^3:6 凡住在他里面的就不犯罪。
　　凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他。

　　行义的才是义人，正如主是义的一样。
^3:8 犯罪的是属魔鬼，
　　因为魔鬼从起初就犯罪。
　　神的儿子显现出来，
　　为要除灭魔鬼的作为。

^3:11 我们应当彼此相爱，
　　这就是你们从起初所听见的命令。
^3:12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。
　　为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

^3:14 我们因为爱弟兄，
　　就晓得是已经出死入生了。
　　没有爱心的，仍住在死中。
^3:15 凡恨他弟兄的就是杀人的，
　　你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。

^3:17 凡有世上财物的，
　　看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，
　　爱神的心怎能存在他里面呢？
^3:18 小子们哪，
　　我们相爱，不要只在言语和舌头上，
　　总要在行为和诚实上。
^3:19 从此就知道我们是属真理的，
　　并且我们的心在神面前可以安稳。
^3:20 我们的心若责备我们，
　　神比我们的心大，一切事没有不知道的。

^3:21 亲爱的弟兄啊，
　　我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
^3:22 并且我们一切所求的，就从他得着。
　　因为我们遵守他的命令，
　　行他所喜悦的事。

^3:23 神的命令就是
　　叫我们信他儿子耶稣基督的名，
　　且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

^3:24 遵守神命令的就住在神里面，神也住在他里面。
　　我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

约翰一书 2:28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。

在基督的到来之前羞怯地退缩，说明以一个人还没有得救，经上说：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”【希伯来书 10:37-39】

耶稣说：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”【马可福音 8:38】

还有，“坦然无惧”译自希腊“παρρησια”，意思是“自由地说，无保留地讲”，就如耶稣所说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”【马太福音 10:32-33】

所以，真正信基督不是“秘密”的信，不是像约翰福音中的官长们那样的信：“虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。”【约翰福音 12:42】使人得救的信是要坦然无惧地承认基督。

“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”【彼得后书 3:14】

约翰一书 2:29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。

我们从基督得到位置的义，也就是说罪得赦免。此外，义的行为也是神的儿女的特征。义的行为就是做在神的眼里看来是正确的事。的确，大多数人所做的事在他们自己看来是正确的，就如箴言说的那样：“人所行的，在自己眼中都看为正。”【箴言 21:2】但要做在神眼里看来是正确的事却是另一码事。因为“愚妄人所行的在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。”【箴言 12:15】我们怎么知道什么事在神的眼里是正确的呢？这要靠与神的灵合作，通过神的道，以及与神的子民的团契关系。

约翰一书 3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

基督为我们的罪而死，使我们能与神和好，这已经是足够的恩惠了。但不止于此，神还赐给我们神的儿女的地位，这是何等大的恩慈！当然，只有那些信基督的才是神的儿女。“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”【加拉太书 3:26】还有，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”【约翰福音 1:12】

“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”【罗马书 8:17】

然而，就像世界不认识神的儿子一样，世界也不认识神的儿女。但约翰一书的主题是，如果我们认识了父，我们就能认出那些由神生的。

约翰一书 3:2-3 亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。

同样，彼得写到：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”【彼得后书 3:14】保罗说到经上的应许：“我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”【哥林多后书 6:18】之后他说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”【哥林多后书 7:1】

应用：

1. 如果你想受到激励去追求圣洁，那么就时刻记住你最后的归宿。

2. 如果一个人不洁净自己，那么就说明他可能还没有信。（换句话说，一个人是不是由神生的另一个标记就是他是不是洁净自己。）“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”【加拉太书 5:24】

约翰一书 3:4-6 凡犯罪的就是违背律法：违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他。

约翰在这里很清楚，罪是与某种行为——也就是违背律法——联系在一起的。正像耶稣到世上来是要除去我们的罪，那些住在他里面的人也要除掉自己身上的罪。如果一个人继续犯罪，那么表明他从来就没有认识基督。这是一个人是不是由神生的一个标记。

但注意到约翰说这些是从总的生活方式或概括一个人的特征的意义上讲。他使用的是希腊文的一般现在时态，我们在开始学习约翰一书时曾讲到。他说的不是一个人有时会做一些与他的特征不相符的事。他在这里说的不是完美无罪。然而，就如我们在这一章里所看到的，这个特征是可以衡量的。这是可以见到的，能够从某种程度上看得出来的。

约翰一书 3:7-8 小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

在新约里有很多关于不要被人诱惑的警告。但从早期教会直到今天，有很多基督徒上当受骗，以为一个人的行为与他的得救状态没有任何关联。圣经警告说：

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”【加拉太书 6:7】

“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”【以弗所 5:5-6】

耶稣对不信的人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”【约翰福音 8:44】

神的儿女会表现出他们的天父的品质，同样，魔鬼的儿女也会表现出他们的父的特征，就如接下来的几节要说的那样。

约翰一书 3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。

虽然对这一节有多种不同的解释，但其中只有一个是对的。在分析了每一个观点之后（见http://www.bcbsr.com/books/1jn3_9.html），我的结论是约翰在这里说的还是一个人总的生活方式或其态度和行为的总的特征。

那些由神生的人就已经失去了按罪的生活方式生活的能力。“他也不能犯罪”里的“不能”一词译自希腊文“δυναμαι”，指的是一个人的能力。这是由神生的一个结果。由神生会影响一个人的自由意识，以至于由神生的人不可避免地会表现出神的儿女的特征。如果神的儿女试图以罪的生活方式去生活，他们会发现他们作不到，就如那些没有由神生的人发现他们不能以基督徒的生活方式生活一样。

还有，种子存在我们的心里不由个人的努力或愿望决定。考虑最后一句话：“他也不能犯罪，因为他是由神生的”。“是由神生的”用的希腊文的完全被动语态。由神生是一个被动的事件，而不是主动的事件。（“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”【约翰福音 1:13】）一个人不能使自己由神生。由于已经在一个身上发生的那件事，这个人现在就不能再以罪的生活方式生活。顺服不是原因，而显示出一个人有没有由神生。圣经学者郝瓦德·马尔绍（Howard Marshall ）也论到约翰一书3:9里所使用的完全时态的意义，他说：“完全时态不但强调了出生这个单一事件，而且强调了其继续不断的效果。”（Linguistic Key To The Greek New Testament. By Fritz Rienecker & Cleon Rogers, pp. 790-791, Zondervan Corporation Grand Rapids, Michigan, 1980）

约翰一书 3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

“显出”译自希腊文“φανεροζ”，意思是可以明显地被认出来。这一节与许多节一样，告诉我们如何明显地看出一个基督徒是不是已经由神生，是不是还仍然是魔鬼的儿女。

这两个明显的标志就是：

1. 他是不是做在神的眼里看来为义的事？
2. 他是不是爱基督徒弟兄？

约翰一书 3:11-12 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

在该隐杀人之前，关于他作为的唯一记录是：

“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”【创世记 4:3-5】

显然，该隐所献的祭里有罪恶。经上说：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。”【希伯来书 11:4】虽然在摩西律法里可以用谷物献祭，但同时必须要用血作赎罪祭。这在现代相当于试图不靠耶稣基督，而与神建立虚假的关系。那是想不从门，而是从别的什么地方进入神的家。

该隐是在从事一个宗教的活动，从外表上荣耀神，但实际上他所做的是罪恶的。这在基督的时代和现在也同样，那些最激烈地反对神的儿女的往往是那些热心地从事假冒崇拜的人。那些属于恶者的人，他们不去管自己的罪，却往往是向那些行为正当的人发难。

约翰一书 3:13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。

耶稣说：“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”），恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”【约翰福音 15:18-19】

为什么世界恨耶稣呢？耶稣说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】如果你是由神生的，那么你不要因为世界恨你而感到奇怪。世界为什么恨你呢？其原因与世界恨耶稣的原因一样，因为你指证他们所做的事是恶的。

世界不愿被定罪。事实上，如果你向属世的人指出他的罪，他的反应往往是声称你恨他。基督徒中的假弟兄也是如此。如果别的基督徒因为非法的原因恨你，那么不要因为到头来发现他们其实是魔鬼的儿女而感到吃惊。

约翰一书 3:14-15 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。

那些已经由神生的人就已经出死入生了。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】

约翰在这里说一个人已经真正地信基督，因而就已经出死入生的证据就是爱基督徒弟兄。恨基督徒弟兄就像杀人一样——约翰提到的该隐就是这种人的先例。

杀人的，以及许多其它类的罪人，都没有永生。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。”【启示录 21:8】类似的可见于【哥林多前书 6:9-10】、【以弗所书 5:5-6】和【加拉太书 5:19-21】

约翰一书 3:16-17 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”【约翰福音 15:13】我们被召，正是为了这大爱。圣经里所讲的爱不仅仅是“感到”喜爱，而是愿意主动地去满足他人真正的需要。因此，圣经所讲的爱是用你在多大程度上满足那些你“爱”的人的真正需要来衡量的。

有些人抱怨说神没有爱他们。但神虽然没有按他们所喜好的方式来表达对他们的爱，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”【罗马书 5:8】同样，在你通过满足他人的真正需要来表你的基督徒的爱的时候，有人会抱怨说你没有按他们所喜好的方式来“爱”他们。如果当你爱他们的时候世人反到恨你，不要吃惊。

约翰一书 3:18-20 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

我们怎么知道自己是不是属真理的呢？通过看你的爱究竟是在言语和舌头上，还是在行为和诚实上。看看耶稣，他以行动去医治疾苦，并为我们死在十字架上。他用真理来教导我们。基督徒应该以行动去满足他人的真正需要，同时给人传授真理。如果你只是满足了他人的实际需要，那么你还没有照耶稣的样子去做。

很少有人会反对你去满足他们的实际需要，但如果你给他们传授真理，他们却会做出敌对的反应。鉴于这一事实，很多基督徒选择只做其一，而避免全部，会甚至传讲错误的观点。他们这样做，“无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。”【加拉太书 6:12】

我们的心会不时地责备我们——无论是因为合法或非法的原因。但我们应该像保罗所写的那样去省察自己：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】，如果我们发现我们的爱是真诚的，约翰告诉我们说，这个事实可以使我们感到有得救的保证。

得救的保证不单单是基于我们是不是声称有信心。而是基于可以衡量的和由神生不可避免的效果，比如对基督徒弟兄真诚的爱。

约翰一书 3:21-22 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

相信神会听我们的祷告，并愿意做我们所求的，这种信不在于我们是不是有自信的感觉，也不在于简单地从字面上读经上关于祷告会得到回答的保证，比如：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”【马太福音 21:22】这种保证的前题是你遵守神的命令，做神所喜悦的事。所以，我们的祷告是不是能够得到回答取决于我们是不是按照神的意愿去生活。

约翰一书 3:23-24 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

神把他的圣灵赐给我们。“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”【加拉太书 3:2】我们一但信了神的儿子耶稣基督，就接受了圣灵。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】而且，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；”【罗马书 8:16】

但不能孤立地看关于圣灵的证据。必须将其与承认信基督，服从他的命令，以及爱基督徒弟兄的证据结合起来。