翻译: English 中文 Big5

约翰一书 5:14-21

为唯名的基督徒祷告

信靠神的供应

5:14 我们若照他的旨意求什么,他就听我们。
  这是我们向他所存坦然无惧的心。

5:15 既然知道他听我们一切所求的,
  就知道我们所求于他的无不得着。

为唯名的基督徒代祷

5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪,
  就当为他祈求,神必将生命赐给他。
  有至于死的罪,
  我不说当为这罪祈求。

5:17 凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。

认识真正的基督

5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪;
  从神生的必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),
  那恶者也就无法害他。


5:19 我们知道我们是属神的,
  全世界都卧在那恶者手下。


5:20 我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,
  使我们认识那位真实的,
  我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。
  这是真神,也是永生。


5:21 小子们哪,你们要自守,远避偶像。


问题讨论

第14节 你认为什么是知道神的旨意最客观的方法?
神给了我们什么特别的帮助,使我们能够按神的旨意祷告?(【罗马书 8:27】
在新约里有什么地方明确地说到神的旨意?
例子:【帖撒罗尼迦前书 4:3】【帖撒罗尼迦前书 5:18】【彼得前书 2:13-15】
耶稣有没有向神求任何不合神的旨意的事?(【马太福音 26:39】
第15节 为什么神要我们为他知道我们执行他的旨意所需的事祷告?
第16节 “生”和“死”的意思是什么?你对这一节的应用是怎么看的?
你认为如果你不祷告会怎么样?
第18节 我们应以何种方式使罪不粘在我们身上?(【提摩太前书 5:22】
神在这里面的作用是什么?(【帖撒罗尼迦前书 5:23】
第19节 这种区别是如何使基督和基督徒遭受迫害的?
第20节 从什么意义上讲拜偶像是对我们与神之间的关系的一个威胁?
现在人们是如何拜偶像的?


注释

照他的旨意祷告

约翰一书 5:14-15 我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。

约翰在前面说到类似的事时说:“我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着。因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。”【约翰一书 3:21-22】我将在此重复我对那一段的解释,类似这样的保证,比如:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”【马太福音 21:22】这些保证是以我们遵从他的旨意,做他所喜悦的事为前题的。在这一节里你也可以看到,祷告得到回答的保证取决于我们照他的旨意去祷告。

如果满足这个前题,我们就可以自信神会听我们的祷告,并愿意为我们所求的采取行动。这同时也暗示,如果你不去祷告,神也许就不去采取这样的行动。


至于死的罪

约翰一书 5:16-17 人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪,也有不至于死的罪。

为保持解经法的一致性,我们再一次强调希腊文中一般现在时的特殊意义,我们注意到“犯了不至于死的罪”使用的是一般现在时,约翰指的是这个“弟兄”的生活方式的特点。但约翰在这封信的前面多处说到:“凡从神生的就不犯罪”【约翰一书 3:9】,我认为这个人只是在名义上是“弟兄”。

这是有道理的,因为这节说要为这个人祷告,神必将生命赐给他——说明他现在还没有生命。我们在这一章里读到:“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:12】,显然这样的“弟兄”还没有神的儿子。这是为“唯名的基督徒”的祷告。唯名的基督徒是只在名义上是基督徒的人。

约翰一书讲的是如何看出唯名的基督徒。在这里,约翰告诉我们如果看到这样一个人,要为他做些什么。为这个人祷告,神必将生命赐给他。

至于死的罪指的是这个“基督徒”的状况是如此地严重,他强列地抵抗对他的纠正,以至于把圣灵所作的工归于魔鬼。也就是说:“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”【希伯来书 6:4-6】事实上,“他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:21-22】

耶稣说:“凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”【马太福音 12:32】为什么呢?因为顺从圣灵的领引是达到使人得救的信所必需的。坚决地拒绝这样的领引就把一个人与得救的必由之路隔开。使这样的一个人悔改是不可能的。

然而,约翰并不禁止为这样的人祷告,因为有时会很难断定一个人是不是犯了这样的罪,但如果一个人离经叛道,基督徒没有义务为这样的人祷告。


保守安全

约翰一书 5:18-19 我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。

约翰在此重复了由神生的就不再犯罪这一事实,就像他在【约翰一书 3:9】里所说的那样。在这里重述这一点支持前面两节说的是唯名的基督徒这一观点——那些还继续犯罪的人。

【约翰一书 3:9】里我们看到由神生的人就不再继续犯罪是因为重生的性质。“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】约翰用“从神生的必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他”这句话来说明同样的道理,虽然在解释上有些细微的地方。

比如,从神生的必保守”指的可以是耶稣,因为“生”用的是不定过去时,表示过去发生的某件事,而这一节的前半部分“凡从神生的”约翰使用的是一般现在时,表示“任何从神生的”。耶稣说:“我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们。”【约翰福音 17:12】他还说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱离罪恶”)。”【约翰福音 17:15】还有他在约翰福音第十章里把自己比作牧人照看他的羊群,特别地:“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”【约翰福音 10:28】(我想我还是提一下吧!)这从那些被现代译本(比如NASB和NIV)作为基础的希腊文稿里看来是最为可能的解释。

但有些文稿在文字上有些差异,这些差异也被沿袭到不同的译本里。比如KJV把“保护他”里的“他”翻译成“他自己”,结果其意思就可以被理解成那些由神生的就保守自己,所以他们就不再犯罪。中文和合本在这里把两种译法都列了出来。

事实上,两种解释都可以说是对的,就如保罗所说:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”【腓立比书 2:12-13】

无论如何,那些由神生的是安全的,那恶者也就无法害他们,虽然世上其它的人还受那恶者的管辖。“害”译自希腊文“απτομαι”是触碰,把自己绑在其上,粘住,缠住的意思。也就是说撒但虽然不时地来触碰我们,但他无法抓住我们。所以他无法像捆绑世上其它人那样捆绑我们。


认识真神

约翰一书 5:20-21 我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。小子们哪,你们要自守,远避偶像。

耶稣说:“认识你,独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督:这就是永生。”【约翰福音 17:3】永生全在于认识神和认识神的儿子耶稣基督。我们只能通过神的儿子来认识神,经上写到:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约翰福音 1:18】只有他是真神和永生。所以,要远离假冒。


Sep 05,2015