1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
2 親愛的兄弟啊，我愿你凡事興盛，身體健壯，
如你的靈魂興盛一樣。
3 有弟兄來証明你心裏存的真理，
正如你按真理而行，我就甚喜樂。
4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
5 親愛的弟兄啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的﹔
6 他們在教會面前証明了你的愛。
你若配得過神，幫住他們往前行，這就好了。
7 因他們是為主的名（原文作“那名”）出外，對于外邦人一無所取。
8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。
9 我曾略略地寫信給教會。
但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
10 所以我若去，必要提說他所行的事。
就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，
他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，
并且將接待弟兄的人趕出教會。
11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。12 低米丟行善有眾人給他作見証。又有真理給他作見証。
行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。
聽到什麼給你帶來最大的喜樂？
在新約裏，還有哪提到該猶？
我們今天可以怎樣殷勤好客？
丟特腓做了些什麼錯事？
約翰給他做的結論是什麼？
相較于書信，面對面地交通對造就有何好處？
約翰三書 1:1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
約翰三書很像是約翰二書所講的原則的一個具體應用。因為他說到了兩種人──該猶和低米丟屬于一種，而丟特腓屬于另一種──一種人值得稱贊，另一種人值得遣責。
注意到這封信的開始與約翰二書相似：“作長老的寫信給蒙揀選的太太（“太太”或作“教會”。下同。）和她的兒女，就是我誠心所愛的。”【約翰二書 1:1】從此得到的一個啟發就是，在給別人寫信的時候，不妨以表達你對他們的態度開始，特別是那些你所愛的人。
約翰三書 1:2 親愛的兄弟啊，我愿你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
一個方便的應用就是把這一節剪貼到你寫給朋友的下一封信裏。但如果你這樣做了的話，要明白你說的是要為他禱告。所以別忘記真的這樣為他禱告。
雖然我與你們許多人不曾相識，但我求神保佑你們凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
約翰三書 1:3 有弟兄來証明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。
這就是約翰在前一節裏說：“正如你的靈魂興盛一樣”的意思。靈魂的健康可以在兩種層次上看到。第一層可以從他所說的看出──心裏存的真理。第二層可以從他所做的看出──真理的應用。如果只有其一而沒有其二則是假冒為善。
我們應該為基督徒信真理，按真理而行喜樂。愿我們都屬其中。
約翰三書 1:4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
對你來說，最大的喜樂是什麼呢？換句話說，假如你可以求任何使你感到最幸福的事，你將求什麼呢？對約翰來說，就是聽見那些在他的影響下信主的人按真理而行。
約翰三書 1:5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。
這是一個我們都希望配得的見証。我們在為別人做事的時候是不是粗心或半心半意，無論是為基督徒或非基督徒？聖經說：“人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？”【箴言 20:6】所以讓我們記住我們的責任──我們有義務去愛別人，而且不斷地這樣去做。
約翰三書 1:6 他們在教會面前証明了你的愛。你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。
聖經說：“要別人夸獎你，不可用口自夸﹔等外人稱贊你，不可用嘴自稱。”【箴言 27:2】所以在恰當的時候，讓我們為配得這種榮耀的基督徒弟兄的善行做見証。主說：“我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。”【馬太福音 25:45】從實際角度上講，如他將在下一節所暗示的，約翰建議在送他們繼續前行時捐助他們。保羅贊揚腓立比人說：“腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，并沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。”【腓立比書 4:15-16】
約翰三書 1:7 因他們是為主的名（原文作“那名”）出外，對于外邦人一無所取。
約翰是說給他們資助。有意思的是他所說的這些人自己并沒有提出這種要求，而是靠教會主動地表示這種愿望。
值得注意的是耶穌從來沒有因他的事奉向別人要過錢，雖然我們知道的確有人捐贈，而且有猶大管錢袋。看來耶穌只要人主動地捐贈。
“不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋﹔在路上也不要問人的安。無論進那一家：‘先要說，愿這一家平安。’那裏若有當得平安的人（“當得平安的人”原文作“平安之子”），你們所求的平安就必臨到那家﹔不然，就歸與你們了。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。”【路加福音 10:4-7】
“主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”【哥林多前書 9:14】
約翰三書 1:8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
耶穌說：“人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”【馬太福音 10:40-42】
所以，如果你像這樣去接待傳福音的基督徒，就必被認作是他們的同伴，也必得他們所得的賞賜。
約翰三書 1:9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
從這一節和下一節可看出丟特腓在教會裏占據著具有影響力的地位。那些好為首的往往把那些比較謙卑，更稱職的人擠到一邊，以奪取這些位置。那些像丟特腓一樣的人甚至會把使徒的教訓拋在一邊，而把他們自己的教條作為絕對正確的教義和他們教派的基本文件。
耶穌在謙卑的座位這個寓言說到了那些好居首位的人。（見卑微的座位的寓言）
耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：“你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來﹔那請你們的人前來對你說：‘讓座給這一位吧。’你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：‘朋友，請上坐。’那時你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的必降為卑﹔自卑的必升為高。”【路加福音 14:7-11】
注意到很多基督徒都會經過驕傲的過程──特別是當他們被授予權威的職位，但卻還不夠成熟，不知如何把握的時候。比如在提摩太前書裏保羅在說到如何選擇監督的時候警告說：“初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。”【提摩太前書 3:6】
就連使徒們開始都曾陷入這樣的自滿，比如“門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。”【路加福音 22:24】耶穌說：“若有人愿意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”【馬可福音 9:35】
約翰三書 1:10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且將接待弟兄的人趕出教會。
這表明丟特腓在教會裏有一定的權威，但他的行為卻是蠻橫的。
注意到約翰沒有把“另一邊臉轉過來”。他沒有遷就對他的過犯──這種對他的惡言中傷。保羅在與誣告他的對手們的衝突中也是這樣做的。為什麼呢？保羅在哥林多前書裏說到這個原則：
“我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的﹔若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何幹？教內的人豈不是你們審判的嗎？至于外人，有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”【哥林多前書 5:9-13】
耶穌在教我們饒恕基督徒弟兄的時候說：“你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你，就勸戒他。他若懊悔，就饒恕他。”【路加福音 17:3】而這正是約翰所做的。
約翰三書 1:11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。
注意他暗示這是什麼樣的一個人。雖然他沒有直說，但他暗示這個人的行為表明他不是神的兒女。因為丟特腓表現出的是對基督徒弟兄的恨──甚至恨使徒約翰。
約翰還寫到：“凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的沒有永生存在他裏面。”【約翰一書 3:15】還有：“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10】
約翰三書 1:12 低米丟行善，有眾人給他作見証，又有真理給他作見証，就是我們也給他作見証。你也知道我們的見証是真的。
我想約翰在這裏是暗示要低米丟取代丟特腓──就像卑微的座位那個寓言裏說的那樣。基督徒的領袖應該要負得起責任，不能以不潔來領導。
約翰三書 1:13-15 我原有許多事要寫給你，卻不愿意用筆墨寫給你。但盼望快快地見你，我們就當面談論。愿你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。
他在約翰二書裏也是以同樣的話結束的，提醒我們基督徒生活中人與人之間的關系性。因為耶穌給我們的最主要的命令就是要彼此相愛。數一數你可以叫得上多少個基督徒的名字。