11:1 但愿你們寬容我這一點愚妄﹔
其實你們原是寬容我的。
11:2 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。
因為我曾把你們許配一個丈夫，
要把你們如同貞潔的童女獻給基督﹔
11:3 我只怕你們的心或偏于邪，
失去那向基督所存純一清潔的心，
就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
11:4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的﹔
或者你們另受一個靈，不是你們所受過的﹔
或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。
11:13 那等人是假使徒，行事詭詐，11:16 我再說，人不可把我看作愚妄的。
裝作基督使徒的模樣。
11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
11:15 所以他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。
他們的結局必然照著他們的行為。
哥林多後書 11:1-2 但愿你們寬容我這一點愚妄﹔其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督﹔
保羅是在代表神憤恨。雖然憤恨通常被看作是負面的，但事實上對作丈夫的來說，如果他的妻子被誘入歧途，進入與別人的關系，那麼他經歷憤恨其實是恰當的。“萬軍之耶和華如此說：‘我為錫安心裏極其火熱。我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。’”【撒迦利亞書 8:2】在聖經裏有很多關于教會與基督結婚的描寫。
“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。”【以弗所書 5:22-23】
“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”【以弗所書 5:25】
事實上，他接下來說婚姻本身其實是基督與教會的關系的一幅圖像。
“為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。”【以弗所書 5:31-32】
保羅所扮演的角色很像施洗約翰所說的：“娶新婦的就是新郎。新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。”【約翰福音 3:29】
但是，為清晰起見，教會處在什麼狀態呢？教會究竟結婚了沒有呢？在這裏保羅說教會仍然是童女。其實教會現在的情形與約瑟和馬利亞的關系很像。“耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”【馬太福音 1:18】雖然這裏“許配”譯自希臘文“μνηατευω”，而在【哥林多後書 11:2】裏“許配”譯自希臘文“αρμοζω”。處在這種關系裏的兩個人雖然還沒有完婚，但被看作是已經結婚了。因此，這不等同與西方社會裏的“訂婚”。因為在發現她已經懷了孕時，經上記著說：“她丈夫約瑟是個義人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”【馬太福音 1:19】正像約瑟和馬利亞在他們的婚筵席之前被看作是已經“結婚了”一樣，目前教會也處在這個狀態。因為羔羊的結婚筵席還沒有到來。
哥林多後書 11:3 我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
正像夏娃輕信被誘惑一樣，教會也很容易上這樣的當。因此在新約書信裏有很多這種對教會的警告。
“小子們哪，不要被人誘惑。”【約翰一書 3:7a】
“不要自欺！”【哥林多前書 6:9b】
“不要自欺，”【加拉太書 6:7a】
“我親愛的弟兄們，不要看錯了。”【雅各書 1:16】
雖然羊不會故意走進假教訓和壞的行為裏，但世界、肉身和魔鬼會試圖把我們引誘到這些裏面去。“所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。”【帖撒羅尼迦書 5:6】“務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。”【彼得前書 5:8】
哥林多後書 11:4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的﹔或者你們另受一個靈，不是你們所受過的﹔或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。
容讓不一定是美德。記得在哥林多前書第五章裏他責備他們的容讓。“風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，并不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。”【哥林多前書 5:1-2】有些基督徒以他們對罪和假教義的容讓而自豪。同樣在加拉太書裏保羅責備基督徒被誘入歧途：“無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？”【加拉太書 3:1】在【啟示錄 2:1-2】裏，耶穌表揚以弗所教會不容忍惡人和那些自稱為使徒卻不是使徒的。在【啟示錄 2:20】裏，他責備推雅推喇教會的容讓。“然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別。”【啟示錄 2:20a】
有些人傳耶穌，但卻不同于聖經裏所說的耶穌。比如，在這些人當中有今天的穆斯林。有些人教一個與神的靈不相同的靈：“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出于神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。”【約翰一書 4:1】有些人傳福音，但傳的卻是與保羅所傳的不同的福。保羅寫到：“我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那并不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”【加拉太書 1:6-8】
哥林多後書 11:5-6 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
他在這裏說“最大的使徒”是帶著諷刺意味這樣說的。這很像他在加拉太書裏所講的：“至于那些有名望的，不論他是何等人，都與我無幹。神不以外貌取人。那些有名望的，并沒有加增我什麼，”……“那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。”【加拉太書 2:6,9】他在那裏接下來分享了他如何責備彼得的不當行為。雖然在哥林多後書裏他指的不是真正的使徒，因為在幾節之後他說到假使徒。
但使早期教會敗壞成天主教的很大因素是精英主義──領袖們把他們自己放在無可辯駁的位置上，用他們自己的觀點來取代神的道。然而在保羅的時代就連使徒們都要受到檢驗。在【使徒行傳 17:11】裏，庇哩亞的聖徒因為用聖經作為真理的標准來檢驗保羅所說的是否正確而受到表彰。當然耶穌和他的使徒還以大能証明他們說的是神的道。
但在這裏保羅暗指的是在哥林多前書裏所提到的問題，也就是說把領袖看作是名人，而跟隨他們不是以由神蹟所証明的知識為基礎，而是基于他們的魅力或受歡迎程度。耶穌自己在他的事奉中也經歷了這種事，但他不鼓勵他們這樣做（【約翰福音 6:26+】）。
哥林多後書 11:7-9 我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裏缺乏的時候，并沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至于累著你們。
向聽福音的人收費有可能成為絆腳石，因為這使人懷疑傳福音的人的動機。在你的事奉中要避免成為別人的負擔。保羅對以弗所教會的長老說：“我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:33-35】
保羅在給帖撒羅尼迦聖徒的信裏寫到：“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。”【帖撒羅尼迦前書 2:9】在他給帖撒羅尼迦聖徒的第二封信裏他說：“你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說：‘若有人不肯作工，就不可吃飯。’”【帖撒羅尼迦後書 3:7-10】
“虧負”譯自希臘文“ανλαω”，這個詞直譯過來就是搶劫的意思。保羅是如此地討厭成為別人的經濟負擔，他將其稱之為“搶劫”，雖然他是用夸張的手法這樣說的。當然你可能從來沒有從專職收報酬的牧師那裏聽到這個觀點。可能你聽到過不少“割羊毛”的布道，很少有牧師樹立起像保羅這樣的榜樣。愿你不要以任何方式讓別人受累。
哥林多後書 11:10-12 既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自夸。為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所夸的事上也不過與我們一樣。
就像在加拉太書裏一樣，保羅是在與假教師、假使徒爭奪基督徒的心懷和意念。耶穌說：“我是好牧人，好牧人為羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顧念羊。”【約翰福音 10:11-13】保羅表現出他自己不是“雇工”，而是羊群的牧者，首先因為他不是為了錢而事奉。而當羊群受到威脅時，他面對假教師保護羊群。
好牧人了解他的羊群的狀態，并時刻警惕豺狼虎豹，盡管受到敵意也愿意與敵人對抗。就像撒種的寓言裏種子落在石頭地上一樣，那些人聽了道，開始歡喜領受，但患難到來的時候他們就逃跑了。因此牧師們對他們的羊群的忠心可以從他們在面對敵對時的反應表現出來。很多牧師遇到這樣的事就離開一份工作到另一個教會去，再也聽不到了。
哥林多後書 11:13-15 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
保羅還對以弗所教會的長老說：“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作“救贖的”）。我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。”【使徒行傳 20:28-30】後來果真如此，教會逐漸地敗壞了一千多年，而且我們看到這種事情仍然在繼續發生。
同樣，耶穌說：“你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？”【馬太福音 7:15-16】
這首先包括有意地去判斷，也就是說，去辨別。聖經裏有很多這樣的警告。“不要被人誘惑”，“不要自欺”，等等。但今天，特別是在西方社會裏，基督徒的辨別受到阻攔，接受世俗的後現代全世界性的多元主義，誤解聖經。雖然聖經裏有很多這樣的命令，但我幾乎總是聽到阻攔別人去辨別的“基督徒”說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”【馬太福音 7:1】然而耶穌是以箴言的方式這樣來說關于人的本性的一個原則：如果你批評別人，他們出于條件反射，將反過來批評你。耶穌自己就是在很大程度上因為批評別人被釘十字架的。殘暴的狼故意曲解【馬太福音 7:1】，這樣就免得他們被辨別出來，并且把那些辨別他們的人因這樣做而被當作是有罪的。
還有，在辨別的時候，注意到耶穌是被那個時代最“信教”的人釘在十字架上的。“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。”【約翰福音 7:24】
哥林多後書 11:16-21 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自夸。我說的話，不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自夸。既有好些人憑著血氣自夸，我也要自夸了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴仆，或侵吞你們，或擄掠你們，或悔慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的！然而人在何事上勇敢，（我說句愚妄話），我也勇敢。
很顯然他在這裏又是用諷刺的說法這樣講的，然而他不是在欺騙他們，因為他的意思是很明顯的。他是在因他們甘心容讓愚妄人而讓他們感到羞愧。雖然耶穌說：“不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。”【馬太福音 5:39】，但他并沒有說你應該把打你的人當作你的朋友，更不用說把他當作你的教師。雖然基督徒不得不在一定程度上在愚妄人手下受苦，但我們不應該把他們當作使徒，把我們放在他們的權威之下。這些假使徒無疑會在錢財上侵吞他們。對那些你給他們交錢的事工要加以辨別。他們也許是在不必要地用條例來壓榨別人。
雖然基督徒應該溫柔，但我們不應該容忍被“基督徒”剝削。“但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何幹？教內的人豈不是你們審判的嗎？”【哥林多前書 5:11-12】雖然教會的“領袖們”常常拒絕任何人辨別他們，其實他們最應該受到辨別。保羅不容讓那些把自己當作教會領袖的人羞辱他。你也不應該容讓。
哥林多後書 11:22-23 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的仆人嗎？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
這些假教師是猶太人這個事實告訴我們他們很可能屬于“墨守割禮”的異端。保羅曾在加拉太書裏提到過他們，并在使徒行傳第十五章裏與他們交鋒。這些人說：“必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”【使徒行傳 15:5】保羅在加拉太書裏說：“因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴仆。”【加拉太書 2:4】這些人試圖用一個墨守律法的福音來奴役哥林多的聖徒。墨守律法的福音說得救是通過禮儀和遵守誡律掙來的。（這個假福音被某些教派傳播了數千年。）
派一個最讓人想不到的人作外邦人的使徒，一個具有很深的猶太人背景的人去與這些假教師對抗，這表顯出了神的智慧。保羅給腓立比的聖徒寫到：“應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裏夸口，不靠著肉體的。其實我也可以靠肉體。若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了：我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人﹔就律法說，我是法利賽人﹔就熱心說，我是逼迫教會的﹔就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，并且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。”【腓立比書 3:2-9】
哥林多後書 11:24-27 被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡﹔又飢又渴，多次不得食﹔受寒冷，赤身露體。
按照摩西律法，一個人最多能被打四十下。“惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數。若過數，便是輕賤你的弟兄了。”【申命記 25:2-3】有意思的是神定下規矩，保留那些被定為罪人的人格。盡管他的確允許那些在今天被看作是拷打的刑罰。
保羅在他差傳的旅途上常常受到傷害。被石頭打了的那一次指的很可能是使徒行傳第十四章裏他在路司得行了神蹟，贏得了憑據，但有些猶太人挑起眾人來反對他。“但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去。”【使徒行傳 14:19-20a】
他提到船壞的事不是記載在使徒行傳第二十七章裏的那件事，那件事發生在後來。但保羅所遭受的很多苦難沒有被記錄在使徒行傳裏。他曾遇到過很多危險。比如他曾帶著大筆加拉太眾教會的捐款到以色列去。想像一下他可能遇到盜賊的危險。但在所有這些危險之中，最讓人揪心的是他面對假弟兄的危險。今天，特別是在“基督教化”的國家裏，基督徒所面臨的最大危險來自于教會之內。
保羅的事奉不只是作工，而更是勞苦。這有什麼區別呢？男人去作工。女人去生產。（在英文裏“勞苦”是“labor”，這個詞還有一個意思就是婦女生孩子。）勞苦反映出保羅工作的強度。“我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能，盡心竭力。”【歌羅西書 1:28-29】
保羅的憑據不是他的神學學位，而是他為事奉所作出的犧牲。你自己愿意為事奉作出什麼犧牲呢？
哥林多後書 11:28-29 除了這外面的事，還有為眾教會挂心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？
這裏再一次拿雇工與好牧人作對比，好牧人把感情投入在羊群裏。特別是對于軟弱的更是如此。記得耶穌關于迷失的羊的寓言，他把九十九只羊只撇在曠野，去找那一只失去的羊。關于對迷失的被誘入罪裏的耽心，耶穌還說：“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。”【馬太福音 18:6】
雖然要為很多事焦急，但最重要的是為軟弱的人焦急。保羅甚至為了避免傷害軟弱弟兄的良心而不吃肉。還有，“你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。”【哥林多前書 8:12】對那些把軟弱的人引到罪裏的而感到憤怒是正確的。要為之作出反應。“只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。”【哥林多前書 8:9】雖然很多基督徒對軟弱的教會所作出的反應就是離開，但保羅對其做出糾正：“免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦﹔若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。”【哥林多前書 12:25-26】
哥林多後書 11:30-33 我若必須自夸，就夸那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我。我就從窗戶中，在筐子裏從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。
他提到的這件事在他信主後不久發生在大馬色。“過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅。但他們的計謀，被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候要殺他。他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去。”【使徒行傳 9:23-25】
與那些指著健康、財富、名望或神學學位的人相反，保羅所傳的不是他自己，而是基督和十字架。“弟兄們，從前我到你們那裏去，并沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督并他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明証，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”【哥林多前書 2:1-5】
把我們自己抬高到名人的地位就會把注意力從基督移開。而且不只是我們自己，如果我們把別人抬高到名人的地位也會如此。比如，在天主教裏，馬利亞就遮蔽了基督。雖然應該向基督禱告，他們卻向馬利亞禱告。同樣，在非天主教的教派裏，某些聖經之後的神學家的教訓被當作是無可辨駁的，不允許用聖經來對其加以辨別。
保羅在這件事上的態度是基督教領袖的一個好榜樣。這是一個謙卑的榜樣。