翻译: English 中文 Big5

约翰福音2:13-25

殿里的冲突

2:13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,
并有兑换银钱的人,坐在那里。
2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,
倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。
2:16 又对卖鸽子的说:
“把这些东西拿去!不要将我父的殿,当作买卖的地方。”
2:17 他的门徒就想起经上记着说:
“我为你的殿心里焦急,如同火烧。”诗篇69:9
2:18 因此,犹太人问他说:
“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”
2:19 耶稣回答说:
“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”
2:20 犹太人便说:
“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?”
2:21 但耶稣这话是以他的身体为殿。
2:22 所以到他从死里复活以后,
门徒就想起他说过这话,
便信了圣经和耶稣所说的。

2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,
有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。
2:24 耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。
2:25 也用不着谁见证人怎样,
因他知道人心里所存的。


问题讨论

vs 13-17 耶稣为什么发怒?
耶稣为什么有权力将那些人赶出殿去?
我们应该为什么事情象这样发怒?
我们应该采取什么样的行动?
马可福音14:58马可福音15:29里对耶稣的控告比较。
你是否经历过被人歪曲你所说的话而遭人诽谤?
谁在试图拆毁耶稣所说的殿?
后来结果如何?
在新约里除了这一章以外,“殿”的另外两个涵意是什么?
(见歌林多前书6:19以弗所书2:21
考虑你如何把耶稣所说的应用到各种意义下的殿。
vs 23-25 为什么耶稣不将自己交托这些信徒?
他所找的是什么样的信徒?


注释

精神商业化

逾越节是记念神的愤怒越过那些房门被羊血所遮盖的以色列人,而降在那些逼迫他们的人身上。而耶稣却不愿越过兑换银钱的人在殿里对他和他的人所犯的罪。他有什么权力把他们赶出去呢?很简单,殿就是他的居所,而他们正在凌辱它。

卖献祭用的动物似乎有助于敬拜的人满足摩西律法的要求。那些住在城市里的人可能没有动物来献祭,而那些住在乡下的人可能要赶很远的路来殿里,可能还没有合适的动物。所以殿里的商人可看作是在为帮住殿里的敬拜提供合宜的事奉。兑换银钱的人的目的也是要满足律法的要求。因为律法要求使用犹太货币。但许多人只有罗马钱。

而事实上在这种交易很腐败。兑换率为牟取暴利而设定。卖献祭用的动物也是如此。而正是这种打着精神事奉幌子下的贪婪使主如此动怒,这种贪婪导致了使徒行传5里亚拿尼亚和撒非喇的死,以及行邪术的西门在使徒行传8里被定罪。

对于基督徒的商业化主义,神的态度也是如此。人有权为他们的事奉得到报酬,如保罗在歌林多前书9 里所说的,律法也说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”申命记25:4)然而贪婪很容易导致对这种特权的滥用。要么神的话为金钱的得失而被压制或曲解,要么基督教机构为他们的服务或产品收取高昂的费用。有许多犹大将手伸进钱袋里。(约翰福音12:6)所以最好还是学保罗的榜样,免费提供基督徒的服务。

殿

殿就是耶稣的身体。而基督的身体就是教会。以弗所书5:23  “因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。” 耶稣热心地,甚至愤怒地,要除掉他身体里的杂质。在加拉太书里保罗引用创世纪说:“把使女和她儿子赶出去。”使女代表错误的教义,而她儿子则代表假教师,在加拉太书里指那些奉割礼的人。保罗在说到审判有罪的基督徒时写道:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作阴毒),邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。” 歌林多前书5:7,8又继续说:“但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 歌林多前书5:11-13

然而对他居所的热心今天在生活在崇尚多元化和时兴重感觉而经不住推敲的教义里的基督徒中受到相当的压制。

显什么神迹给我们看呢?

虽然现在称神为自己的父没有什么奇怪,这在当时的犹太人中可不是个一般的说法。因为对他们来说神是遥远的,不可亲近的。称神是他的父亲,耶稣就宣告了他与神的特殊关系,就连摩西也没有这种关系。耶稣宣告他之所以有权力把他们赶出去是因为那是他父亲的殿。因此,犹太人要求他显个神迹给他们看来证明他是神的儿子。这也表明他们接受神有个儿子,并且这个儿子能用神迹来证明他是神的儿子这一观念。

那么为什么耶稣不在当时当地显个神迹呢?也许其原因与神不随便在不信的怀疑者要求下显神迹的原因相同。他羞辱他们让他们认识到他们的罪。他们不大可能是在真心地寻求他。反之,他们是想要反过来羞辱他。对这种人,耶稣不会进一步地将他们领向自己,除非他们悔改。他给谦卑的人领路,却羞辱或离弃高傲的人。再说,任何敬畏神并与他有同样热心的犹太人都应该象他一样有权力洁净神的殿。如果要说权力的话,应该被质问的是那些商人,他们有什么权力可以在神的殿里放纵他们的贪欲。

耶稣后来给他们显的神迹就是他从死里复活,自从彼得在五旬节的时候起,每传福音必提及此,如我们听到彼得所说的:“以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着神的定旨、先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活。因为他原不能被死拘禁。”使徒行传2:22-24

重建的殿

下面的几点值得回味。在圣经里有四种神的殿。 一个进一步的应用则是,神经常领着他的人经过多次的失败,有时甚至到了在世人眼里看来彻底失败的程度,然而恰在此时他让那谦卑的得胜,就如让他们从死里复活一样,让他们成功并且硕果累累。神将这样的生命赐给他的孩子,使我们不可避免地会坚忍到底。

耶稣却不将自己交托他们

vs 23-25 人信耶稣,而耶稣却不信人。“耶和华如此说:‘倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。’”耶利米书17:5 人的什么使耶稣不信他们呢?那就是人所故有的罪性。然而耶稣是可信的,因为既使是在肉体里时,他也没有那种故有的罪性。他是没有罪的。“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”希伯来书4:15

人在看到他的神迹后就信了,这不奇怪。但言下之意是,他们此时此刻的信还不能说是经过深思熟虑而对人的信仰产生巨大影响的深深的确信,而只是膝盖对肌肉的抽缩反应。可以称之为“外在的信”。它是脆弱的并可能是短暂的信,只是表面上的,但对有些人它会导致生于确信的使人得救的信撒种的比喻刻画了几种信的不同。耶稣显神迹是有道理的。因为神不希望人盲目地没有根据地信。但耶稣并不轻信他们的积极反应是出于深深的确信。今天有些名人特别是在演艺界的自我陶醉在他们的狂慕者对他们的崇拜里。而事实上这种崇拜常常是肤浅的短暂的。无疑,许多那些信了他的人后来又嘲弄他,喊着要把他钉十字架。




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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:11 EDT