我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。
我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。
他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，
在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池。
指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。
我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？
我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。
我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。
我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨。荊棘蒺藜倒要生長。
我也必命云不降雨在其上。
萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，
他所喜愛的樹就是猶大人。
他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或作“倒流人血”）﹔
指望的是公義，誰知倒有冤聲。
這是第一個葡萄園，代表以色列和猶太，他們將被擄到異國它鄉。然而在第二十七章裏說到第二個葡萄園，代表將要回來的餘剩之民。耶穌在一個類似的寓言裏暗示了這個寓言。
于是用比喻說：“一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：‘看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢？’管園的說：‘主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞。以後若結果子便罷。不然再把它砍了。’”【路加福音 13:6-9】
主是有耐心的，但在他把他的道種在我們的生命裏，并為其施肥時，他指望我們結果子。如果我們不結果子的話，他會帶來責罰，或更永久形式的審判。又注意到：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去﹔凡結果子的，他就修理幹淨，使枝子結果子更多。……人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火裏燒了。”【約翰福音 15:1-2,6】
應用：
有意思的是神為載種和配育付出努力的結果未必是多結果子。這意味著我們的合作是結果子所必須的。因此我們需要確保神在我們的生命中所做的結出果子。但讓我們清楚地區別開一個人的不結果子和一個人造就他人的努力沒有結果子。難道神不結果子嗎？否，在這裏不結果子的是他的葡萄園。他的努裏雖然是好的，但白費了。
那麼基督徒參與福音的事奉，但他們的努力似乎白費了又怎麼說呢？很多的努力，比如在伊斯蘭社會裏的努力，往往產生很少的轉變。還有在很多其它這樣的環境裏，基督徒的努力只有很小的成效。雖然我們都有我們特別的葡萄園，我們的事工，我們所影響的圈子，我們從這一段學到，我們要當心，不要因為基督徒的努力沒有帶來預期的效果而責備他們。有的時候神都不能使他的葡萄園結果子。
如果我們依著與一個人有關系的人的好壞來判斷這個人，那麼我們就不得不說神作為一個父親是失敗了（【以賽亞書 1:2】），神作為一個丈夫是失敗了（【耶利米書 3:8】），神作為一個農夫是失敗了（【以賽亞書 5:2】）。因此那些在同樣的地方失敗了的基督徒可以喜樂并得到安慰，因為能夠與神自己的經歷認同。
從這一段我們學到神在使他的葡萄園結果子的耐心是有限的。這個態度還在前面所引用到的耶穌關于不結果子的無花果樹的寓言反映出來。當我們在事奉人的生命時也同樣。如果我們繼續遇到抵抗，到一定的時候，我們就要把腳上的塵土跺下去，到別的地方去，也許過些時候再回來。在某些情況下，我們也許會撒幾年種，像上面提到的耶穌的寓言所講的那樣。在有些情況下，如果土地完全不合適，我們需要先到別的地方去，直到主把地松了以後。“凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢。”【馬太福音 10:14-15】
這些概念可以用在傳福音上，也可以用在帶門徒上。說到底，神的葡萄園代表的不是外人，而是他的人，雖然他們只是名義上的而已。所以訓練基督徒和參與教會的事奉也是在葡萄園裏做工。你會遇到抵抗。但要堅持下去，就像神不是一遇到困難就馬上放棄一樣。但如果對造就的抵抗長久地持續下去，那麼到了一定時候就要到別的地方去，并為這樣的基督徒受到神的管教禱告。