使徒行傳是路加為向一位名叫提阿非羅的人介紹基督教所寫的兩部書中的第二部。提阿非羅，很有可能像路加一樣，是外邦人。第一部書路加福音也是寫給提阿非羅的，如【路加福音 1:1】所表明的。這兩部書的引言都強調確鑿的証據。注意路加福音是如何開始的：
“提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”【路加福音 1:1-4】對照使徒行傳：
“提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他借著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據，將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”【使徒行傳 1:1-3
對基督的信不是盲目的信，而是建立在令人信服的確鑿証據上的信。因為福音的內容不僅包含命題式的真理，還包含在具體歷史環境下發生的奇蹟。這些奇蹟若沒有真正發生是很難編造出來的。
我們必須記住使徒行傳主要是在記述史實而非講解教義。路加精確地描述了所發生的事，而讓讀者自己推斷出應用。因而我們要當心不要把我們從使徒行傳推斷出的應用，僅僅因為它們是從歷史的描述推斷出來的，就認為是符和聖經的。反之，我們必須將任何如此得出的應用與聖經所明確教導的教義相比較，看它們是否一致。因為就應用而言，講解教義的章節優先于記述史實的章節。事實上，使徒行傳的難點不在于解釋而在于應用。解釋相對較簡單。某某事件發生了。解釋是什麼呢？解釋就是某某事件發生了。但應用是什麼呢？那才是爭論所在。因為很容易從一個講述歷史的章節引申出許多不同的甚至是相互矛盾的應用。所以我們會不時發現講道人忽略上下文而將他們的神學觀點或特殊的應用比喻式地讀到聖經裏去。這對記述史實的章節較容易做。當然我們也須記住，如果沒有應用，查經就沒有意義。然而不能把應用和從聖經推斷出的觀點看待成和聖經本身一樣。