翻译: English 中文 Big5

约翰福音17

耶稣的临别祷告

1  耶稣说了这话,就举目望天说:

耶稣为自己祷告

“父啊,时候到了。
愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,
叫他将永生赐给你所赐给他的人。
认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督:
这就是永生。
我在地上已经荣耀你,
你所托付我的事,我已成全了。
父啊,现在求你使我同你享荣耀,
就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。

耶稣为他的门徒祷告

你从世上赐给我的人,
我已将你的名显明与他们。
他们本是你的,你将他们赐给我,
他们也遵守了你的道。
如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。
因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。
他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。

我为他们祈求,不为世人祈求,
却为你所赐给我的人祈求;因他们本是你的。
10  凡是我的都是你的,你的也是我的,
并且我因他们得了荣耀。
11  从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。
圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们

叫他们合而为一,像我们一样。
12  我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,
我也护卫了他们。
其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,
好叫经上的话得应验。
13  现在我往你那里去,我还在世上说这话,
是叫他们心里充满我的喜乐。
14  我已将你的道赐给他们。
世界又恨他们,因为他们不属世界,
正如我不属世界一样。
15  我不求你叫他们离开世界,
只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱离罪恶”)。
16  他们不属世界,正如我不属世界一样。
17  求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。
18  你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19  我为他们的缘故,自己分别为圣,
叫他们也因真理成圣。

耶稣为所有信的人祷告

20  我不但为这些人祈求,
为那些因他们的话信我的人祈求,
21  使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,
使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22  你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,
使他们合而为一,像我们合而为一。
23  我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,
叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。
24  父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;
因为创立世界以前,你已经爱我了。
25  公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你。
这些人也知道你差了我来。
26  我已将你的名指示他们,还要指示他们,
使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”


问题讨论

vs 3 “永生”是什么?
vs 4 假如你今天就快要死了,你能像耶稣那样对神说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”吗?
vs 6 那些赐给耶稣的人的特征是什么?
vs 6-19 耶稣为门徒求了些什么?
vs 20-26 耶稣为所有信的人求了些什么?
他说合而为一是什么意思?如何实现合而为一?
vs 17 因真理成圣是什么意思?
如何把耶稣在这一章给我们立的榜样应用到我们自己的事奉里?


注释

vs 1 在耶稣给人说了神以后,他又给神说人。虽然我们也许都希望在人的眼里荣耀神,但出于人的本性,除非我们赢得他们的耳朵,得到他们的尊敬,人是不会听的。在此之前,神通过他让耶稣行的神迹为耶稣赢得了这样的耳朵,在此,耶稣想的是围绕着他的死和复活的事。所以,在我们宏扬耶稣荣耀他的时候不光是将人引向他,而且在我们传福音的时候,神也会用合宜的方式荣耀我们以使我们能够赢得耳朵。荣耀你的孩子,使你的孩子也能荣耀你。

vs 2 耶稣有一切人之上的权柄,不但是为拯救,也是为定罪。因为到头来,当人面对神的审判时,他们所面对的将是耶稣。(约翰福音5:22)耶稣说把永生赐给所有神赐给他的人。他曾在此之前说到父赐给他的人:

约翰福音6:39  差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。
约翰福音6:65  耶稣又说:“所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”
约翰福音10:29  我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
但这些并不排除一个人究竟是不是神赐给耶稣的人包含了这个人自己所做的选择。如果人在造就使人得救的信时与圣灵合作,就会最终被带到耶稣。因为耶稣就是道路、真理、生命,不借着他,没有人能到父那里去。类似地,神也将赐人给我们,让我们把他们带到基督。

vs 3 什么是永生?圣经里关于永生的概念不只是永恒的存在。每个人都会永远地存在。但那也许是永恒的生命,也许是永恒的定罪。永生是通过耶稣基督与神建立的关系。第一个句子说的是基本条件。“认识”译自“ginosko”,意思是切身的知识。认识神的儿子的就有生命;不认识神的儿子就没有生命。所以永生虽然有许多层面的意义,最基本的就是要与神和耶稣基督有正确的关系,切身地认识他们。

vs 4 这个经节应该激励目标型的人。耶稣明白他的生命就是要完成神交给他的具体任务。他不是在试图挣自己的救赎,而是在为使别人得救做工。我们基督徒也应如此。我们既已得救,就应为使别人得救的原故做工。我们应记住神要我们去完成什么,神要我们去做什么。那样,在我们这一生结束时,我们可以像耶稣那样说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”或如保罗所说:“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。” 提摩太后书4:7

vs 5 太初以先,耶稣做为约翰福音1:1所说的道,与神同在,他就是神。耶稣在此求的是哪种荣耀呢?以前他说的是世上的荣耀。而现在,他说的是世上的荣耀以外的荣耀。我想,耶稣在这里说的是他被升到天上,当着天使的面被荣耀,属于天上的荣耀。有一天,信徒也将面对这样的荣耀,如他所说:“我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他。” 路加福音12:8

vs 6,7 接受基督包括接受他是谁和接受他说的是什么。但这并不是说一定要理解他的话的所有的含意。神学家们有时过多地要求人对每一个神学细节的理解和共识,否则就认为这个人不在基督里。使徒们虽然已经跟耶稣在一起待了许多年,但从他们问的问题和讲论中可以看出,他们当时也并不没有把所有的都搞懂。在基督徒里,也有神学上的分歧,比如对一些经文的解释和应用,但重要的是,是否相信耶稣是他所说的那一位;不论属于哪个教派,是否真正地努力“遵守神的道”。

vs 9 这里耶稣专门为他的门徒祷告。他说:“不为世人祈求,”指的是紧接下来的这段祷告。但耶稣的确特别关照那些与他最接近的人。

vs 10 虽然耶稣处在父的主权之下,但就像儿子分享他父亲所拥有的一样,天父也让耶稣分享他所有的一切。我们在前面,例如约翰福音5:22里看到,神将所有的审判都交给儿子,以使一切都像荣耀父一样来荣耀子。而在这里他具体说的是他的门徒是他与他的父所共同拥有的。在他们中得着荣耀将变得越来越明显,因为使徒们最后为基督付出了生命。

vs 11-12 信徒们在神的权能和主耶稣基督的权柄的保护下有平安。从好牧人的比喻可以看出,使羊平安、不受狼的侵害不是羊自己的责任,而是牧人的责任。

“合而为一”不能被视为律法。它是神所建立的、他自己与那些由神生的人的自然关系的外在表现。与神合一就使得人与人之间合一。另见“基督徒的合一”。

但犹大代表了羊群里的狼,就如基督徒里的狼一样,注定了要灭亡。

vs 13 前面他为了门徒们能在苦难中有喜乐,向他们保证他们的祷告会得到回答。同样,他说这些话使他们能够得到鼓励。但耶稣在这里说的是他自己的喜乐,虽然他面临的是十字架。

“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”),他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。” 希伯来书12:1,2
vs 14,16 门徒们也会像耶稣一样遭到世人的恨恶。约翰后来写到:“弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”约翰一书3:13-15

耶稣说:“他们不属世界,”,这句话就向基督徒里流行的:“基督徒不一定完美,只是外国人”这一错误概念挑战。其实基督徒不止是外国人。我们是从天上生的。我们是新的被造物。(歌林多后书5:17)我们是天上的公民。(腓立比书3:20)我们不属世界,就像耶稣不属世界一样。

vs 15 我们盼望离开这个世界,但我们有使命要完成,要像耶稣那样去行。但我们: “务要谨守、儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”彼得前书5:8,9

vs 17 使他们成圣就使他们从世上区别开来。圣经使基督徒从世上区别开来。使徒写到:“我们是属神的,认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”约翰一书4:6

vs 18 如我曾提到的,我们是被派来完成使命的。这是一个我们需要完成的使命,我们将要对它负责。它是一个救那些失落者的使命。

vs 19 耶稣将他自己区别开来,给基督徒树立了可跟随的榜样。

vs 20 这里耶稣把他的思绪由他直接的门徒转到他们以后的门徒,直到我们的时代。那些强调机构的基督徒们常贬低个人的价值,但耶稣想的却是那些个人,首先为他自己的门徒祷告,又为他们的门徒祷告。其应用就是要为具体的个人的具体需求祷告,然后推广到为所有有这种需求的人祷告。虽然大多数人需要求告的都很相近,但我们还是需要保持它的个性,而不能把它模糊地分散到一个没有个人性的机构上。比如,“教会”一词本身在有些教派里已经变得如此地没有个人性,以至于指的不过是建筑物或机构,最多只包括神职人员,而不是像耶稣所说的那样:“那些因他们的话信我的

vs 21,23 耶稣与神的关系,就像光与太阳的关系一样。“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。”希伯来书1:3 耶稣是神的身体。基督徒是耶稣的外在表现。我们是耶稣所穿的。我们是神的衣裳。但作为神的衣裳,我们必须:“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”罗马书13:14 “并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。” 以弗所书4:24  基督以圣灵住在我们里面,圣灵把我们变得像基督。这种超自然的干预使我们被认作神的孩子。(约翰一书3:9,10

vs 22 荣耀已经定了,只是还没有显露出来。我们的荣耀的顶点在于将来。(罗马书8:18

vs 24 永生就是切身地认识神,认识主耶稣基督。(约翰福音17:3)如果我们都看见了耶稣的荣耀,我们就会放弃我们生活中空虚的野心来跟随他。许多人虽然称耶稣为主但却不按他说的去做,因为他们没有明白主到底意味着什么。如果我们举起他就会把人引向他。

vs 26 有神的爱在我们里面也暗示了有神的荣耀在我们里面。在第24节里,创立世界以前,神就赐荣耀给耶稣,因为神爱他。


基督徒的责任

在我们这一生将要结束时,我们应当能够说:

vs 4 我在地上已经荣耀你。你所托付我的事,我已成全了。
vs 6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。
vs 14 我已将你的道赐给他们。
vs 18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
vs 26 我已将你的名指示他们。




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