翻译: English 中文 Big5

加拉太书
第六章

对那些你有责任的人的态度

挽回

6:1 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,
  你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。
  又当自己小心,恐怕也被引诱。

服事

6:2 你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。

对自己的态度

谦卑

6:3 人若无有,自己还以为有,就是自欺了。

个人的责任

6:4 各人应当察验自己的行为。
  这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。

6:5 因为各人必担当自己的担子。

对那些在你之上有权柄的人的态度

支持属灵的权威

6:6 在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。

种与收:激励

原则

6:7 不要自欺,神是轻慢不得的。
  人种的是什么,收的也是什么。

6:8 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;
  顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

应用

6:9 我们行善,不可丧志;
  若不灰心,到了时候就要收成。

6:10 所以有了机会,就当向众人行善,
  向信徒一家的人更当这样。


以肉体夸口

以十字架夸口

6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢。
6:12 凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼,
  无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法;
  他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;
  因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;
  就世界而论,我已经钉在十字架上。

6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。

6:17 从今以后,人都不要搅扰我,
  因为我身上带着耶稣的印记。


6:18 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

问题讨论

第1节 你认为保罗在这件事上对加拉太的基督徒是不是温柔?
如何解释第2节第5节间的冲突?
“基督的律法”是什么?
第3,4节 为什么“谦卑”这么重要?
第6节 你认为这个命令是不是只限于收取报酬的专职的人?
第7-9节 这里用什么来激励要顺着圣灵撒种?
我们如何才能顺着圣灵撒种?
第9节 如果要有收获,基督徒还需造就哪些品德?
这与我们生活所在的文化有什么冲突?
第10节 为什么说:“从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女:凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的就是杀人的,你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”约翰一书 3:10-16还有:“爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”约翰一书 4:21
第11节 保罗为什么在这里提到他亲手写的字的特点?
第12节 为什么传受割礼会免受逼迫?
保罗(和耶稣)所受的迫害主要来自哪里?
第14节 世人以哪些种事夸口?耶利米书 9:23,24
除了十字架以外,我们基督徒还以什么夸口?

注释

对他人的态度
之一:挽回的态度

加拉太书 6:1 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。

也就是说,如果有人有什么隐藏的罪被发现了,那么要用温柔的心把他挽回过来。但对那些大胆,公开犯罪,并以之自豪的人,比如:“风闻在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:1-2】保罗没有说要以温柔的心待他,而是说:“要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”【哥林多前书 5:5】

那些墨守律法的人往往会在每件事上都过于严厉地对他们的基督徒弟兄,所以当他们发现某个弟兄被诱惑的时候就过于严厉地作出反应,而在这样做的时候,他们自己就犯了罪。


对他人的态度
之二:服事的态度

加拉太书 6:2 你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。

注意到在后面的一节里保罗说:“因为各人必担当自己的担子。”【加拉太书 6:5】所以他在这里说的是太重,一个人自己无法承担的重担。因为“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”【腓立比书 2:4】

基督的律就是要互相相爱,比如他在约翰福音里说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”【约翰福音 13:34】保罗在加拉太书里也说:“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”【加拉太书 5:14】墨守律法的人应该好好考虑这一点。


对自己的态度
之一:谦卑的态度

加拉太书 6:3 人若无有,自己还以为有,就是自欺了。

前一节里所指的无私取决于保罗在这一节所说的谦卑。注意到腓立比书也说到无私地考虑他人与谦卑的关系:

“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”【腓立比书 2:3-4】

谦卑是基督徒生活中最重要的品质,其它的品质都是以其为基础的

但墨守律法的人往往强调人的教训和传统。所以教派的教义和教派的领袖被过分地夸大了,而对这些的效忠成了骄傲的资本以及基督徒间不必要的分争的根源。

而事实上,虚己强于自负。比如,看一看耶稣,他卑微,虚己。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”【腓立比书 2:5-8】施洗约翰是这样说他自己的事奉的:“他必兴旺,我必衰微。”【约翰福音 3:30】所以,不要让教派的分歧给基督在他的教会里所做的投下阴影。


对自己的态度
之二:尽责的态度

加拉太书 6:4-5 各人应当察验自己的行为。这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。因为各人必担当自己的担子。

墨守律法的人往往因为那些在基督里有自由,可以按各人的良心去做的事论断别人。保罗在罗马书里讲论到这件事时说:

“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住,因为主能使他站住。有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”【罗马书 14:1-5】

所以在论断人的时候,基督徒首先应将其应用到自己身上。察看一下自己,看自己在多大程度上尽到了基督徒生活中应尽的责任,你是不是担起了该担的担子,是不是不必要地把自己的担子让他人去担。

保罗在衡量自己的时候说:“我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。”【哥林多后书 1:12】


对权威的态度
支持属灵权威的态度

加拉太书 6:6 在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。

保罗在这里指的可能是在经济上支持施教的人这个概念。他两次引用【申命记 25:4】来支持这个原则,而且提到“主也是这样命定”的。

就如摩西的律法记着说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。【申命记 25:4】难道神所挂念的是牛吗?不全是为我们说的吗?分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种;打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间,就是从你们收割奉养肉身之物,这还算大事吗?若别人在你们身上有这权柄,何况我们呢?然而我们没有用过这权柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中的物吗?伺候祭坛的,就分领坛上的物吗?主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。【哥林多前书 9:9-14】

虽然他在教这个原则,保罗和巴拿巴并没有行使他们在经济上得到报偿的这个权力,免得这样做会阻碍福音。他在提摩太前书里讲到教会的长老时也说到这个原则。

那善于管理教会的长老,当以为配受加倍地敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。【申命记 25:4】又说:“工人得工价是应当的。【路加福音 10:7】【提摩太前书 5:17-18】

加倍地敬奉指的是尊敬和经济上的支持。

庇哩亚基督徒圣经学习资源效法保罗的榜样,不行使这个权力。我们同时也鼓励传讲神的道的同工效法保罗的榜样。这样,他们可以像保罗在使徒行传里那样说:“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:33-35】


收与种:原则

加拉太书 6:7-8 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

换句话说,如何投资我们自己会有其必然的结果。我们的时间,我们的精力,我们的努力都会有某种结果。有些人嘲弄神说:“看,我犯了罪,现在不是活得好好的吗?”也许你不会马上看到结果,但你会结果子的。所以问题在于,你想看到你的生命结出什么样的果子,有什么样的效果。如果我们把自己投资于满足我们肉身的欲望,那么其结果就是败坏;如果我们把自己投资于属灵的事,那么结果就是永生——而且不光是我们自己。


收与种:应用

加拉太书 6:9-10 我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。

如果你恒心行善,那么你必然会结好果子。你可以相信这个原则。所以要寻找行善的机会,不但是向信徒,而且是向所有的人,以基督的名行善,“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”【提多书 2:14】

但为什么保罗说:向信徒一家的人更当这样呢?这是基督徒生活的重点。耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约翰福音 13:34-35】他在这里不是在说爱所有的人,这个命令特指的是爱基督徒弟兄姐妹。所以,在你在考虑你可以做什么善事的时候,应首先考虑你可以为信徒们做些什么。


外在的样子,之一

加拉太书 6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢。

保罗没有说他给加拉太人的信有多长,而说到他手写的字的大小。为什么他写的字会这么大呢?而这与加拉太人有什么关系呢?

我所看到的一个猜测是他第一次去加拉太的时候染上了一种眼病,样子看上去使人厌恶。这也许可以解释他为什么前面在这封信里说:“那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿。这是我可以给你们作见证的。”【加拉太书 4:15】

这里保罗提醒他们,尽管他外在的样子,他们接受了他。这与下一节合起来看就使我们看出他为什么会这么说。


外在的样子,之二

加拉太书 6:12 凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

保罗在前面提醒加拉太人他们接受他并不是因为他外表的样子。事实上,他们接受了他尽管他外表的样子令人厌恶。与之相反,这些假教师是肤浅的。他们所炫耀的是属肉身的事,他们主要关心的也是属肉身的事,比如割礼。

至于他们的动机,这个异端的倡导者们试图引进一种更合墨守律法的犹太人心意的基督教——一种排斥十字架的道理的基督教。记得保罗在前面说:“弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。”【加拉太书 5:11】

“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”【哥林多前书 1:18】

所以,不要冲淡十字架的道理。如果你正确地传讲福音的话,你会不可避免地招至某些人的愤怒。这是必然的。

“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。”【提摩太后书 3:12-13】


你借着什么夸口?

加拉太书 6:13-14 他们那些受割礼的,连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

雅各写到:“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”【雅各书 2:10】而奉割礼的人走过了头,结果恰恰违背了律法的灵。假冒为善在墨守律法的人中很常见。耶稣在【马太福音 23:13-33】里指出了这一点,保罗也同样在罗马书里说:“你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口;既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非(或作“也喜爱那美好的事”);又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗?神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。”【罗马书 2:17-24】

奉割礼的人所寻求的是加拉太基督徒的认可。但从这封信的一开始保罗就说明他所求的不是这种认可,他所求的甚至不是其它使徒的认可。反之,从他自己坚定的信,他传讲基督的十字架的道理——基督的死、埋葬、复活的重大意义,这些带来了救赎。他同样地对哥林多的基督徒说:

“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”【哥林多前书 2:1-2】


新造的人

加拉太书 6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

同样,保罗写到:“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”【哥林多后书 5:17】耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”【约翰福音 3:3】礼仪即不能拯救也不能洁净肉体。“从肉身生的就是肉身。从灵生的就是灵。”【约翰福音 3:6】或如保罗所说:“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”【加拉太书 3:3】所以,从圣灵生的就顺从律法的灵,而未必在字面上顺从律法。“因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。”【哥林多后书 3:6】


神的以色列民

加拉太书 6:16 凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。

照此理而行就是顺着圣灵而行。“神的以色列民”就是这样去行的。而这些奉割礼的人,尽管他们生为犹太人,但并不属于“神的以色列民”。因为他们没有按这个理去行。“因为从以色列生的,不都是以色列人;”【罗马书 9:6】“惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。”【罗马书 2:29】


结语

加拉太书 6:17-18 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

保罗通过像基督那样忍受敌人的逼迫证明他对在十字架上遭受苦难这个的道理效忠,他为了事奉,被他们污辱,遭受他们的苦害。在哥林多后书里,他把自己与那些假使徒(可能还是这些奉割礼的人)作了这样的对比:

“他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。”【哥林多后书 11:22-28】

想一想你为基督受了哪些苦,而你愿意为基督受哪些苦



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Edition: Jul 29, 2015