耶稣与全体基督徒的关系就如丈夫与他妻子的关系。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”【以弗所书 5:22-27】
然而，由于女权主义的影响，今天的社会误解了丈夫与妻子的角色。耶稣与他的教会的关系就如婚姻关系，但那与现代社会平等主义概念的婚姻关系相去甚远。思考圣经所教导的婚姻关系可以学到很多关于基督与基督徒的关系，反之亦然。
首先，关于基督所反映出的丈夫的角色，注意到他的主要目标不是使她欢心，而是使她圣洁。圣洁，成为圣洁，才是目标。耶稣不只是容忍她的罪，他除去她的罪。耶稣不只是饶恕，他洁净，这样她就不再犯罪，而是敬虔度日。
“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”【提多书 2:11-14】“‘我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。’（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。’又对我说：‘这是神真实的话。’”【启示录 19:7-9】
“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；”【哥林多后书 11:2】
圣经教导的丈夫的另一个属性就是体贴。
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”【歌罗西书 3:19】
“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”）；因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），”【彼得前书 3:7a】
基督同情我们的软弱，不苦待基督徒。但他的确责备并且不容忍罪。这些不但可以从他通过他使徒的言行看到，还可以从启示录的前三章里，他直接对他的教会说的话里看到。他鼓励有些人，责备另一些人，但劝勉所有人常在他里面，在圣洁里忍耐。他的言辞的一个特征对今天的丈夫们也许是个挑战，他在评估他的新娘时诚实而坦率。
在圣经里的婚姻概念里，丈夫有在妻子之上的合法权威。妻子的角色是在生活的每个方面服务和顺从。她在婚姻里有一个从属的角色。今天很少人有足够的谦卑来接受这样一个概念。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”【歌罗西书 3:18】我们与基督的亲密程度取决于我们的顺服。耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”【约翰福音 15:14】他还说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”【约翰福音 14:21】
基督最喜欢基督徒的品德就如圣经里教导妻子的那样。
“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰；只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”【彼得前书 3:3-5】
这与唠叨叛逆的妻子正好相反。还有，我们注意到，不只是执行基督的命令，在执行过程中的态度对他来说也是重要的。
婚姻的另一个属性就是它是终生的。婚姻是至死才分开。因此，在这个关系里有一种安全感和承诺，这在随意的友谊里是没有的。
“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”【罗马书 7:2-4】
我们还在这里注意到，在婚姻里生育孩子和“结果子给神”之间的类比。孩子是婚姻的一个自然的副产品，结果子给神也是我们住在基督里的一个副产品。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”【约翰福音 15:5】
丈夫在婚姻里的角色与妻子的有什么不同？
由于文化的影响，人们对丈夫在婚姻中的角色有什么误解？
在他作为丈夫的角色里，耶稣是怎么看待他的职责的？
基督更珍视他新娘的什么？
耶稣对他的新娘的期望是什么？
如何才能与基督更亲密？
婚姻里还有其它哪些方面可以被应用到基督与教会的关系里？