“你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你們這裏來。有的你們要殺害，要釘十字架。有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城。”【馬太福音 23:33-34】
本文不是要指出機構化教會的短處，也不是要批評某個基督教教派，如我在別處寫的那樣。這篇文章致力于論証檢驗宗教機構這種做法本身的正當性，特別是檢驗宗教精英。教派基督教，特別是極端機構化的教派，比如天主教和東正教，堅持認為他們宗教精英的教導和他們聖經之後的神學家的教導是絕對正確的，因此不應受到檢驗。然而聖經裏的先例是宗教精英要受到檢驗。事實上那些那些充當老師的人應該受到更嚴格的檢驗。
還有，教會的領袖不但要像所有人一樣受到檢驗。如果他們被發現在犯罪，他們應該受到公開的責備。“控告長老的呈子，非有兩三個見証就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。”【提摩太前書 5:19-20】 （注意需要有兩個人作見証的要求對所有人都一樣。“這是我第三次要到你們那裏去。憑兩三個人的口作見証，句句都要定准。”【哥林多後書 13:1】還有，“他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見証，句句都可定准。”【馬太福音 18:16】所有控告都需要得到証實，而不只是基于閑言碎語。）
耶穌就是這樣做的，而且因此被釘十字架。這是神在聖經裏建立的先例。甚至耶穌也指出了這一點。
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：‘若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。’這就是你們自己証明，是殺害先知者的子孫了。”【馬太福音 23:29-31】
司提反說：“哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了，殺了。”【使徒行傳 7:52】
在舊約裏，神給先知、祭司和王建立了獨立的角色。把這些角色合并到一個人身上，除了基督之外，往往會引起驕傲，結果就是敗壞，而且這種敗壞無法得到糾正，因為先知的角色是旨在讓祭司和王安分守己。今天，祭司和王的角色，也就是宗教領袖和機構領袖，被結合在一起為機構的宗教精英。這種人一貫拋棄先知角色的有效性，也就是檢驗者的有效性。因為他們通常拒絕受到檢驗。這導致基督教敗壞了數千年。
| 先知 | 祭司和王 |
|---|---|
| 庇哩亞人（【使徒行傳 17:11】） | 機構化宗教精英 |
機構化基督教在歷史上大多是敵對庇哩亞人的。
有時，機構化的精英會引用“我還告訴你：‘你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。陰間的權柄，不能勝過他（“權柄”原文作“門”）。’”【馬太福音 16:18】告訴我，機構化機督教是不會敗壞的，因此不應受到檢驗。首先，陰間的權柄不能勝過他，指的是在基督裏的人從死裏復活，不是機構化的基督教。“因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”【使徒行傳 2:27】天主教和東正教聲稱無論他們把誰委派到“彼得的位置”，都確保了他們的宗教和他們所聲稱的是絕對正確的。他們這種說法并沒有正當性。事實上，這些教派是最偏異和敵對符合聖經的基督教的。順便說一下，根據“又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。”【加拉太書 2:9】，彼得自己放棄了他在外邦人裏得事奉，并且允許他自己受到檢驗，甚至公開的責備（“後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。”【加拉太書 2:11】）然而那些聲稱在彼得的位置上的人卻拒絕受到檢驗，更不用說公開的責備了。
耶穌在馬太福音第十三章關于唯名主義基督徒的寓言裏說到天國好像一粒最小的種子，長大成樹，飛鳥來宿在它的枝上。鳥不是樹的一部分，而是那些宗教精英在機構化機督教的高位上筑巢產卵，正像耶穌在同一章說的另一則寓言裏的鳥，在種子還沒生根之前，就把落在路旁的種子吃盡了（【馬太福音 13:4,19】）。在耶穌時代的宗教精英就是如此，從那時起的宗教精英通常也都是這樣的。
那些具有庇哩亞人的靈的人今天上演同樣的場景，經歷類似于耶利米和以賽亞批評那些需要批評的人，盡管那些人結果沒有悔改，耶穌甚至在馬太福音第二十三章的結尾說：“叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次愿意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不愿意。看哪，你們的家成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。’”【馬太福音 23:35-39】因此，我們傳道，被拒絕，把他們留給他們的命運。