1:24 那些人是法利赛人差来的（或作“这那差来的是法利赛人”）。
1:25 他们就问他说：
“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”
1:26 约翰回答说：
“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
1:27 就是那在我以后来的，
我给他解鞋带也不配。”
1:28 这是在约但河外伯大尼（有古卷作“伯大巴喇”），约翰施洗的地方作的见证。

“那先知”是指申命记18:15 “耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。所说的那“一位先知”。那先知原来就是耶稣，如彼得在使徒行传3:22里所断言的那样。

如此说来，祭司和利未人认为实际上的以利亚要在基督以前到来，以及认为摩西所说的那位先知与基督不同是错误的。穆斯林现在认为穆罕默德就是摩西所说的那位先知也明显是错误的。

vs 24-28 他对他们质问他为什么要施洗的回答基本上是——“这比起将要发生的算不了什么。”对观福音更进一步地说明了这一点，说耶稣，“他要用圣灵与火给你们施洗。”马太福音3:11约翰的施洗是悔改的施洗，而基督的施洗是重生的施洗。一个是用水，一个是用圣灵与火。所以要明白圣经里在说施洗时，不一定是指用水施洗。

vs 29-34 “神的羔羊”是指在摩西的律法里的献祭，人的罪孽被牺牲的动物所遮盖。而这些只是基督在十字架上所献的、实质上除去世人罪孽的赎罪祭的象征性预兆。注意到他所说的是世人而不仅仅是以色列人。所以，从一开始福音就不光是关于神与犹太人的关系，而是神与全人类的关系。我认为在这里“罪孽”之所以是用的单数是要表达一个总的范畴因而包括了所有的罪孽。

我不是太清楚约翰说：“我先前不认识他，”是什么意思，因为约翰是他的表兄，而且他的母亲以利沙伯当耶稣还在马利亚的腹里时就称耶稣为主。（路加福音1:43）并且在胎中的约翰也对主耶稣的出现有所感应（路加福音1:44）。还有在马太福音3:14里约翰表明在这些征兆显示出来以前就认识他。也许约翰的意思是说，虽然他自己知到他是基督，但在客观观察的基础上还没有正式宣告他是基督。在这里，“认识”一词不是用来表示关系知识的“ｇｉｎｏｓｋｏ”，而是用来表示由感观得来的知识“ｏｉｄａ”。虽然在胎中他就认出了基督，但还没有在外在征兆的基础上认识他。正是在基督受洗时他正式宣告了耶稣是基督－－受膏者－－以神所给的征兆作为依据，并且用与先知膏抹王相类似的方式，他用施洗膏抹这个王。