24:23 于是吩咐百夫長看守保羅，
并且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。
24:24 過了幾天，腓力斯和他夫人，
猶太的女子土西拉一同來到，
就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
24:25 保羅講論公義、節制和將來的審判。
腓力斯甚覺恐懼，說：
“你暫且去吧，等我得便再叫你來。”
24:26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，
所以屢次叫他來，和他談論。
24:27 過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任。
腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。
腓力斯有點像把施洗約翰關在監裏的那個分封的王希律。腓力斯看上去好像一個是比較溫和的人，試圖尋求一個中立的立場。雖然他更熟習基督教，但似乎既不同情，也不敵對基督教的真理。然他的屬靈狀態可能類似于慕道者。這在他娶猶太女子土西拉也可見一斑。因為雖然腓力斯是羅馬人，但卻被猶太教的某些東西所吸引，雖然不愿意受割禮皈依猶太教，卻與猶太女子結婚。事實上他的夫人也與他一同來見保羅，不但表現出她也許對基督教感興趣，還表現出她對腓力斯的影響力，就如在彼拉多審耶穌時，彼拉多的夫人打發人對他說：“這義人的事，你一點不可管。因為我今天在夢中，為他受了許多的苦。”【馬太福音 27:19b】
這一段裏，最有意思，最可應用的就是第25節。如果你是保羅，你會給腓力斯傳講什麼呢？在反律法主義、易信主義盛行的現代福音派裏，我猜想大多數人會簡單地讓腓力斯試驗性地作一個禱告來接受基督。但我們在耶穌和保羅的例子裏都看到，他們所講的大多是為了幫人造就能夠使人得救的信，而不只是簡單地做一個決定或做一個得救的禱告。我們在路加福音第十八章裏看到那個有錢的官直接問耶穌，他該做什麼事才可以承受永生，但耶穌看到他在接受福音前需要更多的准備。腓力斯也同樣。就像很多冷漠的騎牆派一樣，腓力斯缺乏認罪。他缺乏對神的敬畏。但保羅給他說公義、節制和將來的審判，幫助他造就這些，為接受福音做准備。（今天很少傳講節制，因為節制關乎行為。而行為是反律法主義的人所不愿涉及的。關于現代福音派，這告訴了你什麼呢？）
就如大多數在曠野徘徊的以色列人一樣，腓力斯看上去沒有去應許地的愿望，而是想回埃及。因為認罪和敬畏神與以信對此做出反應不同。那些對福音做出反應的人通常有三種回應。有些人像猶太人那樣，公開反對福音。有些人成了假基督徒，試圖在基督徒中更改福音。有有些人則像腓力斯一樣，直接開跑。
第26節 也反映出腓力斯的態度。我不認為他與保羅的對話完全是不真誠的，但其中肯定有貪婪的成分。腓力斯盤算的是，如果他給保羅某種程度的自由，允許其他基督徒服事保羅，他們就能夠給保羅提供錢財，而保羅可以用這些錢來賄賂他。在腓力斯看來，這并不是罪，而只是他自己所處文化中的慣例。這種人通過他們缺乏對罪的認識顯示出他們的靈的敗壞。