翻譯: English 中文 GB

約翰福音3:22-36

他必興旺,我必衰微

3:22 這事以後,耶穌和門徒到了猶太地,
在那里居住,施洗。
3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,
因為那里水多。眾人都去受洗。
3:24 那時約翰還沒有下在監里。
3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮。
3:26 就來見約翰說:
“拉比,從前同你在約但河外,你所見証的那位,
現在施洗,眾人都往他那里去了。”

3:27 約翰說:
“若不是從天上賜的,人就不能得什么。
3:28我曾說:‘我不是基督,是奉差遣在他前面的,’
你們自己可以給我作見証。
3:29 娶新婦的就是新郎。
新郎的朋友站著,
聽見新郎的聲音就甚喜樂。
故此,我這喜樂滿足了。
3:30 他必興旺,我必衰微。

3:31 從天上來的是在萬有之上。
從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。
從天上來的是在萬有之上。
3:32 他將所見所聞的見証出來,
只是沒有人領受他的見証。
3:33 那領受他見証的,就印上印,証明神是真的。
3:34 神所差來的,就說神的話。
因為神賜聖靈給他,是沒有限量的。
3:35 父愛子,已將萬有交在他手里。
3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生(原文作‘不得見永生’),
{同一詞可譯為‘不聽從’或‘不信’。}
神的震怒常在他身上。”


問題討論

有些基督徒是如何不合邏輯地宣稱他們的教會或組織或他們個人的基督徒生活比其他基督徒的都好的?
爭競的態度適用於基督徒生活的什么地方?
為什么世人將衰微與失敗聯系在一起?而為什么這不適用於基督徒的生活呢?
你聽見過別人事奉做的好事嗎?
vs 31 “從地上來的”是誰?與基督所傳的相比,他所傳的是什么?
vs 36 那些不信神的兒子的以後會怎么樣?
你要對此做什么?


注釋

在此之前耶穌在給尼哥底母作見証時曾提到“我們”。這几節更肯定了施洗約翰是耶穌所說的給他作見証的“我們”之一。我們特別注意到最後一節反映出耶穌在第十八節里所說的。

vs 22-26 在靈里不成熟的人愛為形式上的和屬世的東西而紛爭。約翰的門徒就在爭論水里施洗和精神領袖的問題。但這些問題後來繼續成為基督教教會里紛爭的根源。

歌林多前書1:12-17
我的意思就是你們各人說:“我是屬保羅的。”“我是屬亞波羅的。”“我是屬磯法的。”“我是屬基督的。”基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?我感謝神,除了基利司布并該猶以外,我沒有給你們一個人施洗,免得有人說,你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗。此外給別人施洗沒有,我卻記不清。基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音。并不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。

歌林多前書3:1-4
弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督里為嬰孩的。我是用奶喂你們,沒有用飯喂你們。那時你們不能喫,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、分爭,這豈不是屬乎肉體,照著世人的樣子行嗎?有說:“我是屬保羅的。”有說:“我是屬亞波羅的。”這豈不是你們和世人一樣嗎?

vs 27-30 約翰沒有把他的事奉看成是他自己的,而是神為具體的目的分派給他的。它本身不是終結,而是為耶穌的事奉做准備。過於看重自己的教會和諸如此類的東西而失去整體觀念是很常見的誘惑。這不是互相間的爭競。因為我們是一體的。
歌林多前書12:26-27
若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,并且各自作肢體。

以弗所書4:11-13
他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。

所以讓我們頭腦里有個大的圖像。神有意讓基督的身體里有不同的事奉和不同的屬靈恩賜,目的不是紛爭,而是造就。這并不是說不要指出別人的錯,因為這本身就是類似於身體里的神經系統的一種事奉。而沒有任何事奉是自己獨立的。

他必興旺,我必衰微
在我們所在的這樣一個強調進步的社會里,衰微和失敗是緊密相聯的。那么約翰失敗了嗎?事奉的目的不應該是為了自己出名,而是要宏揚基督。衰微在這種意義下不是失敗而是成功。我們事奉的終結是我們在基督的身體里完成了使命的自然結果,它帶來的是丰碩的果實。“我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地里死了,仍舊是一粒。若是死了,就結出許多子粒來。” 約翰福音12:24 既使是耶穌在世上的事奉也是如此。在世上時,他將自己局限在以色列,而作為復活的基督他卻走到了全世界。在世上時他在有限的意義下被榮耀,但作為復活的基督他卻在天的意義下被榮耀。為了榮耀基督,神甚至將約翰這樣深受歡迎的神人在完成了他們的使命之後將他們挪去。我們不應以爭競的態度,而應該為基督被傳開而喜樂,不論是誰傳開的。事實上,當基督被一些動機不純的人傳開時,保羅都歡喜。“這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,并且還要歡喜。”腓立比書1:18

vs 31 “從地上來的”是約翰。他用水施洗,而主用聖靈施洗。他說的是從罪里悔改,而主說的是靈的撤底重生。他們并不互相抵觸,而就象影子和產生影子物件一樣。基督就是那物件。{在英文里“物件”和“目標”是同一個詞。}

vs 32-33 猛地看上去這句話似乎自相矛盾。沒有一個人接受他的見証嗎?這與我在這章書的前一個輔導里所說的一樣,他的意思是“一般說來”。一般說來,沒有人接受耶穌的見証。但約翰顯然接受了。

vs 36 與第十八節相同,我們再次看到一個人在神里的身份取決於他對基督的態度。犯了罪,神的憤怒就住在這個人的身上。如果不信神的兒子,神的憤怒就繼續住在這個人的身上。他所說的“不得見永生”就是永恆的懲罰。從神的憤怒里被救出來的唯一辦法就是信神的兒子基督。




庇哩亞基督徒聖經學習資源
問題? 看法? 請來電子郵件
索取庇哩亞基督徒聖經學習小組每日查經郵件
查尋BCBSR網站(用" "作詞句查尋)

Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:10 EDT