翻譯: English 中文 GB

約翰一書總結

主要教義:

因信得救與因行為得救

這是約翰一書所闡明的一個主要教義。約翰一書幫助我們闡明了在有些人看來似乎是互相矛盾的一些經文,有些似乎是說得救是以人的表現為基礎,而有些則說得救純粹是以信為基礎。比如:

“如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢?倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可夸的,只是在神面前并無可夸。 經上說什麼呢?說:‘亞伯拉罕信神,這就算為他的義。’【創世紀 15:6】

做工的得工價,不算恩典,乃是該得的﹔惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。”【羅馬書 4:1-6】

“你們得救是本乎恩,也因著信。這并不是出于自己,乃是神所賜的﹔也不是出于行為,免得有人自夸。”【以弗所書 2:8-9】

佯謬:

“這樣,信心若沒有行為就是死的。”【雅各書 2:17】

答案:

約翰幫助我們回答了這個在某些人眼堛漸椄煄C他指出,那些真正相信的人會不可避免地有因信所做的工與他們的信心相隨。這個原則是如此可靠,以至約翰提出用其作為甄別真基督徒的一個方法,這也正是雅各在此所講的。

還有,是什麼“善”工表現出亞伯拉罕的義呢?他要殺他的兒子。這按今天的標准很難被算作是善工。然而神已經應許亞伯拉罕,他將通過以撒成為一個大國。盡管神命令他殺他的兒子以撒,亞伯拉罕相信神仍然能夠實踐他的諾言,即使這意味著讓以撒從死奡_活(【希伯來書 11:19】)。因此這是使他稱義的信心所做的工。他在神的眼媞椓q并不是因為他所做的這個工,因為在此之前神已經宣告了他的義。但他所做的這個工使他在其它人的眼媞椓q,正如我們因我們的表現被認出是由神生的一樣。

另一個佯謬:

最後的審判:馬太福音 25:31-46 簡要地說:

答案:

這與約翰一書完全一致。注意到他們被分成兩類,正如約翰所說:“人有了神的兒子就有生命﹔沒有神的兒子就沒有生命。”【約翰一書 5:12】沒有第三個類別或兩者之間黑白不分明的地方。沒有像有的天主教徒所相信的煉獄。還有,他們是按他們是什麼分開,棉羊或山羊,而不是按他們所做的分開。正如我們將按我們是不是由神生的被分開。棉羊和山羊的行為特征表明它們是誰。山羊不會長出棉羊的毛,棉羊也不能產出山羊的奶。那麼棉羊做的是什麼呢?他們愛其它基督徒。這正是約翰強調的那些真正得救的人的特征。

基本應用

甲、悔改

對于尚未得救的人,約翰暗示悔改不是始于行為的改變,而是始于信仰的改變。未得救的人以俘獲他們的,有罪的生活方式生活。雖然傳道的人要求他們改變他們的行為,他們卻沒有能力這樣做。然而如果他們信了基督,成為由神生的,他們將不再能夠以罪的生活方式生活(【約翰一書 3:9】)。

乙、下面是一個人已經由神生的一些証據:

還有就是聖靈對這個人做見証,以及源于確實相信的深深的信。


約翰一書中關于“聖徒的堅忍不拔”

聖徒的堅忍不拔的教義就是說一但由神生,基督徒的生命就會不可避免地變得與神的兒女的特征相一致,而且無論是他的信仰,還是作為那個信仰的特征的行為,他都將持守到底。當然,這意味著“永恆的保証”的教義(一朝得救,永遠得救)。

考慮完成時態。完成時態用來表示發生在過去,一直持續到現在的事。

“凡住在他堶悸煽N不犯罪。凡犯罪的是未曾看見他,也未曾認識他。”【約翰一書 3:6】
這與(自由恩典反律法主義)和(威思萊主義)認為在得救之後,一個基督徒還有可能以罪的生活方式生活這個觀點相反。因為如果你遇到有人生活在罪的生活方式堙A那麼你可一斷言這個人從來沒有認識耶穌,無論是過去,還是現在。這與約翰對某些從前被看作是基督徒的人的分析是一致的:
“他們從我們中間出去,卻不是屬我們的。若是屬我們的,就必仍舊與我們同在。他們出去,顯明都不是屬我們的。”【約翰一書 2:19】
這是聖徒的堅忍不拔這個教義的一個應用。一但得救,這個人就不可避免地會“待在信堙芋A否則,他們得救的狀態就由他們的行為顯示出來,(如“顯明”這個詞所表明的)。
是什麼使得聖徒能夠堅忍不拔呢?
“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】
重生就改變了一個人的性質,這必然會帶來這種行為。如經上寫到:
“若有人在基督堙A他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”【哥林多後書 5:17】
這是新約保証的一部分,如
“耶和華說:‘那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們堶情A寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:你該認識耶和華,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。’這是耶和華說的。”【耶利米書 31:33-34】
而且聖靈使之對所有屬基督的人有效
“如果神的靈住在你們心堙A你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9】

對于那些由神生的人來說,基督的命令是不難守的

“我們遵守神的誡命,這就是愛他了,并且他的誡命不是難守的。因為凡從神生完成時態的就勝過世界﹔使我們勝了世界的就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?”【約翰一書 5:3-5】

被生出來本身是一個發生在過去某一個時刻的事。這堛漣髡車仴A指的是發生在過去的事件,就像肉身的出生一樣,其效果一直延續到現在。這節經文回答了有些人用比如:“聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”【啟示錄 2:7】這樣的經文對永恆的保証這個概念提出的異議。

得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”

這還可見于【啟示錄 2:11,17,26;3:5,12,21;21:7】。對于已經由神生的人來說,得勝是必然的。如果他們不得勝,那麼他們還沒有由神生。


Jul 29,2015