他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作“他受欺壓卻自卑不開口”）。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去。至于他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋﹔誰知死的時候，與財主同葬。
耶穌說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，并且被殺，第三日復活。”【路加福音 9:22】他來到這個世界正是為了這個目的。他說：“我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？‘父啊，救我脫離這時候’？但我原是為這時候來的。父啊，愿你榮耀你的名！”當時就有聲音從天上來說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”【約翰福音 12:27-28】他是一個自愿的祭，為世界的罪而死，這樣神的忿怒才能得以平息。關于他即將到來的死：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”【路加福音 22:42b】
這是福音的一個重要部分，如保羅寫到：“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住。并且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，”【哥林多前書 15:1-4】然而這個概念對很多人來說是絆腳石，特別對穆斯林來說是絆腳石。因為可蘭經否認見証人記錄在新約裏的關于基督的死和復活的見証，所以可蘭經裏所說的“耶穌”不是聖經所講的耶穌。
“基督既為我們受了咒詛（“受”原文作“成”），就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：‘凡挂在木頭上都是被咒詛的。’”【加拉太書 3:13】雖然他不真正是受到神的咒詛，因為他是一個無辜的受害者遭受苦難，比如那個同他一起被釘十字架的人見証說：“我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。但這個人沒有做過一件不好的事。”【路加福音 23:41】但他被公眾看作是受咒詛的和罪人。這是當時公眾對他的看法，這也是他讓他們把他釘十字架所需要的，雖然實際上他是無罪的。而且他自己把其它那些往往被看作是受神的咒詛的徵兆放在他自己身上，比如羞辱地死去，像罪犯那樣被相識的人拋棄。而且他還沒有結婚就死了，沒有後代來繼承他的名份。這樣一個情形在猶太人看來是受咒詛的。
但自從他的復活，基督的死被一代代的基督徒所榮耀。很多人渴望像基督那樣死。使徒保羅表達他自己心裏的這種渴望說：“使我認識基督，曉得他復活的大能，并且曉得和他一同受苦，效法他的死，”【腓立比書 3:10】這種曾被看作是表明受咒詛的情形，現在卻被看作是受祝福的表徵。
Jul 29,2015