在宴席上用酒并不與聖經相悖。“在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，并澄清的陳酒，設擺筵席。”【以賽亞書 25:6】在筵席上沒有了酒是件令人窘迫的事情并且會使婚筵特別是新郎丟臉，因為第九節暗示新郎要負責准備酒。
第4節 我與你有什麼相幹？
從希臘文最直接的翻譯就是：“婦人，我與你有什麼相幹？”從這句話讓我感到有點：“你又不是我的上司。”的味道。天主教把這解釋成與此相反，馬利亞是耶穌的上司，是她發起了耶穌的事奉。而事實上，耶穌在這裏是回答了一個恆切的禱告，這是神的特徵。
為什麼耶穌不主動去做？
這使人聯想起馬太福音第十五章裏的那位迦南婦人，耶穌開始好像對她的請求有所遲疑。而實際上耶穌是在考驗她的信心。當時的問題是耶穌事奉的重心完全在猶太人，而她不是猶太人。但這裏的問題是時間。在兩個情形下耶穌都似乎在找借口不愿進一步的行動。在這件事裏，馬利亞是另一個例子，就如耶穌在寡婦切求的寓言裏所教導的那樣。耶穌使“抱怨”變成“酒”，結果為基督“贏得”人。
當神要我們做什麼的時候，我們常常找借口。而諷刺地，當我們想要神做什麼的時候，神也找借口。但在兩種情形下，恆切最後都會勝出。
至于“婦人”一詞，是希臘文中對婦女的通稱。在《欽定譯本》裏，這個詞有129次被譯作“woman”，92次被譯作“wife”，包括那位被耶穌醫好女兒的迦南婦人和耶穌在井旁遇見的撒瑪利亞婦人。這給人的印象是耶穌把馬利亞放在她應有的位置上，正如他更明顯地在如下這一段裏：“有人告訴他說：‘看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。’他卻回答那人說：‘誰是我的母親？誰是我的弟兄？’就伸手指著門徒說：‘看哪，我的母親，我的弟兄。’”【馬太福音 12:47-49】與天主教所教馬利亞具有的特權地位相反，并且耶穌要讓她知道這一點。類似地，經上說：“耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說：‘懷你胎的和乳養你的有福了。’耶穌說：‘是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。’”【路加福音 11:27-28】
第5節 他告訴你們什麼，你們就做什麼。
這是恆切的一個例子，停下禱告，開始行動，假定神會參與進來。讓神采取行動。馬利亞在還沒有得到耶穌的許可時就開始了行動。也許這讓我們學到的就是，如果我們假定神也會參與我們的行動的話，神真的會參與我們的行動。從馬太福音第十五章耶穌與迦南婦人的互動也可以得出這樣的應用。
至于給用人的命令，讓我們都聽從這個命令，我們普通的，水一般的生活就能變成酒，我們的五餅兩魚就能變成筵席。順服會帶來累累的碩果。
第7節 好酒是怎樣釀成的
從表面上看，只是這些用人在做事。他們把石缸裏倒滿了水，又舀出來，送給管筵席的。但如果沒有耶穌，他們這樣舀出來的也只是水。“我栽種了，亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼﹔只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。”【哥林多前書 3:6-8】
第10節 好酒
有些認為喝酒有罪的人提出說耶穌把水變成了葡萄汁。但其實并不是這麼回事。管筵席的認為它是“好酒”。耶穌說過一個寓言。
“也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏。若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說：‘陳的好。’”【路加福音 5:37-39】好酒是陳酒，發過酵的，不是葡萄汁。那是最好的酒，耶穌為婚宴制了大約五百七十公升成年好酒。神的恩典不是僅僅足夠，而是過于豐富。在述說神給他的恩典時，大衛說：“我的福杯滿溢。”【詩篇 23:5】所以如果你求告豐富供應的主，你會發現自己被沉浸在他的祝福之中。
第11節 誰看到了神蹟？
親眼目睹了神蹟的有耶穌的母親、用人和他的門徒。因為耶穌說：“我的時候還沒有到。”還不到他公開顯現出來的時候。所以他是在私下行這個神蹟。新郎無疑會吃一驚，但不大會承認他的疏忽。管筵席的可能會完全蒙在鼓裏。離耶穌越近就越容易看出証明耶穌是神的兒子的神蹟。如果你想看到他行神蹟，你就得跟隨他。
這個神蹟的目的
從多種意義上講，這都是一個獨特的神蹟。其目的似乎是讓客人們誤以為新郎為挑選婚筵的酒做了超乎尋常的努力，以避免他的尷尬。也許這意味著神有時會做某些事來遮掩我們的錯誤或誤判所帶來的羞恥，挽救我們的公眾形像。