你能確知
你的救贖狀態嗎？

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如果你試圖用你的行為來獲得或保持你的救贖，那說明你還沒有相信福音。一個基督的信徒會放棄靠自己的行為表現來成為神眼里的義人。保羅寫到：

“作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”羅馬書第四章４，５

反之，他完全信靠神的恩典來救他。

“你們得救是本乎恩，也因著信，這并不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自夸。”以弗所書第二章８，９

對於一個信徒來說，他不但對以後進入天堂充滿了信心，他還認為，他舊的自我已經死去，他已經通過了審判。

“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”約翰福音第五章２４

但是，永生這一諾言只適用於那些真正相信的人。神所要求的那能夠獲得永生的信心不是那么簡單的。真正的信心不是那種“試一試”的信心或動搖的信心，而是絕不動搖的信心。就象保羅在舉亞伯拉罕的例子時所描述的那種信心：

“并且仰望神的應許，總沒有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成。”羅馬書第四章２０，２１

那么，盡管一個基督徒可以對這個世界說他相信基督，他如何確知他的信心達到了得救的標准呢？正是針對這一困惑，保羅告誡歌林多的基督徒說：

“你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心里么？”歌林多後書第十三章５

彼得也說：

“所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這几樣，就永不失腳。”彼得後書第一章１０

基督徒如何衡量他得救的狀態呢？
他如何肯定他已被選中了呢？

雖然一個信徒對神的諾言有完全的信心，衡量他得救的狀況卻會有很大的不確定性。 因為這種衡量，是基於他外在的行為。 盡管一個人得救的狀況的變化對他最終的歸宿以及在神眼里有巨大的差異。可對他的外在行為也許只有細微而不易察覺的變化。不過在極端的情形，我們可以更肯定地判斷一個人的救贖狀況。例如：

自信的肯定：

“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。” 提摩太後書第四章７，８
帖撒羅尼迦前書第一章３－８在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的﹔
因為我們的福音傳到你們那里，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，并充足的信心，正如你們知道我們在你們那里，為你們的緣故是怎樣為人。并且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那里已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了﹔所以不用我們說什么話。

肯定還沒得救：

“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。”約翰一書第二章１９
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。”歌林多前書第六章９，１０

然而大多數基督徒的行為介於這兩個極端之間。在更多時候，我發覺那些自稱“基督徒”的人，沒有達到標准──他們的行為和所信的，與聖經所教的相差甚遠。我稱這一類人“名義基督徒”。在這一類人中，有被稱為“離棄正路”的。就象猶大書，彼得後書第二章和約翰一書第二章１９提到的那樣，這些人被稱為“他們”。

得救的狀態
未得救的	得救的
名義基督徒	從神生的基督徒

行為
完全不象基督（背教者）	有點不象基督	有點象基督	完全象基督
名義基督徒
	從神生的基督徒