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约翰一书总结

主要教义:

因信得救与因行为得救

这是约翰一书所阐明的一个主要教义。约翰一书帮助我们阐明了在有些人看来似乎是互相矛盾的一些经文,有些似乎是说得救是以人的表现为基础,而有些则说得救纯粹是以信为基础。比如:

“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。 经上说什么呢?说:‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。’【创世纪 15:6】

做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。”【罗马书 4:1-6】

“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”【以弗所书 2:8-9】

佯谬:

“这样,信心若没有行为就是死的。”【雅各书 2:17】

答案:

约翰帮助我们回答了这个在某些人眼里的矛盾。他指出,那些真正相信的人会不可避免地有因信所做的工与他们的信心相随。这个原则是如此可靠,以至约翰提出用其作为甄别真基督徒的一个方法,这也正是雅各在此所讲的。

还有,是什么“善”工表现出亚伯拉罕的义呢?他要杀他的儿子。这按今天的标准很难被算作是善工。然而神已经应许亚伯拉罕,他将通过以撒成为一个大国。尽管神命令他杀他的儿子以撒,亚伯拉罕相信神仍然能够实践他的诺言,即使这意味着让以撒从死里复活(【希伯来书 11:19】)。因此这是使他称义的信心所做的工。他在神的眼里称义并不是因为他所做的这个工,因为在此之前神已经宣告了他的义。但他所做的这个工使他在其它人的眼里称义,正如我们因我们的表现被认出是由神生的一样。

另一个佯谬:

最后的审判:马太福音 25:31-46 简要地说:

答案:

这与约翰一书完全一致。注意到他们被分成两类,正如约翰所说:“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”【约翰一书 5:12】没有第三个类别或两者之间黑白不分明的地方。没有像有的天主教徒所相信的炼狱。还有,他们是按他们是什么分开,棉羊或山羊,而不是按他们所做的分开。正如我们将按我们是不是由神生的被分开。棉羊和山羊的行为特征表明它们是谁。山羊不会长出棉羊的毛,棉羊也不能产出山羊的奶。那么棉羊做的是什么呢?他们爱其它基督徒。这正是约翰强调的那些真正得救的人的特征。

基本应用

甲、悔改

对于尚未得救的人,约翰暗示悔改不是始于行为的改变,而是始于信仰的改变。未得救的人以俘获他们的,有罪的生活方式生活。虽然传道的人要求他们改变他们的行为,他们却没有能力这样做。然而如果他们信了基督,成为由神生的,他们将不再能够以罪的生活方式生活(【约翰一书 3:9】)。

乙、下面是一个人已经由神生的一些证据:

还有就是圣灵对这个人做见证,以及源于确实相信的深深的信。


约翰一书中关于“圣徒的坚忍不拔”

圣徒的坚忍不拔的教义就是说一但由神生,基督徒的生命就会不可避免地变得与神的儿女的特征相一致,而且无论是他的信仰,还是作为那个信仰的特征的行为,他都将持守到底。当然,这意味着“永恒的保证”的教义(一朝得救,永远得救)。

考虑完成时态。完成时态用来表示发生在过去,一直持续到现在的事。

“凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他,也未曾认识他。”【约翰一书 3:6】
这与(自由恩典反律法主义)和(威思莱主义)认为在得救之后,一个基督徒还有可能以罪的生活方式生活这个观点相反。因为如果你遇到有人生活在罪的生活方式里,那么你可一断言这个人从来没有认识耶稣,无论是过去,还是现在。这与约翰对某些从前被看作是基督徒的人的分析是一致的:
“他们从我们中间出去,却不是属我们的。若是属我们的,就必仍旧与我们同在。他们出去,显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】
这是圣徒的坚忍不拔这个教义的一个应用。一但得救,这个人就不可避免地会“待在信里”,否则,他们得救的状态就由他们的行为显示出来,(如“显明”这个词所表明的)。
是什么使得圣徒能够坚忍不拔呢?
“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】
重生就改变了一个人的性质,这必然会带来这种行为。如经上写到:
“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”【哥林多后书 5:17】
这是新约保证的一部分,如
“耶和华说:‘那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。”【耶利米书 31:33-34】
而且圣灵使之对所有属基督的人有效
“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”【罗马书 8:9】

对于那些由神生的人来说,基督的命令是不难守的

“我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生完成时态的就胜过世界;使我们胜了世界的就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”【约翰一书 5:3-5】

被生出来本身是一个发生在过去某一个时刻的事。这里的完成时态指的是发生在过去的事件,就像肉身的出生一样,其效果一直延续到现在。这节经文回答了有些人用比如:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”【启示录 2:7】这样的经文对永恒的保证这个概念提出的异议。

得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

这还可见于【启示录 2:11,17,26;3:5,12,21;21:7】。对于已经由神生的人来说,得胜是必然的。如果他们不得胜,那么他们还没有由神生。


Jul 29,2015