9:1 论到供给圣徒的事，我不必写信给你们。
9:2 因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，
说亚该亚人预备好了，已经有一年了；
并且你们的热心激动了许多人。
9:3 但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，
免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。
9:4 万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，
就叫我们所确信的反成了羞愧；
你们羞愧，更不用说了。
9:5 因此我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，
把从前所应许的捐资预备妥当，
就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。
哥林多后书 9:1-2 论到供给圣徒的事，我不必写信给你们。因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。
你有没有注意到你的热心对别人的影响？你是不是曾经被别人的热心所激励？“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”【罗马书 12:11】“ 在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”【加拉太书 4:18】
不着重以付之于应用的教会之所以如此往往是因为缺乏有热心的个人，他们的热心可以激起其他人为他们的信采取行动。“所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守”【彼得前书 1:13a】
哥林多后书 9:3-5 但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。因此我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。
大多数组织内可以分为作工的和管理的，这是有原因的。因为有些人有资源，但若没有监督，这些资源有可能被浪费掉。虽然每个人作为成熟的人在我们个人的生活中可以同时担任两个角色，但为了确保事工的完成，最好有人专管监督事工的完成。
这就是为什么教会里有监督。但这些监督必须具备应有的品德和正确观察事物的能力。
“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，”【提多书 1:7】
“‘人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。’这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”【提摩太前书 3:1-7】
关于监督彼得写到：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”【彼的前书 5:2-3】
你可以看到，在管理别人的钱财时，必须要避免贪财。
哥林多后书 9:6-7 “少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
与在旧约里人们要尽十一奉献的义务不同，在新约之下的人没有这样的义务。基督徒的慷慨大方出自于内心。十一奉献作为一个责任，不是出于慷慨大方。因为任何责任都不是出于慷慨大方。因此，我说：如果你没有像哥林多的圣徒在这件事这样起誓要给某件事捐款，而且你心里不情愿捐，那么就不要捐。事实上关于捐款的数目，我建议捐到你开始不情愿为止。至于捐款的对像，圣经说主要是捐给穷人，而其中贫穷的基督徒优先：“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”【加拉太书 6:10】,事实上这正是哥林多的圣徒捐款的对像。
激励人慷慨大方的动力之一就是这种行动能结多少果子，就如种得少的农夫也收得少一样，种得多的农夫也收得多。
箴言也说到慷慨大方的原则：
“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。”【箴言 11:24】
“怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”【箴言 19:17】
“眼目慈善的，就必蒙福。因他将食物分给穷人。”【箴言 22:9】
耶稣说：
“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”【路加福音 6:38】
哥林多后书 9:8-9 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”（【诗篇 112:9】）
保罗引用了诗篇里的一节，但读一读上下文很有启发：“施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。他永不动摇；义人被记念，直到永远；他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华；他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报；他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远；他的角必被高举，大有荣耀。恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿，要归灭绝。”【诗篇 112:5-10】
虽然慷慨大方的人会遇到困难，比如诗篇一百一十二章最后这一节说到的。但大卫王，通过他一生的坎坷，写到他的观察：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人。他的后裔也蒙福。”【诗篇 37:25-26】
哥林多后书 9:10-11 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。
与自私贪婪的“健康发财”福音相反，对一个人的慷慨大方所保证的祝福意在这个祝福被用来更进一步地慷慨大方，而不是浪费在自己空虚、贪婪的欲望上。因为神使一个人富足是为了让他能够多多施舍。
保罗写到：
“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”【提摩太前书 6:18-19】
而对接受这些捐款的人的希望是他们要感谢神，这当然是自然要做的事。
有意思的是第九节取自以赛亚书：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”【以赛亚书 55:10-11】
因此，另一种慷慨大方的形式就是分享神的道。所以，如果你拿不出钱的话，可以在这方面出力。
哥林多后书 9:12-13 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。
对慷慨大方所期望的结果就是对神的感激。因此，一个人捐款的对像——按照圣经所说的（【加拉太书 6:10】）——主要应该是那些信主的人。非基督徒普通会因你的慷慨大方而感谢你，但感谢圣经所说的神则是另一回事。但无论你把钱捐给谁，都要提醒他们不要只感谢你，而要感谢神，是神把捐款的这件事放在你心上的。然而在基督徒中很少听到保罗的观点所特有的说法，比如他说：“多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。”【哥林多后书 8:16】
至于：“知道你们承认基督，顺服他的福音”，有很多可讲的。“顺服”这个词在希腊文里所表达的不是一种尽义务的意思，而这个词的意思是：“一个顺从，合作，负起责任，承受重担的自愿的态度。”这种自愿的态度对一个已经重生，得到神的灵的基督徒来说是自然的，比如以西结说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”【以西结书 36:26-27】但虽然是圣灵感动我们去行动，与神的灵合作仍然是一个自愿的行动。
哥林多后书 9:14-15 他们也因神极大的恩赐，显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢神，因他有说不尽的恩赐。
要受到感动为世界各地的基督徒祷告，尽管他们也许不属于你们的某个教会。因为我们是一个身体，有同一个圣灵。如果你想让别人为你祷告，那么就实践慷慨大方。因为人们为你祷告是你慷慨大方的一个副产品。
神给他们的极大的恩赐是什么呢？这封信里不止一处体到恩赐。在第八章里，保罗说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”【哥林多后书 8:1-2】也就是说，在那里神的恩赐就是神给马其顿的圣徒慷慨大方的灵。他鼓励哥林多的圣徒：“就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。”【哥林多后书 8:7b】但其后他紧接着说到我们主耶稣基督的恩典：“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足。”【哥林多后书 8:9b】
事实上“说不尽的恩赐”指的也许是所有这些事。因为正是由于基督的牺牲，他们才得到了神的灵，而圣灵把属灵的恩赐赐给他们，并在他们身上产生像慷慨大方这样的品德。
有意思的是虽然他说恩赐是“说不尽的”，但传福音还是包括要告诉人们神让基督为罪付出赎价的恩典。然而神的恩典的深度是无法用言语表达出来的，我们只能通果经历来感受。“极大的”译自希腊文“υπερβαλλω”一词，英文里“hyperbole”（夸张）就是从这个词来的。神的恩典是超越宇宙的。说得再大也不过分。