翻译: English 中文 Big5

哥林多前书
第六章

审断弟兄们的事

6:1 你们中间有彼此相争的事,
   怎敢在不义的人面前求审,
    不在圣徒面前求审呢?

6:2 岂不知圣徒要审判世界吗?
  若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?

6:3 岂不知我们要审判天使吗?
  何况今生的事呢?

6:4 既是这样,你们若有今生的事当审判,
   是派教会所轻看的人审判吗?


6:5 我说这话,是要叫你们羞耻。
  难道你们中间没有一个智慧人,
  能审断弟兄们的事吗?

6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状,
  而且告在不信主的人面前。

6:7 你们彼此告状,这已经是你们的大错了。
  为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?

6:8 你们倒是欺压人,亏负人,
  况且所欺压,所亏负的就是弟兄。

神对罪的行为的审判

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?
   不要自欺
  无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、
  作娈童的、亲男色的、

6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,
   都不能承受神的国。

6:11 你们中间也有人从前是这样。
   但如今你们奉主耶稣基督的名,
   并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。

逃避淫行

6:12 凡事我都可行。但不都有益处。
   凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受他的辖制。

6:13 食物是为肚腹,肚腹是为食物。
   但神要叫这两样都废坏。
   身子不是为淫乱,乃是为主。主也是为身子。


6:14 并且神已经叫主复活,
   也要用自己的能力叫我们复活。

6:15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗?
   我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?
   断乎不可!

6:16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?
   因为主说:“二人要成为一体。”
【创世纪 2:24】

6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。

6:18 你们要逃避淫行。
   人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。
   惟有行淫的,是得罪自己的身子。


6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?
   这圣灵是从神而来,住在你们里头的。
   并且你们不是自己的人。

6:20 因为你们是重价买来的。
   所以要在你们的身子上荣耀神。


问题讨论

你认为“这最小的事”是什么?
基督徒应不应该忽视对他们犯的“小”罪?
有没有什么情形基督徒应该用法律手段对待其它基督徒?
那些以第9,10节里说的罪的生活方式生活的基督徒能不能进天堂?
保罗在第9节里说的自欺指的是什么?你有没有遇到今天在这一点上自欺的基督徒?
基督徒应在什么程度上不使那些在第9,10节里例数的事成为基督徒生活的特征才能免受其恶果?
在第11节里,有哪三个过程使得哥林多的基督徒改变了他们的行为?
什么样的事或习惯能够奴役我们?
你可以做什么样的事帮助你避免淫乱的事?

注释

审判这最小的事

哥林多前书 6:1-3 你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?

圣徒们应该愿意并能够审断彼此相争的事。耶稣还为此建立了程序:“倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”【马太福音 18:15-17】

“我们若能忍耐,也必和他一同作王;”【提摩太后书 2:12】作王的一个方面就是审判——不但要审判人,还要审判天使(其意思很可能是指堕落的天使)。“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”【犹大书 1:14-15】

那么这一生中“最小的事”是什么呢?主要是物质财产之类的事。


夸大小事

哥林多前书 6:4-6 既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?我说这话,是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。

人出于本性喜欢夸大小事。当基督徒这样做的时候,就本末倒置,给这个世界做出一个糟糕的见证。众人中有一个人对耶稣说:“夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”【路加福音 12:13-15】

耶稣还在【马太福音 18:23-35】讲了一个不饶人的仆人的寓言,在其中他暗示他不喜欢基督徒到法庭告基督徒弟兄。如果你对某个弟兄有不满,找一个有智慧的基督徒做为不偏心的中介人,双方与他一起了断争执。


为什么不情愿吃亏呢?

哥林多前书 6:7-8 你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压,所亏负的就是弟兄。

不要轻率地靠行使你的法律权利去告别人,特别是别的基督徒。因为合法的未必是正确的。

耶稣说:“只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。”【马太福音 5:39-41】如果对待恶人都要这样的话,弟兄之间就更应互相谅解了。

但这并不是说我们应该视而不见这样的过犯。经上说:“不可心里恨你的弟兄,总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。”【利未记 19:17】而且接下来的一节马上说:“不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”【利未记 19:18】


恶人的得救状态

哥林多前书 6:9-10 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。

他还在别处写到:“情欲的事都是显而易见的:就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”【加拉太书 5:19-21】

由神生的人就不以罪的生活方式生活,经上写到:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女:凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:9-10】如何看出谁是神的儿女,并把他们与魔鬼的儿女区别开呢?透过他们的行为。

有许多告诫基督徒不要在这些事上自欺的经文。比如,“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”【以弗所 5:5-6】“小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”【约翰一书 3:7-8】今天,有一个迎合众人口味的神学称为“自由恩典神学”。这个神学在这一点上欺哄,应当小心。

“得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:7-8】


圣徒被洗净

哥林多前书 6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。

注意这里所使用的过去时态。同样,“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”【以弗所书 2:1-3】

但在认识基督以后,他们不但从他们的地位来说得到了拯救——也就是说,罪得赦免,也从他们的行为上得到了拯救——他们被洁净了。我们曾看到【约翰一书 3:9-10】说到这个效果:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女:凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。”还有:“他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。”【提多书 3:5】对圣徒说:“感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。”【罗马书 6:17-18】


不受律法条例的辖制

哥林多前书 6:12-13 凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受他的辖制。食物是为肚腹,肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主。主也是为身子。

“可行”译自希腊文“εξεστι”,这个词可直译为“合法”,在新约里,这个词除两处以外都用在说到摩西律法的上下文里。比如:“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话。”【哥林多前书 10:23-25】

他说:“凡事都合法”的意思不是说罪是合法的,而是说基督徒不在律法的条例之下,比如律法里关于饮食的条例。基督徒有自由从律法中得出他们自己的应用,但不在其条例的约束之下。在基督里的自由并不意味着我们应该用我们的自由来犯罪。

“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。”【加拉太书 5:13】“并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】


你的身体是至关紧要的

哥林多前书 6:14-17 并且神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:“二人要成为一体。”但与主联合的,便是与主成为一灵。

有些人为不义的行为辩护说身体无关紧要。但保罗首先在这里指出,因为神将通过我们物质的身体被荣耀,所以物质的身体是要紧的。滥用身体就是罪。保罗接着指出,我们的身体是基督的外在表现,所以如在性上不道德就是对基督的侮辱。

这里暗示了婚姻关系是教会与基督的关系的类比。经上还在其它地方作了这样的类比,比如,“为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”【以弗所书 5:31-32】还有,“我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。”【罗马书 7:4】所以对圣徒来讲,性上的不道德并不是没有受害者的罪。而这受害者是基督。


逃避淫行

哥林多前书 6:18-20 你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

那些“都在身子以外”的罪指的是其它涉及到行为的罪。基本上就是耶稣在马太福音里所讲的那些属于“杯盘外面”的罪:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。”【马太福音 23:25】注意到:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。”【雅各书 1:14-15a】在这里雅各把恶欲看作是罪的前兆。而如我们所知,罪恶念头本身就是罪。所以他在这里指的是外在的罪。也就是说,内在的罪导致外在的罪。而在外在的罪里,性的不道德是特别的。

我说这个是因为它指出一个具体的应用。耶稣说:“你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。”【马太福音 23:26】也就是说,态度的改变可以克服性的不道德。去掉淫欲,就可去掉淫行。

“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”【提摩太后书 2:22】“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。”【帖撒罗尼迦前书 4:3-5】

还有,我们的身体不属于我们自己,因此我们没有权力想做什么就做什么。


Jul 29,2015