翻译: English 中文 Big5

彼得前书
1:1-12

蒙拣选的人的得救

1:1 耶稣基督的使徒彼得
  写信给那分散在
  本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的,

  1:2 就是照父神的先见被拣选,
    借着圣灵得成圣洁,
    以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。

  愿恩惠、平安,多多地加给你们。

父——将来的拯救
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神
  他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活,
  重生了我们,叫我们有活泼的盼望

  1:4 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,
    为你们存留在天上的基业。

    1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,
      必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

子——现在的期盼
1:6 因此,你们是大有喜乐,
  但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,

1:7 叫你们的信心既被试验,
  就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,
  可以在耶稣基督显现的时候,
  得着称赞、荣耀、尊贵。

  1:8 你们虽然没有见过他,却是爱他。
    如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。

  1:9 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。
圣灵——过去的启示
1:10 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,
  早已详细的寻求考察。


  1:11 就是考察在他们心里基督的灵
    预先证明基督受苦难,后来得荣耀,
    是指着什么时候,并怎样的时候。


  1:12 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服事”),
    不是为自己,乃是为你们。
    那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,
    现在将这些事报给你们。
    天使也愿意详细察看这些事。


问题讨论

第1节 这里是如何描述这封信的收信人的?你与这样一个描述有如何关系?
第2节 圣父、圣子和圣灵在我们的得救里各起的是什么作用?
第3-5节 这里使用的哪些词与“家庭”相关?
什么是活泼的盼望?
这与马太福音 6:19,20有什么联系?
第6-9节 你对进天堂的期望在多大程度上满足了你追求幸福的欲望?
试炼如何能够使信发展成为真正的信?
试炼如何能够使你的信增长?
对试炼的哪种反应能够荣耀神?
你经历了什么救恩?
第10-12节 看到你自己是神的故事的一部分是如何激励你过基督徒生活的?
你是如何与基督在他的目的上和他所受的苦难上与他认同的?

注释

在世寄居的

彼得前书 1:1 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的,

彼得的这封信很可能是写给散居在各国的犹太基督徒。注意雅各书也以类似的方式开始。“作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。”【雅各书 1:1】但要看到,就如保罗的书信虽然是写给具体的某些人,但那封信不只适用于特定的那些人,还适用于所有基督徒,甚至今天的所有基督徒,这些写给犹太基督徒的信也同样。虽然我们来自不同的种族背境,“犹太人和希利尼人,并没有分别;”【罗马书 10:12a】“并不分犹太人、希利尼人,自主的、为奴的,或男、或女;因为你们在基督耶稣里都成为一了。”【加拉太书 3:28】所以这封信里适用于所有基督徒。

彼得在这封信里三次用到“寄居”这个词,提醒我们都是暂时在世上寄居的。这不是我们的家。我们就像耶稣说的那样:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”【马太福音 8:20】我们安歇的地方不在这个世上,而是在基督和他的国里。“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。”【腓立比书 3:20】


被拣选来顺服

彼得前书 1:2 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人:愿恩惠、平安多多地加给你们。

彼得在这里用“先见”说的不只是神预告我们将被拣选。他说的是神预先计划了我们将被拣选。神的计划从一开始就已经定好了,比如经上说:“凡住在地上,名字从创世以来,没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”【启示录 13:8】彼得还在第20节里说:“基督在创世以前是预先被神知道的,”从一开始,神就计划好了某一类人,就是我们现在说的“基督徒”或“圣徒”或“得救了的”或“蒙拣选的”或“被拣选的”,将按福音里所说的恩典有一个归宿。如果一个人最后属于那一类,那么他将被认作并被称为是一个被拣选的。一个人通过信基督进入那一类。

成为基督徒的一个方面就是圣灵在这样一个人身上的效果。在使徒行传第二章里,彼得在他的第一次讲道结尾的时候说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;”【使徒行传 2:38】保罗写到:“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”【帖撒罗尼迦后书 2:13】

圣灵所作的洁净工引导人顺服主耶稣基督。“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”【罗马书 8:14】保罗说:“我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。”【罗马书 1:5】有一种顺服是从信而来的——这种顺服是受圣灵感动而来的。基督指着圣灵说:“他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”【约翰福音 16:8】

洒他的血暗指献祭的制度,以及逾越节的起始:“他因着信,就守逾越节(“守”或作“立”),行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。”【希伯来书 11:28】但现在,我们来到“新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”【希伯来书 12:24】因为“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,”【罗马书 3:25a】


因看到基督的复活而有的盼望

彼得前书 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

基督的复活构成了我们的信的基础,也因此构成了我们的盼望的基础。因为这为我们提供了坚实的目击者的证据,证明福音是真的。尼哥底母按照这样的推理来到基督说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”【约翰福音 3:2】彼得在他的第二封信里写到:“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。”【彼得后书 1:16】路加记录了耶稣的复活:“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”【使徒行传 1:3】这对福音是很重要的。因为对基督的信与其它宗教不同,对基督的信不是想当然的。信基督是以对神迹的见证为基础的。保罗写到这是最为重要的:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”【哥林多前书 15:3-8】目击者对基督的复活所作的见证构成了信基督的坚实的基础。正因如此,我们通过基督的复活来信他,结果因此而重生。


不能朽坏的基业

彼得前书 1:4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

获得和维持世上的财富都是不可预料的,因此保罗指示提摩太说:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;”【提摩太前书 6:17a】,而且它们是可朽坏的,我们也无法把它们带走。耶稣说:“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”【马太福音6:19-20】但这些财富在天上这个事实表明我们现在还不拥有它们。我们只能在将来享受它们,但就像在退休金帐户里的钱一样,它们被认作是我们的。


蒙保守的人

彼得前书 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

就如我们的基业在天上有保障一样,如果我们在信里,我们的命运也是有保障的。在审判日上我们将被从神的忿怒中拯救出来。因为“现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。”【罗马书 5:9】所以我们“等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”【帖撒罗尼迦前书 1:10】而且“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望;”【罗马书 8:23-24a】所以我们将被从罪的恶果里拯救出来——不但从罪所招至的公义的忿怒里救出来,而且从罪的存在和罪败坏我们的影响中拯救出来。但我们仍然等待“末世”——在末世学里被称为“主的日子”这件事。


在百般的试炼中大有喜乐

彼得前书 1:6 因此,你们是大有喜乐,但如今在百般的试炼中暂时忧愁,

在基督徒的生活中即有悲也有喜。这些都是在一起的。会有试炼使我们忧伤。但我们的盼望使我们有喜乐。因为我们所盼望的不取决于我们在生活中所面临的境况。当你想到永恒时,我们在这里的生活的确只是很短的一瞬间。“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”【哥林多后书 4:16-18】


由试炼显示出的信

彼得前书 1:7 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

雅各写到:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”【雅各书 1:2-4】有一种信是不能使人得救的。不能坚忍的信就是一种不能使人得救的信。保罗写到:“并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。”【哥林多前书 15:2】耶稣说:“撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”【马太福音 13:20-21】但能够经受得起试炼的信证明其本身是真正的信。


接受救恩

彼得前书 1:8-9 你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐,并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”【希伯来书 11:1】虽然像彼得那样能够亲眼看到复活的基督,并与他同行是有幸的事,但耶稣说:“那没有看见就信的有福了。”【约翰福音 20:29b】因为我们今天的信从某种意义上讲比彼得的信更大,因为我们的信是基于目击者的见证,我们信尽管没有亲眼看见。

这里“得着”即不是主动语气,也不是被动语气,而是中性语气。这在希腊文里表示你为自己的原故而做某件事。得着你信心的果效需要你的参与。这个参与就是行出你的信心。而信心有一个目标,一个终点,一个目的,那就是你的灵魂得救。信福音,把你的信放在基督里,就是为了你能得救。在这里“得着”是一般现在时,而不是将来时。的确,他们将要得救,但彼得是在说,他们得救已很显然,因为他们以信心的表达接受了福音。而“我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。”【哥林多后书 6:1】,要考虑你的信意味着什么,并要活出你的信来。


关于弥赛亚的预言

彼得前书 1:10-11 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

关于弥赛亚的预言始于创世纪。紧接着堕落之后,神对蛇,也就是魔鬼说:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”【创世纪 3:15】

后来但以理预言说:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作“彰显”)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(“者”或作“所”)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者(“那”或作“有”)必被剪除,一无所有。”【但以理书 9:24-26a】

“七个七和六十二个七”指的是7x7+62x7=483年。公元前445年,亚达薛西王发布诏书,允许犹太人在犹大地重新开始敬拜神,实行犹太律法。那就是这里说的“出令重新建造耶路撒冷”。这件事记录在【尼希米记】里。69个礼拜就是483天(69个礼拜乘每礼拜7天)。如果你再考虑到“预言里一日顶一年”,你就会给诏书发布的日子(公元445年)加上483年。如果从公元445年算起,加上四百八十三年,精确到月份(因为我们知道重新建造耶路撒冷的诏书发布在希伯来的尼散月,大致相当于我们的四月),我们就到了公元32年,这包括因古代犹太人所用的年每年只有360天所作的调整,这样其实就有476年,然后再因为没有公元零年而加上一年。猜一下谁说是弥赛亚,并且在公元32年的四月被剪除?

考虑以赛亚书第五十三章关于弥赛亚的部分:“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”【以赛亚书 53:3-6】他接下来提到基督被葬的情形。

或者看一下耶稣在十字架上所引用的诗篇第二十二章,这章诗篇写在耶稣被钉十字架前一千年左右,但却有许多细节在耶稣死的那一天得到了应验。


预言的显示

彼得前书 1:12 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服事”),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们,天使也愿意详细察看这些事。

在旧约里这些被先知们传讲的事与今天传讲福音也是有关的,有些我们在查前两节时提到。隐藏在旧的里面的是新的。福音是新的。因为保罗所传讲的“这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的,”【罗马书 1:2】“并且(教会)被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”【以弗所书 2:20】现在,“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”【彼得后书 1:19】而且“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”【彼得后书 1:20-21】这并不是说不应该解释预言。当然应该要解释预言。这正是预言目的。先知们自己,甚至天使们都在努力解释预言。但圣经上说的预言不是人造的,而是来自圣灵的。

有意思的是天使们,包括堕落的天使,都不知道整个图像。可见福音是逐渐显现给天使的,正如给我们显示的那样。这一节还告诉我们天使们渴望详细察看这些事。这是说到天使的愿望的不多的几节之一。(你想吸引天使吗?不妨举办一个查经班!)事实上我们有可能在这些事上比他们知道得更多。



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Edition: Jul 29, 2015