今天有很多人甚至随随便便地使用“良善”或“好”这个词，但除了神之外，再没有良善的。因为如此，承受永生不能取决于一个人是不是好人，否则就没有人能够承受永生。但这个人似乎认为他可以靠“做”什么来承受永生。很多今天寻求神的人也会问神同样的问题——“我该做什么事才可以承受永生？”甚至福音派的人都往往不能正确地会答这个问题，把注意力放在某个技术上，比如作如此这般这般地祷告或参加一个教会。但承受永生不在于做什么事，而在于信基督。
“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’
耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”【约翰福音 6:28-29】
圣经表明信不是做工。
“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”【罗马书 4:4-5】
是的，信是付之于应用的信，但信的对像是基督，不是自己所做的工。
问题在于这个人不认为他自己是个罪人，因此对这样的信没有准备。因为信基督不但包括信基督为主，还包括信基督为救主。但这个人还没有认识到他需要从他固有的罪性里被救出来。
今天有很多基督徒把基督当作救主，但在实践中却不把基督当作真正的主。而这个人则更倾向于墨守律法，把基督当作主，但不把基督当作救主。我们应该为这样的人做什么呢？也许我们应该照基督做的去做。我们应该使他们认识到罪。是的，这包括羞辱他们——但那正是事奉的一部分。
就像神带着以色列人从埃及来到西乃山一样，基督把这个人带到律法。“因为律法本是叫人知罪。” 【罗马书 3:20b】 “这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”【加拉太书 3:24】然而这个人太自以为义，只看到律法的文字，但看不到律法的灵，这在信教的犹太人当中显然是常见的态度。当耶稣要他变卖他所有的一切，分给穷人时，他的贪婪就显露出来。在我们受到挑战抛弃我们心中的偶像之前，我们往往意识不到我们在心中崇拜这些偶像。富人很容易以为他们自己是好人。他们会认为他们的富有是神对他们自己的良善的赏赐。但圣经说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？” 【罗马书 2:4】雅各写到：“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？”【雅各书 2:5-6】
这是富人的特征。但人固有的罪性更容易在面对生活中的困难时显露出来，这就是为什么神带着人经过旷野。
“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”【申命记 8:2-3】
这个人所欠缺的是谦卑。然而谦卑是引人认罪，悔改和尊敬神的道的最基本的品德。“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。”【以赛亚书 66:2b】
耶稣发现，正是这样的“好”人难救。因为他们没有为接受永生的礼物做好必要的准备。甚至神都说在他们中造就使人得救的信“难”，虽然不是不可能。