6 耶穌將這比喻告訴他們，
但他們不明白所說的是什么意思。
7 所以耶穌又對他們說：
“我實實在在地告訴你們，我就是羊的門﹔
8 凡在我以先來的，都是賊，是強盜﹔
羊卻不聽他們。
9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，
并且出入得草喫。
10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞﹔
我來了，是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得的更丰盛。
11 我是好牧人，
好牧人為羊舍命。
12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，
他看見狼來，就撇下羊逃走。
狼抓住羊，趕散了羊群。
13 雇工逃走，因他是雇工，并不顧念羊。
14 我是好牧人﹔我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 正如父認識我，我也認識父一樣﹔
并且我為羊舍命。
16 我另外有羊，不是這圈里的﹔
我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，
并且要合成一群，歸一個牧人了。
17 我父愛我，
因我將命舍去，好再取回來。
18 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。
我有權柄舍了，也有權柄取回來。
這是我從我父所受的命令。”
19 猶太人為這些話又起了紛爭。
20 內中有好些人說：“他是被鬼附著，而且瘋了。為什么聽他呢？”
21 又有人說：“這不是鬼附之人所說的話。
鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？”
但更有意思的是那些屬神的能夠認得真牧人的聲音。這種人的靈與主以及主的人之間有某種意義的熟悉和親密。約翰寫到：“他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。” 約翰一書4:6而另一個方面就是服從的概念。做基督徒不光是與基督有關系。它還包括要跟隨他。這不是一個平等的關系。不是說我們走到哪就把耶穌帶到哪。而是不論他把我們帶到哪，我們就跟到哪。如果你自己走開了，不要指望耶穌會跟著你。他不是一個跟隨者。他是一個領導者。
然而這就帶來一個佯謬。因為也有地方似乎表明基督徒會被假教師引入歧途：
“我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的。或者你們另受一個靈，不是你們所受過的。或者另得一個福音，不是你們所得過的。你們容讓他也就罷了。” 歌林多後書11:3,4但保羅在兩章之後針對同樣這些“基督徒”寫到：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心里嗎？” 歌林多後書13:5如果他們的行為與耶穌的羊不同的話，也許他們本來就不是耶穌的羊。
但耶穌甚至對他的使徒彼得、雅各、約翰和安得烈都說：“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。將來有好些人冒我的名來，說：‘我是基督’，并且要迷惑許多人。” 馬可福音13:5,6如果他們是他的羊，那么他們就應該不需要這樣警告。但他們真的不需要嗎？
也許主的這些警告正是他的羊不會被外人領入歧途的原因，就像父母警告孩子以避免他們被陌生人領走一樣。從這種意義上講，就不能絕對地說他們不會在某種程度上被領入歧途，而只能說避開陌生人是他們的生活方式的一個特征。然而，悔改也是他的羊的生活方式的特征之一。如果他們的確走入了歧途，他們會回來的。類似地，約翰在約翰一書和耶穌在這里說羊不聽別人的聲音，是從生活方式的意義上講的。
“從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來并不遲延，他們的滅亡也必速速來到（原文作“也不打盹”）。” 彼得後書2:1-3
“那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間（原文作‘把你們關在外面’）你們，叫你們熱心待他們。”加拉太書4:17雇工指的是那些假裝扮演牧人角色的人。狼一來，他們就逃走了。
“我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。” 使徒行傳20:29,30但好牧人會與狼爭戰到死。你的屬靈的領路人是哪一種呢？或者說，你是哪一種屬靈的領路人呢？是與狼爭戰的呢？還是從這種沖突逃走的呢？耶穌死於他與宗教權貴的沖突，保羅在彼得都退縮時也沒有從這種沖突里退縮。（加拉太書2:11,12）然而今天在討人歡心的基督教里，如果你試圖把羊群從豺狼的暴虐下救出來的話，你常常會被認作罪人，惹麻煩的人，論斷人的人，和不愛別人的人。而這種態度恰恰是豺狼和盜賊已經敗壞了羊群的結果。正是這些豺狼和盜賊在鼓吹說鑒別他們是有罪的。好牧人會跟隨耶穌和保羅的榜樣，而假冒者則反對這樣的榜樣。
vs 16 另外的羊指的是將要來信基督的外邦人，這些人現在已成了羊圈里的大多數。現在，信基督的猶太人和外邦人之間已經沒有界限。“因他使我們和睦（原文作“因他是我們的和睦”），將兩下（猶太人和外邦人）合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。”以弗所書2:14
vs 17,18 耶穌舍去了他的生命，他也教我們舍去我們的生命。約翰一書3:16 “主為我們舍命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄舍命。”我們這么做的途徑之一就是與狼爭戰。但從更廣氾的意義上講，就用我們的生命去造就羊群。
從某種角度上說，耶穌的使命可以基本上被看成是自殺的使命。他故意用他的生命來拯救別人。他不是被逼纔這么做的，他的死也不是偶然的。那是他的選擇，就像我們在客西馬尼所看到的那樣：“不要照我的意思，只要照你的意思。”同樣，神也教我們去執行自殺的使命。無為的死是毫無意義的。屬世的自殺則是自私。愿意舍棄自己的生命，但要用它來使別人受益，造就基督的肢體。當然我們還要看到，就像耶穌一樣，我們的復活是必然的。
vs 19-21 如我們所看到的，眾人對耶穌的看法截然不同。那些反對他的人的的確確地是在把他“魔鬼化”，這是很典型的，特別是在宗教人士反對真理的時候。把他“魔鬼化”就使他們避免理性地分析他所說的。你是否遇到過這種人，他們甚至根本不愿聽，也不愿理智地批評你的觀點，而只是把你的話撇在一邊，似乎它們是魔鬼的話？不要覺得你一個人的遭遇是這樣。就連神都遇到這樣的人。如果他們拋開按聖靈說的話，那么他們就永遠不會信基督。我想，這就是為什么冒犯聖靈是如此嚴重和不可饒恕的罪。而庇哩亞人（使徒行傳17:11）雖然不輕信別人的話，卻愿意誠實地分析考查所聽見的。這正是神所希望的。
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