5  现今我往差我来的父那里去。
你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’
6  只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。

9  为罪，是因他们不信我；
10  为义，是因我往父那里去，
你们就不再见我；
11  为审判，是因这世界的王受了审判。

17  有几个门徒就彼此说：
“他对我们说：‘等不多时，你们就不得见我；
再等不多时，你们还要见我。’又说：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢？”
18  门徒彼此说：“他说：‘等不多时，’到底是什么意思呢？
我们不明白他所说的话。”

20  我实实在在地告诉你们，
你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。
你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
21  妇人生产的时候就忧愁，
因为她的时候到了；
既生了孩子，就不再记念那苦楚，
因为欢喜世上生了一个人。
22  你们现在也是忧愁；但我要再见你们，
你们的心就喜乐了；
这喜乐也没有人能夺去。

23  到那日，你们什么也就不问我了。
我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。
24  向来你们没有奉我的名求什么，
如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
25  这些事，我是用比喻对你们说的。
时候将到，
我不再用比喻对你们说，
乃要将父明明地告诉你们。
26  到那日，你们要奉我的名祈求。
我并不对你们说，我要为你们求父。
27  父自己爱你们，因为你们已经爱我，
又信我是从父出来的。
28  我从父出来，到了世界；
我又离开世界，往父那里去。”

31  耶稣说：“现在你们信吗？
32  看哪，时候将到，
且是已经到了，你们要分散，
各归自己的地方去，留下我独自一人；
其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
33  我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。
在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

正如杀耶稣的犹太人认为他们是在事奉神一样，今天杀戮基督徒的穆斯林也是如此。就在基督徒里面也有狼把合法的信徒从基督徒里逐出，约翰三书里的丢特腓就是一个例子。你也许会被从教会赶出，或因为传真道被人徊避。如果你没有经历这些的话，你是不是在像基督那样行的呢？

vs 7-14 当时还没有人接受到圣灵，经上说：“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。” 约翰福音7:39  自五旬节以来给基督徒赐圣灵是新约里所独有的。

耶稣在这里提到圣灵的作用之一就是审判这世界。审判是造就使人得救的信所必需的。

一、他造就对罪的审判。我们看到这是耶稣和使徒们事奉的一个规律。在好消息之前，先是坏消息。甚至在罗马书里我们也看到这个规律，它的前两章半书就是在审判人的罪。

二、他造就对义的审判。所为义的概念乃是在神的眼里为义。罗马书也对此作了系统地阐述，首先像耶稣那样说明了律法下的义，然后又把它和靠神的恩典给的通过信耶稣基督称义做了对比。

三、 他审判这世界。虽然今天基督徒也许会避免地狱这个题目，因为过于耽心会“使人反感”，甚至避免审判别的基督徒（与歌林多前书5:9-13相反），但这个题目属于福音的核心。如果你不传审判，你就不是在传福音。至于审判，它不光是定罪，还包括对义的奖赏的审判。

所以，传福音不只是非基督徒与圣灵合作的过程，也是传福音的基督徒与圣灵在传福音时合作的过程。

圣灵在一切真理的事上引导我们。约翰还在约翰一书2:27里写到：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。”

vs 15-28 这几章是在为他的离去给门徒们作好准备。这一段集中在他们的情感上。他耽心他们会感到被遗弃了。要记住耶稣自己在十字架上引用的是诗篇22：“我的神，我的神，为什么离弃我？”，反映出一层所有面对困苦的人都会经受到的被离弃的感觉。但在这里，耶稣给他们留下鼓励的话和对他的返回的盼望。耶稣在此提到对祷告的回答的目的之一就是要鼓励这些信徒们。

vs 25 这肯定了在大多数情况下，耶稣是在用比喻说话。在新约书信里，他则直接明了地通过使徒们讲话，这部分地反映出在新约里所得到的、以前所没有经受过的亲密关系。

vs 31-33 不但他关于圣灵、回答祷告、和神持续的爱的保证会在这困难的时候安慰他们，他预知他们会撇下他这一事实也将使他们得到安慰。他预先就知道，但他并没有为之责怪他们。