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彼得前書
1:1-12

蒙揀選的人的得救

1:1 耶穌基督的使徒彼得
  寫信給那分散在
  本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的,

  1:2 就是照父神的先見被揀選,
    借著聖靈得成聖潔,
    以致順服耶穌基督,又蒙他血所洒的人。

  愿恩惠、平安,多多地加給你們。

父──將來的拯救
1:3 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神
  他曾照自己的大憐憫,借耶穌基督從死奡_活,
  重生了我們,叫我們有活潑的盼望

  1:4 可以得著不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,
    為你們存留在天上的基業。

    1:5 你們這因信蒙神能力保守的人,
      必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。

子──現在的期盼
1:6 因此,你們是大有喜樂,
  但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,

1:7 叫你們的信心既被試驗,
  就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,
  可以在耶穌基督顯現的時候,
  得著稱贊、榮耀、尊貴。

  1:8 你們雖然沒有見過他,卻是愛他。
    如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。

  1:9 并且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。
聖靈──過去的啟示
1:10 論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知,
  早已詳細的尋求考察。


  1:11 就是考察在他們心基督的靈
    預先証明基督受苦難,後來得榮耀,
    是指著什麼時候,并怎樣的時候。


  1:12 他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事(“傳講”原文作“服事”),
    不是為自己,乃是為你們。
    那靠著從天上差來的聖靈,傳福音給你們的人,
    現在將這些事報給你們。
    天使也愿意詳細察看這些事。


問題討論

第1節 這堿O如何描述這封信的收信人的?你與這樣一個描述有如何關系?
第2節 聖父、聖子和聖靈在我們的得救埵U起的是什麼作用?
第3-5節 這堥洏峈滬些詞與“家庭”相關?
什麼是活潑的盼望?
這與馬太福音 6:19,20有什麼聯系?
第6-9節 你對進天堂的期望在多大程度上滿足了你追求幸福的欲望?
試煉如何能夠使信發展成為真正的信?
試煉如何能夠使你的信增長?
對試煉的哪種反應能夠榮耀神?
你經歷了什麼救恩?
第10-12節 看到你自己是神的故事的一部分是如何激勵你過基督徒生活的?
你是如何與基督在他的目的上和他所受的苦難上與他認同的?

注釋

在世寄居的

彼得前書 1:1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的,

彼得的這封信很可能是寫給散居在各國的猶太基督徒。注意雅各書也以類似的方式開始。“作神和主耶穌基督仆人的雅各,請散住十二個支派之人的安。”【雅各書 1:1】但要看到,就如保羅的書信雖然是寫給具體的某些人,但那封信不只適用于特定的那些人,還適用于所有基督徒,甚至今天的所有基督徒,這些寫給猶太基督徒的信也同樣。雖然我們來自不同的種族背境,“猶太人和希利尼人,并沒有分別﹔”【羅馬書 10:12a】“并不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男、或女﹔因為你們在基督耶穌堻ㄕ足陘@了。”【加拉太書 3:28】所以這封信媥A用于所有基督徒。

彼得在這封信堣T次用到“寄居”這個詞,提醒我們都是暫時在世上寄居的。這不是我們的家。我們就像耶穌說的那樣:“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”【馬太福音 8:20】我們安歇的地方不在這個世上,而是在基督和他的國堙C“我們卻是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。”【腓立比書 3:20】


被揀選來順服

彼得前書 1:2 就是照父神的先見被揀選,借著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所洒的人:愿恩惠、平安多多地加給你們。

彼得在這堨峞先見”說的不只是神預告我們將被揀選。他說的是神預先計划了我們將被揀選。神的計划從一開始就已經定好了,比如經上說:“凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜它。”【啟示錄 13:8】彼得還在第20節婸﹛G“基督在創世以前是預先被神知道的,”從一開始,神就計划好了某一類人,就是我們現在說的“基督徒”或“聖徒”或“得救了的”或“蒙揀選的”或“被揀選的”,將按福音堜珨〞漁成憒酗@個歸宿。如果一個人最後屬于那一類,那麼他將被認作并被稱為是一個被揀選的。一個人通過信基督進入那一類。

成為基督徒的一個方面就是聖靈在這樣一個人身上的效果。在使徒行傳第二章堙A彼得在他的第一次講道結尾的時候說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈﹔”【使徒行傳 2:38】保羅寫到:“主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。”【帖撒羅尼迦後書 2:13】

聖靈所作的潔淨工引導人順服主耶穌基督。“因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。”【羅馬書 8:14】保羅說:“我們從他受了恩惠,并使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道。”【羅馬書 1:5】有一種順服是從信而來的──這種順服是受聖靈感動而來的。基督指著聖靈說:“他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。”【約翰福音 16:8】

洒他的血暗指獻祭的制度,以及逾越節的起始:“他因著信,就守逾越節(“守”或作“立”),行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。”【希伯來書 11:28】但現在,我們來到“新約的中保耶穌,以及所洒的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。”【希伯來書 12:24】因為“神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,”【羅馬書 3:25a】


因看到基督的復活而有的盼望

彼得前書 1:3 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,借耶穌基督從死奡_活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,

基督的復活構成了我們的信的基礎,也因此構成了我們的盼望的基礎。因為這為我們提供了堅實的目擊者的証據,証明福音是真的。尼哥底母按照這樣的推理來到基督說:“拉比,我們知道你是由神那堥荍@師傅的。因為你所行的神跡,若沒有神同在,無人能行。”【約翰福音 3:2】彼得在他的第二封信媦g到:“我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們,并不是隨從乖巧捏造的虛言,乃是親眼見過他的威榮。”【彼得後書 1:16】路加記錄了耶穌的復活:“他受害之後,用許多的憑據,將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。”【使徒行傳 1:3】這對福音是很重要的。因為對基督的信與其它宗教不同,對基督的信不是想當然的。信基督是以對神跡的見証為基礎的。保羅寫到這是最為重要的:“我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了,并且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。末了也顯給我看。我如同未到產期而生的人一般。”【哥林多前書 15:3-8】目擊者對基督的復活所作的見証構成了信基督的堅實的基礎。正因如此,我們通過基督的復活來信他,結果因此而重生。


不能朽壞的基業

彼得前書 1:4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

獲得和維持世上的財富都是不可預料的,因此保羅指示提摩太說:“你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財﹔”【提摩太前書 6:17a】,而且它們是可朽壞的,我們也無法把它們帶走。耶穌說:“不要為自己積攢財寶在地上,地上有虫子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上,天上沒有虫子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。”【馬太福音6:19-20】但這些財富在天上這個事實表明我們現在還不擁有它們。我們只能在將來享受它們,但就像在退休金帳戶堛瑪一樣,它們被認作是我們的。


蒙保守的人

彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。

就如我們的基業在天上有保障一樣,如果我們在信堙A我們的命運也是有保障的。在審判日上我們將被從神的忿怒中拯救出來。因為“現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒。”【羅馬書 5:9】所以我們“等候他兒子從天降臨,就是他從死奡_活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”【帖撒羅尼迦前書 1:10】而且“不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心媢蠔均A等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望﹔”【羅馬書 8:23-24a】所以我們將被從罪的惡果堿@救出來──不但從罪所招至的公義的忿怒堭洏X來,而且從罪的存在和罪敗壞我們的影響中拯救出來。但我們仍然等待“末世”──在末世學堻Q稱為“主的日子”這件事。


在百般的試煉中大有喜樂

彼得前書 1:6 因此,你們是大有喜樂,但如今在百般的試煉中暫時憂愁,

在基督徒的生活中即有悲也有喜。這些都是在一起的。會有試煉使我們憂傷。但我們的盼望使我們有喜樂。因為我們所盼望的不取決于我們在生活中所面臨的境況。當你想到永恆時,我們在這堛漸肮〞瑤T只是很短的一瞬間。“所以我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。”【哥林多後書 4:16-18】


由試煉顯示出的信

彼得前書 1:7 叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱贊、榮耀、尊貴。

雅各寫到:“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。”【雅各書 1:2-4】有一種信是不能使人得救的。不能堅忍的信就是一種不能使人得救的信。保羅寫到:“并且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。”【哥林多前書 15:2】耶穌說:“撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受。只因心堥S有根,不過是暫時的。及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”【馬太福音 13:20-21】但能夠經受得起試煉的信証明其本身是真正的信。


接受救恩

彼得前書 1:8-9 你們雖然沒有見過他,卻是愛他﹔如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂,并且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。

“信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。”【希伯來書 11:1】雖然像彼得那樣能夠親眼看到復活的基督,并與他同行是有幸的事,但耶穌說:“那沒有看見就信的有福了。”【約翰福音 20:29b】因為我們今天的信從某種意義上講比彼得的信更大,因為我們的信是基于目擊者的見証,我們信盡管沒有親眼看見。

這堙妤o著”即不是主動語氣,也不是被動語氣,而是中性語氣。這在希臘文堛磳雱A為自己的原故而做某件事。得著你信心的果效需要你的參與。這個參與就是行出你的信心。而信心有一個目標,一個終點,一個目的,那就是你的靈魂得救。信福音,把你的信放在基督堙A就是為了你能得救。在這堙妤o著”是一般現在時,而不是將來時。的確,他們將要得救,但彼得是在說,他們得救已很顯然,因為他們以信心的表達接受了福音。而“我們與神同工的,也勸你們,不可徒受他的恩典。”【哥林多後書 6:1】,要考慮你的信意味著什麼,并要活出你的信來。


關于彌賽亞的預言

彼得前書 1:10-11 論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察,就是考察在他們心堸繴的靈,預先証明基督受苦難,後來得榮耀,是指著什麼時候,并怎樣的時候。

關于彌賽亞的預言始于創世紀。緊接著墮落之後,神對蛇,也就是魔鬼說:“我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇﹔女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”【創世紀 3:15】

後來但以理預言說:“為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或作“彰顯”)永義,封住異象和預言,并膏至聖者(“者”或作“所”)。你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者(“那”或作“有”)必被剪除,一無所有。”【但以理書 9:24-26a】

“七個七和六十二個七”指的是7x7+62x7=483年。公元前445年,亞達薛西王發布詔書,允許猶太人在猶大地重新開始敬拜神,實行猶太律法。那就是這婸〞滿坏X令重新建造耶路撒冷”。這件事記錄在【尼希米記】堙C69個禮拜就是483天(69個禮拜乘每禮拜7天)。如果你再考慮到“預言堣@日頂一年”,你就會給詔書發布的日子(公元445年)加上483年。如果從公元445年算起,加上四百八十三年,精確到月份(因為我們知道重新建造耶路撒冷的詔書發布在希伯來的尼散月,大致相當于我們的四月),我們就到了公元32年,這包括因古代猶太人所用的年每年只有360天所作的調整,這樣其實就有476年,然後再因為沒有公元零年而加上一年。猜一下誰說是彌賽亞,并且在公元32年的四月被剪除?

考慮以賽亞書第五十三章關于彌賽亞的部分:“他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷﹔因他受的刑罰我們得平安,因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”【以賽亞書 53:3-6】他接下來提到基督被葬的情形。

或者看一下耶穌在十字架上所引用的詩篇第二十二章,這章詩篇寫在耶穌被釘十字架前一千年左右,但卻有許多細節在耶穌死的那一天得到了應驗。


預言的顯示

彼得前書 1:12 他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事(“傳講”原文作“服事”),不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們,天使也愿意詳細察看這些事。

在舊約堻o些被先知們傳講的事與今天傳講福音也是有關的,有些我們在查前兩節時提到。隱藏在舊的堶悸漪O新的。福音是新的。因為保羅所傳講的“這福音是神從前借眾先知,在聖經上所應許的,”【羅馬書 1:2】“并且(教會)被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。”【以弗所書 2:20】現在,“我們并有先知更確的預言,如同燈照在暗處。你們在這預言上留意,直等到天發亮晨星在你們心堨X現的時候,才是好的。”【彼得後書 1:19】而且“第一要緊的,該知道經上所有的預言,沒有可隨私意解說的。因為預言從來沒有出于人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。”【彼得後書 1:20-21】這并不是說不應該解釋預言。當然應該要解釋預言。這正是預言目的。先知們自己,甚至天使們都在努力解釋預言。但聖經上說的預言不是人造的,而是來自聖靈的。

有意思的是天使們,包括墮落的天使,都不知道整個圖像。可見福音是逐漸顯現給天使的,正如給我們顯示的那樣。這一節還告訴我們天使們渴望詳細察看這些事。這是說到天使的愿望的不多的几節之一。(你想吸引天使嗎?不妨舉辦一個查經班!)事實上我們有可能在這些事上比他們知道得更多。



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Edition: Jul 29, 2015