我們在學習保羅給羅馬基督徒的信，今天要學的羅馬書第五章與聖誕節的主題很契合。但先讓我們復習一下。羅馬書前兩章半說了人的狀況，也就是說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，我們的本性就不是行善。在這種狀況下，我們是神的敵人，因為我們的罪和不潔使我們與神隔絕。“但你們的罪孽使你們與神隔絕﹔你們的罪惡使他掩面不聽你們。” 【以賽亞書 59:2】
但神出于他的憐憫差他的兒子耶穌基督降世，為世人的罪獻上挽回祭，滿足了神公義性的要求，通過饒恕罪，打開了去天堂的路。
然後在羅馬書第四章裏，我們學到神給我們白白地接受得救這個禮物設了唯一一個條件。那個條件就是信耶穌，不在乎遵行任何其它法規。羅馬書第四章說：“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的﹔惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。”【羅馬書 4:4-6】
現在我們學羅馬書第五章，這一章開始說：“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”【羅馬書 5:1-2】
注意，我們已經稱義了。對于信神的人這是已經是完成的事。這樣的人已經得救了。因此我們已經與神相和。這不只是一種寧靜的感覺，而是結束了敵對。神不再對信他的人抱有敵意。這是通過十字架成就的，由你對耶穌基督的信激活。“我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。”【以弗所書 3:12】因為我們已經因著信得救，站在神的恩典裏。
作為已經接受了這個真理的人，我們歡歡喜喜盼望神的榮耀。在聖經裏，“盼望”的意思與今天常說的“希望”不同。今天人們常說：“我希望那會發生。”他們說“我希望那會發生”或“我希望那是真的”。那不是聖經所說的盼望。聖經所說的盼望指的是對你確信將要發生的事期待的感覺。就像小孩子在聖誕節晚上期盼早晨醒來時會得到什麼聖誕禮物的那種感覺。所以信基督的人也同樣，我們期盼著歡歡喜喜地在榮耀中從死裏醒來。信耶穌的血救贖你，盼望永生的應許，你不會失望的。
你發現甚至在舊約裏，比如當天使告訴但以理：“睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”【但以理書 12:2-3】還有約伯宣告說：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，并不像外人。我的心腸在我裏面消滅了。”【約伯記 19:25-27】你的心在你裏面憧憬榮耀的到來嗎？那就是基督徒的盼望。
盡管面臨痛苦，我們仍然盼望。因為我們現在所面臨的痛苦只會加強我們的確信。因此保羅在羅馬書第五章裏繼續說：“不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜地，因為知道患難生忍耐﹔忍耐生老練﹔老練生盼望﹔盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。”【羅馬書 5:3-5】
賜給我們聖靈是整個拯救禮包裏的一部分。但我將在學第六章到第八章是更多地講。盼望使我們能夠忍耐：“在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”【帖撒羅尼迦前書 1:3】
基督徒的盼望主要不是關于今生。鑒于他遭受的苦難，保羅寫到：“我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。”【哥林多前書 15:19-20】
我們繼續羅馬書第五章，保羅接著說：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的﹔為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”【羅馬書 5:6-8】這與他在第四章中提出的觀點一致，他在那裏說：“惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”【羅馬書 4:5】這是終極的恩慈。讓我們不要因為假定我們得救是靠某個儀式，或我們得某些善行，來貶低神的恩慈。神使救贖是白白得來的禮物以榮耀他的恩慈性，神為此經歷了很多。
看守保羅的禁卒曾問他：“‘我當怎樣行才可以得救？’他們說：‘當信主耶穌，你和你一家都必得救。’”【使徒行傳 16:30b-31】你若信靠耶穌得救，你已經得救了，沒有誰能把那從你奪去。如果有誰還沒有信，當信主耶穌，你必得救。
保羅接下來繼續說：“現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好﹔既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既借著我主耶穌基督得與神和好，也就借著他以神為樂。”【羅馬書 5:9-11】