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哥林多前書
第六章

審斷弟兄們的事

6:1 你們中間有彼此相爭的事,
   怎敢在不義的人面前求審,
    不在聖徒面前求審呢?

6:2 豈不知聖徒要審判世界嗎?
  若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?

6:3 豈不知我們要審判天使嗎?
  何況今生的事呢?

6:4 既是這樣,你們若有今生的事當審判,
   是派教會所輕看的人審判嗎?


6:5 我說這話,是要叫你們羞恥。
  難道你們中間沒有一個智慧人,
  能審斷弟兄們的事嗎?

6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀,
  而且告在不信主的人面前。

6:7 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。
  為什麼不情愿受欺呢?為什麼不情愿吃虧呢?

6:8 你們倒是欺壓人,虧負人,
  況且所欺壓,所虧負的就是弟兄。

神對罪的行為的審判

6:9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?
   不要自欺
  無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、
  作孌童的、親男色的、

6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,
   都不能承受神的國。

6:11 你們中間也有人從前是這樣。
   但如今你們奉主耶穌基督的名,
   并借著我們神的靈,已經洗淨,成聖稱義了。

逃避淫行

6:12 凡事我都可行。但不都有益處。
   凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受他的轄制。

6:13 食物是為肚腹,肚腹是為食物。
   但神要叫這兩樣都廢壞。
   身子不是為淫亂,乃是為主。主也是為身子。


6:14 并且神已經叫主復活,
   也要用自己的能力叫我們復活。

6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?
   我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?
   斷乎不可!

6:16 豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?
   因為主說:“二人要成為一體。”
【創世紀 2:24】

6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。

6:18 你們要逃避淫行。
   人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外。
   惟有行淫的,是得罪自己的身子。


6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?
   這聖靈是從神而來,住在你們媕Y的。
   并且你們不是自己的人。

6:20 因為你們是重價買來的。
   所以要在你們的身子上榮耀神。


問題討論

你認為“這最小的事”是什麼?
基督徒應不應該忽視對他們犯的“小”罪?
有沒有什麼情形基督徒應該用法律手段對待其它基督徒?
那些以第9,10節婸〞爾o的生活方式生活的基督徒能不能進天堂?
保羅在第9節婸〞漲蛓菻的是什麼?你有沒有遇到今天在這一點上自欺的基督徒?
基督徒應在什麼程度上不使那些在第9,10節堥瓞う漕あ足偽繴徒生活的特徵才能免受其惡果?
在第11節堙A有哪三個過程使得哥林多的基督徒改變了他們的行為?
什麼樣的事或習慣能夠奴役我們?
你可以做什麼樣的事幫助你避免淫亂的事?

注釋

審判這最小的事

哥林多前書 6:1-3 你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?

聖徒們應該愿意并能夠審斷彼此相爭的事。耶穌還為此建立了程序:“倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見証,句句都可定准。若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。”【馬太福音 18:15-17】

“我們若能忍耐,也必和他一同作王﹔”【提摩太後書 2:12】作王的一個方面就是審判──不但要審判人,還要審判天使(其意思很可能是指墮落的天使)。“看哪!主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,証實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又証實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。”【猶大書 1:14-15】

那麼這一生中“最小的事”是什麼呢?主要是物質財產之類的事。


夸大小事

哥林多前書 6:4-6 既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?我說這話,是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人,能審斷弟兄們的事嗎?你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。

人出于本性喜歡夸大小事。當基督徒這樣做的時候,就本末倒置,給這個世界做出一個糟糕的見証。眾人中有一個人對耶穌說:“夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說:“你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?于是對眾人說:“你們要謹慎自守,免去一切的貪心。因為人的生命,不在乎家道豐富。”【路加福音 12:13-15】

耶穌還在【馬太福音 18:23-35】講了一個不饒人的仆人的寓言,在其中他暗示他不喜歡基督徒到法庭告基督徒弟兄。如果你對某個弟兄有不滿,找一個有智慧的基督徒做為不偏心的中介人,雙方與他一起了斷爭執。


為什麼不情愿吃虧呢?

哥林多前書 6:7-8 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為什麼不情愿受欺呢?為什麼不情愿吃虧呢?你們倒是欺壓人,虧負人,況且所欺壓,所虧負的就是弟兄。

不要輕率地靠行使你的法律權利去告別人,特別是別的基督徒。因為合法的未必是正確的。

耶穌說:“只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。有人想要告你,要拿你的埵蝖A連外衣也由他拿去。有人強逼你走一婺禲A你就同他走二堙C”【馬太福音 5:39-41】如果對待惡人都要這樣的話,弟兄之間就更應互相諒解了。

但這并不是說我們應該視而不見這樣的過犯。經上說:“不可心堳諤A的弟兄,總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。”【利未記 19:17】而且接下來的一節馬上說:“不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華。”【利未記 19:18】


惡人的得救狀態

哥林多前書 6:9-10 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。

他還在別處寫到:“情欲的事都是顯而易見的:就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(有古卷在此有“凶殺”二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。”【加拉太書 5:19-21】

由神生的人就不以罪的生活方式生活,經上寫到:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】如何看出誰是神的兒女,并把他們與魔鬼的兒女區別開呢?透過他們的行為。

有許多告誡基督徒不要在這些事上自欺的經文。比如,“因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國堻ㄛO無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。”【以弗所 5:5-6】“小子們哪,不要被人誘惑。行義的才是義人,正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。”【約翰一書 3:7-8】今天,有一個迎合眾人口味的神學稱為“自由恩典神學”。這個神學在這一點上欺哄,應當小心。

“得勝的,必承受這些為業。我要作他的神,他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖堙C這是第二次的死。”【啟示錄 21:7-8】


聖徒被洗淨

哥林多前書 6:11 你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名,并借著我們神的靈,已經洗淨,成聖稱義了。

注意這堜狳洏峈犒L去時態。同樣,“你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。”【以弗所書 2:1-3】

但在認識基督以後,他們不但從他們的地位來說得到了拯救──也就是說,罪得赦免,也從他們的行為上得到了拯救──他們被潔淨了。我們曾看到【約翰一書 3:9-10】說到這個效果:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”還有:“他便救了我們,并不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,借著重生的洗和聖靈的更新。”【提多書 3:5】對聖徒說:“感謝神,因為你們從前雖然作罪的奴仆,現今卻從心媔隍A了所傳給你們道理的模范。你們既從罪堭o了釋放,就作了義的奴仆。”【羅馬書 6:17-18】


不受律法條例的轄制

哥林多前書 6:12-13 凡事我都可行。但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受他的轄制。食物是為肚腹,肚腹是為食物。但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主。主也是為身子。

“可行”譯自希臘文“εξεστι”,這個詞可直譯為“合法”,在新約堙A這個詞除兩處以外都用在說到摩西律法的上下文堙C比如:“凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問什麼話。”【哥林多前書 10:23-25】

他說:“凡事都合法”的意思不是說罪是合法的,而是說基督徒不在律法的條例之下,比如律法媄鬗_飲食的條例。基督徒有自由從律法中得出他們自己的應用,但不在其條例的約束之下。在基督堛漲菪悁}不意味著我們應該用我們的自由來犯罪。

“弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會,總要用愛心互相服事。”【加拉太書 5:13】“并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】


你的身體是至關緊要的

哥林多前書 6:14-17 并且神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:“二人要成為一體。”但與主聯合的,便是與主成為一靈。

有些人為不義的行為辯護說身體無關緊要。但保羅首先在這堳出,因為神將通過我們物質的身體被榮耀,所以物質的身體是要緊的。濫用身體就是罪。保羅接著指出,我們的身體是基督的外在表現,所以如在性上不道德就是對基督的侮辱。

這媟t示了婚姻關系是教會與基督的關系的類比。經上還在其它地方作了這樣的類比,比如,“為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。”【以弗所書 5:31-32】還有,“我的弟兄們,這樣說來,你們借著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸于別人,就是歸于那從死奡_活的,叫我們結果子給神。”【羅馬書 7:4】所以對聖徒來講,性上的不道德并不是沒有受害者的罪。而這受害者是基督。


逃避淫行

哥林多前書 6:18-20 你們要逃避淫行。人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們媕Y的。并且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。

那些“都在身子以外”的罪指的是其它涉及到行為的罪。基本上就是耶穌在馬太福音堜畛羲漕漕Ь搕_“杯盤外面”的罪:“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,堶惚o盛滿了勒索和放蕩。”【馬太福音 23:25】注意到:“但各人被試探,乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎,就生出罪來。”【雅各書 1:14-15a】在這媔恩U把惡欲看作是罪的前兆。而如我們所知,罪惡念頭本身就是罪。所以他在這堳的是外在的罪。也就是說,內在的罪導致外在的罪。而在外在的罪堙A性的不道德是特別的。

我說這個是因為它指出一個具體的應用。耶穌說:“你這瞎眼的法利賽人,先洗淨杯盤的堶情A好叫外面也幹淨了。”【馬太福音 23:26】也就是說,態度的改變可以克服性的不道德。去掉淫欲,就可去掉淫行。

“你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”【提摩太後書 2:22】“神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴,守著自己的身體,不放縱私欲的邪情,像那不認識神的外邦人。”【帖撒羅尼迦前書 4:3-5】

還有,我們的身體不屬于我們自己,因此我們沒有權力想做什麼就做什麼。


Jul 29,2015