6 他们在教会面前证明了你的爱。
你若配得过神，帮住他们往前行，这就好了。
7 因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。
8 所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。

11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。
行善的属乎神。行恶的未曾见过神。

vs 5-8 约翰表扬该犹接待同工。这无疑是保罗在罗马书16:32里提到的同一个该犹“那接待我，也接待全教会的该犹，问你们安。”该犹来自特庇并一度与保罗同行。他在以弗所受到逼迫，据使徒行传19:29“满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。”但据使徒行传20:4，此后该犹继续与保罗同行。

这么说来该犹有客旅传道的经历，这也许能解释他对接待这些人的热心。但约翰还是提醒他为全职的基督工人提供经济上的帮助。我怀疑因为保罗是造帐篷的传道人（自谋职业，不需要经济资助），而且保罗还常常不鼓励为尽职份收受钱财，该犹大概在此之前没怎么想到这种资助。 他被问及的这件事本身表明他有世俗的职业，或较富有。

还值得注意的是这些人拒绝从外邦人那里寻求资助。为什么他们还是得到了外邦人的资助呢? 如今有些急需钱的福音传教人和牧师向基督教以外甚至非基督教的人那里寻求资助。但约翰暗示这是不对的。因为他赞扬只接受基督徒资助的弟兄。

vs 9-11 “丢特腓”直译过来就是“宙斯养育的”。当时的习惯是在成为基督徒时放弃做非基督教时所用的名子，但丢特腓不这么做。约翰表明他不相信丢特腓认识神，称他的行为为“恶”。这是他写在 约翰一书3:10“从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。” 的一个应用。丢特腓做错了些什么呢？

他好为首。
他不接待“我们”。
这表明基督徒当时是分裂的。因为“我们”难道不是教会吗? 然而这个人看来不但去教会，而且甚至是教会里管事的。“我们”似乎是指客旅传教的，包括使徒们在内。约翰在约翰一书相似地写到：

约翰一书4:6“我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。”

有些“基督徒”自称信耶稣，但否认使徒的大部分写作。事实上，连穆斯林都那么做。 这种人不是从神来的。

他用恶言妄论使徒。
无疑是要为否认他们的教训和/或权威辩护。
他不接待弟兄。
有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
他基本上与该犹正好相反。
有趣的是他居然有权力将他们赶出教会。
这种人是如何在一个教会里获得这样的权力的呢？靠玩权术吗？

vs 12 “众人”大概不包括丢特腓。人只能猜测为什么约翰选出丢特腓来定罪。如果这是使徒行传19:24,38里的同一个丢特腓那就有意思了。更奇怪的事情都发生过,比如保罗的转化。

vs 13-14 如约翰二书，他再次强调亲自面对面地与人接触的价值, 正如耶稣所做的。