在傳講使人得救的福音前有沒有必要傳講道德和義的生活？基督徒在傳講通過信耶穌基督白白得到永生這個禮物時，要不要提及人的表現？
在我的經歷裏，很少有人似乎意識到得救的必要性和逃出神的忿怒的迫切性。為什麼？我們怎麼才能使人意識到這些呢？
或者，因為這種人對自己的罪沒有什麼認識，我們是不是應該忽略神的公義性，只集中講神的愛和這個禮物可以白白得來這個事實，把神描繪成聖誕老人的形象？
我遇到很多“基督徒”，他們是這種哲學的產物。“因為他們接受了耶穌基督為主，他們在他裏面行。”而他們像接受聖誕老人一樣接受他，沒有認識到罪，沒有對神的敬畏，因此他們的行是想做什麼就做什麼，沒有對神的順服。
| 神的公義 | 神的恩典 |
| 准備 | 拯救 |
| 認識到罪 | 信應許 |
| 做工的義 | 因信稱義 |
| 舊約 | 新約 |
| 律法 | 福音 |
| 出埃及記 | 約書亞記 |
| 以實瑪利 | 以撒 |
| 以掃 | 雅各 |
| 施洗約翰 | 耶穌 |
| 對觀福音 | 約翰福音 |
| 【羅馬書 1:18-3:20】 | 【羅馬書 3:21+】 |
舊約“我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。”【申命記 6:25】 |
新約“耶和華說：‘那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：“你該認識耶和華，”因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。’這是耶和華說的。”【耶利米書 31:33-34】 |
對觀福音“有一個人來見耶穌說：‘夫子（有古卷作“良善的夫子”），我該做什麼善事，才能得永生？’耶穌對他說：‘你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作“你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的。”）。你若要進入永生，就當遵守誡命。’”【馬太福音 19:16-17】 “有一個律法師起來試探耶穌說：‘夫子，我該做什麼才可以承受永生？’耶穌對他說：‘律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？’他回答說：‘你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神﹔又要愛鄰舍如同自己。’耶穌說：‘你回答的是。你這樣行，就必得永生。’”【路加福音 10:25-28】 |
約翰福音“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。”【約翰福音 3:16】 “我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】 |
羅馬書 3:19-20“我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以，凡有血氣的沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。” |
羅馬書 3:21-22“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為証：就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，并沒有分別﹔” |
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”【加拉太書 2:16】
“這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。”【加拉太書 3:21-22】
“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，”【羅馬書 3:23】
“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。”【加拉太書 3:24】
“所以，凡有血氣的沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”【羅馬書 3:20】
“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。”【加拉太書 5:4】
“凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：‘凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。’”【加拉太書 3:10】
“這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：‘不可起貪心，’我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就借著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動﹔因為沒有律法罪是死的。”【羅馬書 7:7-8】
“過了幾天，腓力斯和他夫人，猶太的女子土西拉一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：‘你暫且去吧，等我得便再叫你來。’”【使徒行傳 24:24-25】
保羅也在羅馬書中展示，他在開始講述福音之前，先論述了罪和審判，以期產生對神的審判的懼怕，驅使人嚴肅地考慮佳音。
為什麼舊約在基督徒中似乎沒有受到像新約那麼高度的重視呢？在神寫書時，他似乎不在乎人們因他對罪的恨惡感到厭煩，神對很多在人看來是很小的過犯施以嚴厲的審判。事實上在神看來很嚴重的罪，從世人的角度看完全不同。雖然他似乎容忍奴隸制和一夫多妻，但那些通奸的或只是咒罵父母的卻被治死！這似乎與世界所想的正好相反。在很多地方，神的態度與世界裏常見的很不相同。然而神沒有為自己在舊約裏所做的一切找任何借口。
這就是為什麼宗教領袖們把一個正行淫之時被拿的婦人帶到耶穌。他們想看一看，耶穌究竟是不是同意舊約的神。耶穌的確同意，他命令把這個婦人用石頭打死，只是第一個拿石頭打她的必須是沒有罪的。在耶穌讓婦人走之前，他命令她從此不要再犯罪了。（宗教領袖們有所不知的是，與他們說話的正是舊約裏的神。）
如果有誰不喜歡神在舊約裏所展示的他自己
那麼他盡可以下地獄（真的）！
如果一個人承認他是罪人，但不同意神把什麼稱為罪或不同意神對罪的審判，那麼他是不是不能得救？我認為是這樣！因為如果你不同意神所說的，你怎麼能說你信神呢？那與自己造一個金牛犢來當作神崇拜難道有什麼不同嗎？
基督徒們對待舊約的態度往往似乎那是神過去的樣子，但神現在不再是那樣了。
然而，在說了這些之後，我確實發現新約含有關于這些事情足夠的和精練的信息使人起步，而不是從舊約開始。對觀福音和羅馬書的開始特別強調了這些要點。但讓我們不要跳過或把它們匆匆一帶而過，因為盡管我們有些人很熱心，想看到我們周圍的人成為信徒，對罪和審判沒有一個堅實的認識的結果往往是名義上的信徒。如何做到這些呢？像神在整本聖經裏和耶穌所做的那樣，先講罪和審判。