“雅各以色列啊，你是我的仆人，要記念這些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘記你。我涂抹了你的過犯，像厚云消散﹔我涂抹了你的罪惡，如薄云滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。”
正像在婚約裏丈夫永遠不會忘記他的妻子，在神的約裏他將永遠不會忘記以色列。關于這一點，考慮利未記裏的律法：
“他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是幹犯我的那罪，并且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，并要記念這地。他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。并且他們要服罪孽的刑罰，因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神。我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前，從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。”【利未記 26:40-45】
但注意到律法裏所說的條件，那就是他們必須把罪稱為罪，并且說到為“罪孽服刑罰”，雖然沒有說到永恆的定罪這個最終極的刑罰，而是從律法裏提到的咒詛中所固有的管教的意義上這樣說。但這種管教是為了使人謙卑，而這會帶來悔改。這不是無條件的饒恕。但所賜予的饒恕卻是絕對的。在讀以賽亞書裏的這一段時，必須考慮這個上下文。
有意思的是從一方面講，神把罪看得如此嚴重，以至于給人定罪，把他們投入地獄的永火裏，或至少是某種嚴厲的管教，如果之後有悔改的話。然而一但賜予饒恕，罪卻被看作是像厚云消散，如薄云滅沒。沒有人能夠贖出自己。只有神才能救贖。只有神才能饒恕。今天流行的心理學熱衷于人饒恕他們自己。但如果神不首先饒恕的話，那是沒有用的。還有，不是以色列造了神，而是神造了以色列。神造了以色列國。神造了以色列所像徵的教會。
Jul 29,2015