有些基督徒是如何不合邏輯地宣稱他們的教會或組織或他們個人的基督徒生活比其他基督徒的都好的？
爭競的態度適用于基督徒生活的什麼地方？
為什麼世人將衰微與失敗聯系在一起？而為什麼這不適用于基督徒的生活呢？
你聽見過別人事奉做的好事嗎？
第31節 “從地上來的”是誰？與基督所傳的相比，他所傳的是什麼？
第36節 那些不信神的兒子的以後會怎麼樣？
你要對此做什麼？
第22-26節 在靈裏不成熟的人愛為形式上的和屬世的東西而紛爭。約翰的門徒就在爭論水裏施洗和精神領袖的問題。但這些問題後來繼續成為基督教教會裏紛爭的根源。
第27-30節 約翰沒有把他的事奉看成是他自己的，而是神為具體的目的分派給他的。它本身不是終結，而是為耶穌的事奉做准備。過于看重自己的教會和諸如此類的東西，而失去整體觀念，是很常見的誘惑。事奉不是互相間的爭競。因為我們是一體的。
“我的意思就是你們各人說：‘我是屬保羅的。’‘我是屬亞波羅的。’‘我是屬磯法的。’‘我是屬基督的。’基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布并該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗。此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。并不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。”【歌林多前書 1:12-17】
“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？有說：‘我是屬保羅的。’有說：‘我是屬亞波羅的。’這豈不是你們和世人一樣嗎？”【歌林多前書 3:1-4】
所以讓我們頭腦裏有個大的圖像。神有意讓基督的身體裏有不同的事奉和不同的屬靈恩賜，目的不是紛爭，而是造就。這并不是說不要指出別人的錯，因為這本身就是類似于身體裏的神經系統的一種事奉。而沒有任何事奉是自己獨立的。
“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，并且各自作肢體。”【歌林多前書 12:26-27】
“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”【以弗所書 4:11-13】
他必興旺，我必衰微
在我們所在的這樣一個強調進步的社會裏，衰微和失敗是緊密相聯的。那麼約翰失敗了嗎？事奉的目的不應該是為了自己出名，而是要宏揚基督。衰微在這種意義下不是失敗而是成功。我們事奉的終結是我們在基督的身體裏完成了使命的自然結果，它帶來的是豐碩的果實。“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。” 【約翰福音 12:24】 即使是耶穌在世上的事奉也是如此。在世上時，他將自己局限在以色列，而作為復活的基督，他卻走到了全世界。在世上時，他在有限的意義下被榮耀，但作為復活的基督他卻在天的意義下被榮耀。為了榮耀基督，神甚至將約翰這樣深受歡迎的神人在完成了他們的使命之後將他們挪去。我們不應以爭競的態度，而應該為基督被傳開而喜樂，不論是誰傳開的。事實上，當基督被一些動機不純的人傳開時，保羅都歡喜。“這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，并且還要歡喜。”【腓立比書 1:18】
第31節 “從地上來的”是約翰。他用水施洗，而主用聖靈施洗。他說的是從罪裏悔改，而主說的是靈的徹底重生。他們并不互相抵觸，而就像影子和產生影子實物一樣。基督就是那實物。（在英文裏“實物”和“目標”是同一個詞。）
第32-33節 猛地看上去這句話似乎自相矛盾。沒有一個人接受他的見証？這與我們在學習這章書的前半部分時所說的一樣，他的意思是“一般說來”。一般說來，沒有人接受耶穌的見証。但約翰顯然接受了。
第36節 與第十八節相同，我們再次看到一個人在神裏的身份取決于他對基督的態度。犯了罪，神的憤怒就住在這個人的身上。如果不信神的兒子，神的憤怒就繼續住在這個人的身上。他所說的“不得見永生”就是永恆的懲罰。從神的憤怒裏被救出來的唯一辦法就是信神的兒子基督。