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對關福音關于“好”人

路加福音 18:18-27
18 有一個官問耶穌說:“良善的夫子,我該作什麼事才可以承受永生?”
19 耶穌對他說:“你為什麼稱我是良善的?
  除了神一位之外,再沒有良善的

20 誡命你是曉得的:‘不可奸淫,不可殺人,不可偷盜,
  不可作假見証,當孝敬父母。’”

21 那人說:“這一切我從小都遵守了。”
22 耶穌聽見了,就說:“你還缺少一件:
  要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上﹔
  你還要來跟從我。”

23 他聽見這話,就甚憂愁,因為他很富足。
24 耶穌看見他就說:“有錢財的人進神的國,是何等的難哪!
25 駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢。”
26 聽見的人說:“這樣,誰能得救呢?”
27 耶穌說:“在人所不能的事,在神卻能。”

今天有很多人甚至隨隨便便地使用“良善”或“好”這個詞,但除了神之外,再沒有良善的。因為如此,承受永生不能取決于一個人是不是好人,否則就沒有人能夠承受永生。但這個人似乎認為他可以靠“”什麼來承受永生。很多人今天尋求神的人問神同樣的問題──“我該做什麼事才可以承受永生?”甚至福音派的人都往往不能正確地會答這個問題,把注意力放在某個技術上,比如作如此這般這般的禱告或參加一個教會。但承受永生不在于做什麼事,而在于信基督。

約翰福音 6:28-29
28 眾人問他說:“我們當行什麼,才算作神的工呢?”
29 耶穌回答說:“信神所差來的,這就是作神的工。”

聖經表明信不是做工。

羅馬書 4:4-5 做工的得工價,不算恩典,乃是該得的﹔惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。

問題在于這個人不認為他自己是個罪人,因此對這樣的信沒有准備。因為信基督不但包括信基督為主,還包括信基督為救主。但這個人還沒有認識到他需要從他固有的罪性堻Q救出來。

今天有很多基督徒把基督當作救主,但在實踐中卻不把基督當作真正的主。而這個人則更傾向于墨守律法,把基督當作主,但不把基督當作救主。我們應該為這樣的人做什麼呢?也許我們應該照基督做的去做。我們應該使他們認識到罪。是的,這包括羞辱他們──但那正是事奉的一部分。

就像神帶著以色列人從埃及來到西乃山一樣,基督把這個人帶到律法。“因為律法本是叫人知罪。” 【羅馬書 3:20b】 “這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那堙A使我們因信稱義。”【加拉太書 3:24】然而這個人太自以為義,只看到律法的文字,但看不到律法的靈,這在信教的猶太人當中顯然是常見的態度。當耶穌要他變賣他所有的一切,分給窮人時,他的貪婪就顯露出來。在我們受到挑戰拋棄我們心中的偶像之前,我們往往意識不到我們在心中崇拜這些偶像。富人很容易以為他們自己是好人。他們會認為他們的富有是神對他們自己的良善的賞賜。但聖經說:“還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?” 【羅馬書 2:4】雅各寫到:“我親愛的弟兄們請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,并承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去嗎?”【雅各書 2:5-6】

這是富人的特徵。但人固有的罪性更容易在面對生活中的困難時顯露出來,這就是為什麼神帶著人經過曠野。

“你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口堜狴X的一切話。”申命記 8:2-3

這個人所欠缺的是謙卑。然而謙卑是引人認罪,悔改和尊敬神的道的最基本的品德。“但我所看顧的,就是虛心痛悔,因我話而戰兢的人(“虛心”原文作“貧窮”)。”【以賽亞書 66:2b】

正是這樣的“好”人,耶穌發現難救。因為他們沒有為接受永生的禮物做好必要的准備。甚至神都說在他們中造就使人得救的信“難”,雖然不是不可能。



Jul 29,2015