得救是因著信。但哪種信能使人得救呢？有正確的對象和質量的信。這種信以基督和基督所做的挽回工為對象，并且是付之于應用的，這些構成了能夠使人得救的信。有些人所持有的信有錯誤的對象。這些人以他們所做的工作為他們信的對象。還有些人聲稱他們的信有正確的對象，然而卻不把他們的信付之于應用。在後者之中，就有我稱之為反律法的路德主義者。他們把單單因信得救的教義推向極端。
在公元十六世紀裏，路德派間有一場關于信與做工的關系的大辯論，稱作多數派爭論（Majoristic Controversy）。以下譯自《福音神學詞典》（Evangelical Dictionary of Theology）：
“墨蘭頓的學生邁爾﹒格奧爾格宣稱善工是得救所必需的。真路德派的人，以弗拉齊烏斯和阿木思多福為首，對此發動反擊，特別是後者，過激地聲稱：‘善工對得救是有害的。’（雖然路德自己偶爾也表達了這種意思。）這場激烈的爭論最後的解決是《協和信條》第四條，它指出了雙方的過激行為。不得以任何形式混淆信與善工（稱義與成為聖潔），但也不能貶低善工作為恩典的必然結果的重要性。”
也就是說，路德派的正式信仰不只是在心裏認同一套教義，而是付之于應用的信，信是根源，做工是必然的結果。