後來被証明這只是名義上的信。因為他後來成了一個被早期基督徒作者看作是突出的，標志性的異端人物。優西比烏稱他為所有異端的作者。因為按照聖經之後的作家，西門後來稱自己是神。

但第13節裏說他“也信了”是什麼意思呢？如我們在此前和此後都指出的那樣，路加是以記錄史實的意義上寫使徒行傳，說的是外在的事件。他說的是外在的信，而沒有說內在的信。西門看到神蹟大能，就很驚奇，于是與眾人一道信了基督，受了洗。但他的信是不是達到了能被神接受，能夠使他得救呢？從他們所結的果子，你應該能夠認出他們。

當西門看到使徒按手在人們的頭上，他們就受了聖靈，他就拿錢給使徒，說：“把這權柄也給我，叫我手按著誰。誰就可以受聖靈。”他想繼續行他的邪術。他不是想榮耀基督，而是癡迷于神蹟。但今天很多的基督徒也是如此。有些傳道人，特別是靈恩派裏的，聲稱行了神蹟般的事，但卻在傳自己，而不是在傳基督。

另一個例子是摩西。雖然那不是摩西生活方式的特徵，但他在某個時刻也犯了這類的罪。

> “摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：‘你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎？’摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。”【民數記 20:10-11】

摩西的錯誤是雙重的。首先，他把自己扮演成耍魔術的，而不是把榮耀歸于神。再者，他在這個過程中像揮舞魔法棒一樣擊打磐石，神沒有讓他這樣做。為此，神對他說：“我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去。”【申命記 32:52】

彼得對西門的回答沒有表現出一點耐心。因為他感知到，這個請求不是真誠地出于無知，但想幫助別人接受聖靈的愿望。而是出于想繼續扮演魔術師的自私欲望，他試圖拿錢來買這個能力更清楚地暴露了這一點。如果一個人是真信，他就不得不處理他們的罪。但西門沒有這樣信。基督教吸引他的是他從來沒見過的，更強的魔法。然而他的確對被定罪有真實的懼怕，如果他悔改，這有可能最終使他有能夠使他得救的信。但歷史告訴我們，他沒有悔改，而是成了一個假教師，為此，他將被定更重的罪。

> “倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。”【彼得後書 2:20-21】

### 從地獄傳福音

雖然神蹟証明信息和傳信息的人，但如果想靠神蹟轉變人就有一個問題。結果人只是名義上信了，并沒有認識到自己的罪，而只是被神蹟所震憾。在耶穌講的拉撒路的寓言裏，他說那個在地獄裏的富人提出了一個關于傳福音的建議，靠給他的弟兄們顯神蹟來轉變他們。但耶穌說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。”【路加福音 16:31b】摩西和先知處理的主要是罪。如果人不愿意處理他們的罪，那麼神蹟也不能把他們帶到能夠使人得救的信。

### 為什麼需要彼得來？

對此的答案也許可以從耶穌對彼得的應許裏找到，“我要把天國的鑰匙給你。”【馬太福音 16:19a】大使命是對猶太人、撒瑪利亞人和外邦人這三類。彼得打開了門，使聖靈通過他在五旬節上的講道來到猶太人。現在聖靈又來到撒瑪利亞人。雖然是腓利來給他們傳的福音，但讓聖靈來到他們是彼得的工作。而且在使徒行傳第十章裏，在他給哥尼流傳道時，把聖靈帶到外邦人也是彼得的工作。但我要說，在他用鑰匙為這三類人把門打開之後，這個應許就應驗了，一個階段就完成了。因為在那之後，無論彼得是否在場，各類人中的信徒都能接受聖靈。