对观福音关于复活“第三日他要复活。”—— 【路加福音 18:33】
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不同的见证
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看守兵的见证他们所看到的1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,
抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2 忽然,地大震动。因为有主的使者从天上下来,
把石头滚开,坐在上面。 3 他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。
4 看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。 见证11 她们去的时候,看守的兵有几个进城去,
将所经历的事都报给祭司长。 反应12 祭司长和长老聚集商议,
就拿许多银钱给兵丁说: 13 “你们要这样说:‘夜间我们睡觉的时候,
他的门徒来把他偷去了。’ 14 倘若这话被巡抚听见,
有我们劝他,保你们无事。” 15 兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行。 这话就传说在犹太人中间,直到今日。 |
注释这使我想起发生在另一个第三天早晨的事。 “到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。”【出埃及记 19:16】 这些看守的兵被收买了去撒谎。但他们的故事是有漏洞的。因他们受了唆使去说门徒在他们睡觉的时候来把主的身体偷去了。但如果他们睡着了,他们怎么知道是门徒来偷的身体呢?然而不信的人宁愿接受任何事情也不愿信,这个不合理的的故事就在他们中间广为流传。而且他们不大可能睡着,因为按照罗马的法律,这样的兵要在他们自己的衣服里被活活烧死,因此宗教领袖不得不向他们保证如果这话被巡抚听见,宗教领袖们会保他们无事。 与此相反,关于复活的描述是令人吃惊的和神迹般的,但不是不合理的。我们有看守兵的见证这个事实本身说明要么他们违反了他们的合同,要么宗教领袖中的某个人把这件事泄漏了出来。也许是亚利马太城的约瑟风闻听到了这件事,因为他也是一个宗教领袖。 |
妇女的见证她们所看到的1 七日的头一日,黎明的时候,
那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前, 2 看见石头已经从坟墓滚开了。
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正在猜疑之间,
忽然有两个人站在旁边,衣服放光。 5 妇女们惊怕,将脸伏地。
那两个人就对她们说:“为什么在死人中找活人呢? 6 他不在这里,已经复活了。
当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们, 7 说:‘人子必须被交在罪人手里,
钉在十字架上,第三日复活。’” 8 她们就想起耶稣的话来。 见证9 便从坟墓那里回去,把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
10 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,
还有与她们在一处的妇女。 反应11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得起来,跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所成的事。 |
注释因为缺乏信,她们所有这些事都白做了。耶稣不需要这些香料。虽然我们的意愿是好的,但如果我们不将其与信结合起来,我们就会发现我们的工作白做了。关于这些妇女准备香料,到坟墓去,使我想起有些基督徒如何去教会,把教会当作坟墓一样。他们试图给它加上香料,但往往以肉身的方式对待教会生活。耶稣不在坟墓里。他不在建筑物里。他不在机构里。他不在死的宗教里。他活在每一个信徒的心里,无论他们在哪里。世界无法毁灭教会。他们甚至不能正确地看出教会在哪。(你能吗?)结果他们看守了一座空坟墓。不能在死人中找到耶稣。他在活人中。 这里的主题是记住他的话。信基督不只是信他是谁和他曾经做了什么,还要信他所说的话。耶稣曾明白而且直接了当地告诉他们将要发生的事,然而在事情发生时他的门徒们还是吃了一惊。这使人不禁要问当时他们每个人是不是配被称作“信徒”。 有意思的是注意到当她们向十一位使徒作见证时,她们会提到“记住他的话”。她们会提醒他们耶稣说的话。然而对十一位使徒来说这是胡言。他们不但不相信这些妇女的见证,甚至在被提醒之后,他们也不相信耶稣自己关于这件事的话。有些人以为只有多马怀疑,而其实怀疑是当时他们所有人的特征。但至少彼得还有心眼去查看个究竟。 这样的一个好处就是这些人不会轻易受骗,相信虚假的报告,不像有的人所猜测的那样。这不是一件小事。这关系到他们的生命。想当然对他们没有任何好处。他们要求确凿的证据。要看到在耶稣的事奉里,他们没有像今天的基督徒那样凭着信心去行。因为他们有耶稣实实在在地在他们身边,并有大量的神迹不断地在他们眼前行出来。单单靠信神的道去行当时对他们来说还是件新鲜事。“因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”【哥林多后书 5:7】 |
在去以马忤斯路上的见证他们所看到的13 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,
离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈论相问的时候,
耶稣亲自就近他们,和他们同行。 16 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
17 耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”
他们就站住,脸上带着愁容。 18 二人中有一个名叫革流巴的回答说:
“你在耶路撒冷作客, 还不知道这几天在那里所出的事吗?” 19 耶稣说:“什么事呢?”
他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。 他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。 20 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
21 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。
不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。 22 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,
她们清早到了坟墓那里。 23 不见他的身体,
就回来告诉我们说,看见了天使显现, 说他活了。 24 又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,
只是没有看见他。” 25 耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了!
26 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”
27 于是从摩西和众先知起,
凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。 28 将近他们所去的村子,
耶稣好像还要往前行, 29 他们却强留他说:
“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。” 耶稣就进去,要同他们住下。 30 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
31 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。
忽然耶稣不见了。 32 他们彼此说:
“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候, 我们的心岂不是火热的吗?” 见证33 他们就立时起身,回耶路撒冷去,
正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。 34 说:“主果然复活,已经现给西门看了。”
35 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事, 都述说了一遍。 |
注释这两个人并不是不知道先知所说的一切话。只是他们的心信得太迟钝了。圣经的确提倡一定程度的怀疑,因为经上说:“这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。”【使徒行传 17:11】但在有了足够的证据之后,我们的心不应信得太迟钝。耶稣有办法触及人的心。“他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”所以,如果你发现你的心信得太迟钝,就要花时间与耶稣和他的人在一起。基督徒是基督的身体。(他们往往会使你的心火热,或这样,或那样。) 他所说的先知的话可见于诗篇第二十二章,以赛亚书第五十三章,还有比如:“过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。”【何西阿书 6:2】 虽然耶稣愿意和我们在一起,但他等待我们请他进来。这里他故意好像还要向前走,但他其实想他们邀请他进去。你有没有主动邀请基督到你的生命里来呢? |
十一位使徒的见证36 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,
说:“愿你们平安。” 37 他们却惊慌害怕,
以为所看见的是魂。 38 耶稣说:“你们为什么愁烦?
为什么心里起疑念呢? 39 你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。
摸我看看,魂无骨无肉, 你们看我是有的。” 40 说了这话,就把手和脚给他们看。
41 他们正喜得不敢信,并且希奇,
耶稣就说:“你们这里有什么吃的没有?” 42 他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有“和一块蜜房”),
43 他接过来,在他们面前吃了。 |
注释魂在这里,“魂”译自希腊文的“πνευμα”一词,而不是通常被译作“灵魂”的“ψυχη”。“πνευμα”一词通常被译作“灵”。比如,“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”【约翰一书 4:1】这个词有时也被译作“鬼”,比如,“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。”【马太福音 10:1】 我们看到使徒们接受魂这个概念。当耶稣说:“魂无骨无肉”时,他要么肯定了魂的存在,要么肯定了他们关于魂的错误概念。耶稣习惯上总是说事实上是真理的事,因为真理是他的本性的一部分。因此,他似乎真的暗示了魂事实上的确存在。否则如果这是谬误的话,他当然会在这件事上纠正他的门徒。事实上在耶稣的事奉里还发生了类似的一件事,当他在水上行走的时候: “门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:‘是个鬼怪。’便害怕,喊叫起来。”【马太福音 14:26】
“你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的,观兆的,用法术的,行邪术的,用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。”【申命记 18:10-12】
“不可偏向那些交鬼的和行巫术的,不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”【利未记 19:31】 摸我耶稣死了,又复活。他不是一个魂。他是有骨有肉的,而不是无骨无肉的。今天有些人不区别耶稣和圣灵,把两者等同。但当圣经等同这两者时则只是在比喻的意义上。耶稣是可以触摸到的。你可以摸到他。而圣灵则是一个灵。在耶稣升天以后,我们等待着耶稣的回来。耶稣现在通过圣灵在这里代理,但不是以他的肉身。耶稣从死里复活,永远不会再死。因此,这与那些先前从死里复活,但又要再死的不同。这个新的身体是不能朽坏的。保罗在哥林多前书第十五章里更详细地说到这一点。因为这是信徒将要经历的复活。 |
附录事件的顺序“这个星期第一天的大清早,这些曾经服事过耶稣的妇女,也就是抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、约亚拿、撒罗米,和其他人出去买了香料来到坟墓,打算再用香料膏主的身体。她们互问谁该去把石头挪开。在到达那里时,她们发现石头已经被挪开了;因为才有过地震,一位天使从天上下来,把石头滚开,坐在上面,结果把看守的人吓得像死人一样。主已经复活了。妇女们还对此毫无所知,很是吃惊;她们进到坟墓里,却不见主耶稣的身体,就觉得很奇怪。这时,抹大拉的马利亚以为主的身体被偷走了,就离开坟墓和其他的妇女,独自回到城里告诉彼得和约翰。(彼得和约翰那天晚上显然没有和其他使徒待在一起——就像以赛亚预言的那样,使徒们都“分散”了。)其余的妇女仍留在坟墓,立刻就有天使显现,向她们宣告耶稣已经从死里复活,要她们以他的名义去给使徒们传一道命令。她们立即离开坟墓,急忙要到城里去把这件事告诉门徒们。在路上,耶稣遇见了她们,许她们抱住他的脚拜他,又把给使徒们的命令说了一遍;但他们却以她们的这些话是胡言,不相信。这时彼得和约翰已经跑到坟墓;进去就发现坟墓是空的;但细麻布和裹头巾却放得整整齐齐,这使约翰相信主的身体没有被暴力或朋友挪走;主复活的信念开始在他的心里萌芽。两个人回到城里。跟着他们到坟墓来的抹大拉的马利亚留在那里,站在坟墓外面哭;她也看到了耶稣。耶稣也同样让她给他的门徒们一道庄严的命令。” 还有,路加福音把很多事件浓缩在一起,比方说:“便从坟墓那里回去,把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。”【路加福音 24:9-10】虽然的确是这样,但这其实是两件事,因为马利亚不是一直与其他的妇女在一起,她分别地作了见证,但肯定了她们关于见到主的报告。彼得同样也不只一次地来到坟墓。第一次是在马利亚告诉他和约翰坟墓空了时,后来又在被告知主复活了之后。还有,【路加福音 24:34】和【哥林多前书 15:5】还暗示彼得曾在其他使徒之前见到复活的主,这件事没有直接的记录。福音书只是点点滴滴地记录了这些事。 |