大多數靈恩派教會認為有聖靈和受聖靈的洗是不同的。比如，神召會就持這種立場。我稱這些為“二次恩典靈恩派”。他們的教義是錯誤的。我稍後將說到他們。
使徒五旬節派是靈恩派的一個分枝。他們不把受聖靈的洗看作是第二次恩典，與其他靈恩派不同，而將其視為得救的點。我未必不同意他們的這個觀點，如經上說：“如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9】與我一樣，他們把受聖靈的洗和接受聖靈看作是同一件事。
然而問題是，首先，他們把受聖靈的洗變成一個由他們的機構化領袖控制的儀式。聖經說：“所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。”【加拉太書 3:26】但對他們來說：信耶穌還不足以使人得救。還有，他們堅持，說方言是領受了聖靈的一個必要徵兆，然而保羅反問到：“豈都是說方言的嗎？”【哥林多前書 12:30b】保羅教導說，說方言是賜給某些得救的人的屬靈恩賜，但不是所有得救的人都被賜予這個恩賜，而且說方言是一個次要的恩賜。新約書信裏（從羅馬書到啟示錄），再沒有其他地方講到說方言的必要性，也沒有說到受聖靈的洗是得救的一個必要儀式。約翰一書是一本專門講如何看出由神生的人的書，卻根本沒有講到說方言。那又怎麼說呢？
按照他們的教義，這些使徒五旬節派不認為那些在他們派別之外的人是屬基督的。我們非靈恩派的基督徒信基督。然而他們認為我們是沒有得救的。因此，他們不信福音。他們就像被保羅在【加拉太書 2:4】裏稱為假弟兄的那幫奉割禮的人，那幫人讓得救取決于他們操辦的儀式，這樣他們就能控制人們的救贖。
還有，這個教派不信三位一體。他們是模態論者。雖然聖經說父、子和聖靈是有區別的三位，他們認為耶穌就是父，耶穌就是聖靈。他們相信聖經所教的是異端：“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（或作“給他們施洗，歸于父、子、聖靈的名。”）。”【馬太福音】而堅稱只能以耶穌的名施洗，否則就是無效的──他們太沉迷于儀式的問題，這見証了他們墨守律法的異端本性。
我不明白一個真正的信徒如何能夠忍受參加這樣一個教會。我不認為很多使徒五旬節派是屬基督的。他們對非靈恩派基督徒的仇恨就不言而喻了。“他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。”【彼得後書 2:3a】
至于靈恩派裏更受歡迎的觀點“第二次恩典”，他們認為領受聖靈不同于受聖靈的洗，新約書信裏，從羅馬書到啟示錄，沒有任何地方支持這個觀點。事實上新約書信裏只有一節經文在同一節裏到聖靈和受洗：“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲于一位聖靈。”【哥林多前書 12:13】而這一節所教的與靈恩派所教的正好相反。因為這一節教導說都從一位聖靈受洗，而靈恩派編造異端說在屬于基督的人裏，只有某些人受了聖靈的洗。
我認為他們教這種制造分裂的教義是為了讓某些人覺的自己比別人更優越。保羅注意到在哥林多教會中，“第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類。我也稍微地信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。”【哥林多前書 11:18-19】
事實上很多機構化教會本質上都是宗派主義的，分裂的。因為很多都有他們自己獨特的教義，從而可以不正當地夸大自己，為看不起別人找到根據。
真理是首要的。區別神的兒女與魔鬼的兒女的一個方法就是看他們如何回應真理。耶穌多某些人說：“你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”【約翰福音 8:44】
雖然有可能從講歷史事件的使徒行傳得出教義，但新約書信明確地教我們教義，因此對于教義的問題應該首先查考。【哥林多前書 12:13】是新約書信裏唯一一節同時含有聖靈和受洗的經文，而這節經文教導說所有聖徒都受了聖靈的洗。事實上給哥林多聖徒的這封信的主要目的就是要消除任何在基督徒間有分裂和精英主義劃分的想法。（比如靈恩派今天對受聖靈的洗這種精英主義觀點。）同樣，保羅確保注意到，并非所有人都有相同的屬靈恩賜。與今天的很多靈恩派相反，保羅教導說最好大家都不要說方言，盡管事實上都從一位聖靈受洗，成了一個身體。“豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？”【哥林多前書 12:30】然而靈恩派今天卻持與聖經的教導相反的觀點，在基督的身體裏制造分裂。在他們看來，有兩個身體，一個受了聖靈的洗，另一個是那些沒有受聖靈的洗的基督徒。他們正是保羅試圖糾正的那種哥林多基督徒。如果他們的這個教義是重要的，如果基督徒們錯過了一些重要的事情。那麼為什麼除了一節之外，新約書信沒這麼說。而在唯一的那一節，說的是基督的身體裏都是如此，與靈恩派所教的正好相反？這使我想起天主教的聖母學，天主教把馬利亞說得很重要，而新約書信裏根本沒有提到她。
但回到聖經上是如何教導關于受聖靈的洗的，聖經將受聖靈的洗等同于領受聖靈。這就是為什麼凡屬基督的人都受了聖靈的洗。因為凡從神生的人都領受了聖靈。“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】如果一個人沒有聖靈，他就還不屬基督。彼得在使徒行傳第二章裏說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈﹔”【使徒行傳 2:38b】他沒有說你們也許要領受聖靈。他的確說為領受聖靈禱告。聖靈是自動地賜給所有信徒的。
使徒們自己也是直到使徒行傳第二章才領受了聖靈。經上說：“那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”【約翰福音 7:39b】聖靈是何時被賜給的？彼得在使徒行傳第二章裏說：“他既被神的右手高舉（或作“他既高舉在神的右邊”），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見，所聽見的澆灌下來。”【使徒行傳 2:33】在耶穌升到天上，被高舉在神的右邊時，他從父得到權力，賜下聖靈。在使徒行傳第二章裏，使徒們領受了聖靈。有人指出，耶穌在【約翰福音 20:22】向他們吹一口氣，命令他們領受聖靈。但那只是象徵性的，預告將要發生的事，就如最後的晚餐是象徵性的，預告了將要發生的事。事實上，當聖靈在使徒行傳第二章裏到來時，如舌頭如火焰。那是他們實際上領受聖靈的時候。
同樣，有些人指出使徒行傳第八章關于撒瑪利亞人的事。但經上說：“兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。他們只奉主耶穌的名受了洗。”【使徒行傳 8:15-16】這與靈恩派所教的領受聖靈不同于在聖靈裏受洗是相反的。撒瑪利亞人還沒有領受聖靈。他們得到了將要被賜予聖靈的應許，耶穌把天國的鑰匙交給了彼得。（【馬太福音 16:19】）在使徒行傳第二章裏，他向猶太人打開了天國的門。在使徒行傳第八章裏向撒瑪利亞人，然後在使徒行傳第十章裏向外邦人。這就是為什麼在使徒行傳第十章裏領受聖靈需要彼得在場。但在那之後，天國的門已經向所有類別的人打開，就不再需要鑰匙了，因此從那時起，人在信基督時就領受聖靈。那也是為什麼我們在新約書信裏看不到靈恩派的觀點。他們錯誤地從使徒行傳得出了他們的教義。
讓我們考慮一下哥尼流的例子──第一位外邦人基督徒。彼得在使徒行傳第十章裏給他傳了福音，“彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。”【使徒行傳 10:44】注意到他們領受了聖靈，盡管事實上他們還沒有受洗，也沒有誰按手在他們身上，這常常是那些誤解聖經所教的人額外加上的條件。彼得對與他同來的人說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”【使徒行傳 10:47b】他稱這是領受聖靈。
彼得在向耶路撒冷教會描述這件事時，說到天使對哥尼流說的的話：“你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。”【使徒行傳 11:13b-14】哥尼流和他的全家在聽到并信了福音之前還沒有得救，盡管他敬畏神，多多周濟百姓，常常禱告神。今天也是如此。人需要聽到，并且信福音才能得救。關于聖靈降在他們身上，彼得說：“我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：‘約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。’”【使徒行傳 11:15-16】因此，彼得說哥尼流和他的全家所經歷的是受聖靈的洗。注意到，與靈恩派相反，彼的沒有區別領受聖靈和受聖靈的洗。
在新約書信裏，到處都假定聖徒領受了聖靈。如果你是一個信徒，你就已經領受了聖靈。“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】不要被靈恩派的教條誤導。
但如果有人問你或我，我們是否受了聖靈的洗，我們應該說：”受了。”然後引用【哥林多前書 12:13】。因為屬基督的人都受了聖靈的洗。
靈恩派的異端教導說所有受了聖靈的洗的人都說方言，與此相反，新約書信說：“豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？”【哥林多前書 12:30】
雖然我不認為說方言今天已經沒有其位置了，但我也不認為每個自稱有說方言的屬靈恩賜的人其實有這種恩賜。這是很容易假造的。一個人只需嘰裏咕嚕，突然就覺得比其他不嘰哩咕嚕的基督徒優越。事實上這所謂的“恩賜”主要出現在靈恩派教會，而很少在非靈恩派教會出現，意味著有很多假造發生。我認為靈恩派中的很多所謂的“基督徒”在這件事上和其他這類所謂的“恩賜”上，要麼在撒謊，要麼在自欺。
至于實踐“說方言”，靈恩派通常不遵守保羅關于這個問題的教導。因為保羅教導教會說：“若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。”【哥林多前書 14:27-28】然而靈恩派總是炫耀自己所謂的“恩賜”。他們不輪流著說，也沒有翻譯。他們這麼做只是向周圍的人炫耀他們自己是“精英”基督徒中的一員。他們這樣做是為了感受到被接受，比別的基督徒優越，給他們蔑視他人提供依據。
異端生異端，無論是教義還是實踐。耶穌說：“你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。”【馬太福音 7:15-16a】